卷二十九

欽定四庫全書

禮書卷二十九

宋　陳祥道　撰

<經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷二十九>

耕藉【鄭氏曰藉之言借也韋昭亦曰藉借也借民力以治之然則甸師掌帥其屬而耕耨王藉則王一耕之而使庶人終之故孟子曰諸侯耕助以共粢盛此所謂借也應邵曰藉者帝王典藉之常也臣瓚曰藉蹈藉也非是】

甸師掌帥其屬而耕耨王藉以時入之以共齊盛【其屬府史胥徒也王以孟春躬耕帝藉天子三推三公五推卿諸侯九推庶人終於千畝庶人謂從三百人藉之言借也王一耕之而使庶人芸芓終之】内宰上春詔王后帥六宫之人而生穜稑之種而獻之於王【古者使后宫藏種以其有傳類蕃孳之祥必生而獻之示能育之使不傷敗且以佐王耕事共禘郊也】月令孟春之月乃擇元辰天子親載耒耜措之于參保介之御間帥三公九卿諸侯大夫躬耕帝藉天子三推三公五推卿諸侯九推反執爵于大寢三公九卿諸侯大夫皆御命曰勞酒【元辰蓋郊後吉辰也耒耜之上曲也保介車右也置來於車右與御者之間明已勸農非農者也人君之車必使勇士衣甲居右而參乘備非常也保猶衣也介甲也】樂記曰耕藉然後諸侯知所以敬祭義曰天子為藉千畝冕而朱紘躬秉耒諸侯為藉百畝冕而青紘躬秉耒以事天地山川社稷先古以為醴酪齊盛於是乎取之敬之至也又曰耕藉所以敎諸侯之養也祭統曰天子親耕於南郊以共齊盛王后蠶於北郊以共純服諸侯耕於東郊亦以共齊盛夫人蠶於北郊以共冕服天子諸侯非莫耕也王后夫人非莫蠶也身致其誠信誠信之謂盡盡之謂敬敬盡然後可以事神明此祭之道也表記子言之君子之所謂義者貴賤皆有事於天下天子親耕粢盛秬鬯以事上帝故諸侯勤以輔事於天子詩載芟春藉田而祈社稷也國語曰宣王不藉千畝虢文公諫曰不可夫民之大事在農上帝之粢盛於是乎出民之蕃庶於是乎生日月底于天廟【天廟營室也】土乃脉發先時九日太史告稷曰自今至于初吉【初吉二月朔也】陽氣俱蒸土膏其動稷以告王乃使司徒咸戒公卿百吏庶民司空除壇于藉命農大夫咸戒農用先時五日王即齊宫百官御事各即其齊三日及期王裸鬯乃行百吏庶民畢從及藉后稷監之膳夫農正陳藉禮太史贊王敬從之王耕一墢班三之【班次也王耕一墢一耦之發也耜廣五寸二耜為耦一耦之發廣尺深尺三之下各三其上也王一墢公三卿九大夫二十七也】庶民終于千畝畢宰夫陳饗膳宰監之膳夫贊王王歆太牢班嘗之庶人終食廩于藉東南鍾而藏之又曰王治農於藉耨穫亦於藉習民數者也春秋書御廩災穀梁曰災不志此其志何也以為惟未易災之餘而嘗可也志不敬也天子親耕以共粢盛后親蠶以共祭服國非無良農工女也以為人之所盡事其祖禰不若以已所自親者也

藉田【南郊】

記曰天子諸侯莫非耕也王后夫人莫非蠶也身致其誠信誠信之謂盡盡之謂敬敬盡然後可以事神明此祭之道也然則天子為藉千畝於南郊正陽之位也冕而朱紘則朱者正陽之色也諸侯為藉百畝於東郊少陽之位也冕而青絃則青者少陽之色也其時則中春春秋傳曰啓蟄而郊郊而後耕國語曰日月底于天廟至于初吉【韋昭曰二月之吉】先時五日告協風至即齋宫三日乃行是也其日則剛日曲禮曰外事用剛日月令曰乃擇元辰是也其祭則祈社稷于内享先農于外詩曰春藉田而祈社稷國語曰膳夫農正陳藉禮是也【韋昭曰陳藉禮而祭其神自漢以來皆祀先農則古可知】其禮則后帥六宫贊事於内司空后稷太史瞽師鬱人犧人膳夫農正司徒太師贊事于外周禮内宰詔后帥六宫之人生穜稑之種獻之于王國語曰太史告稷司空除壇之類是也親載耒耜猶農者之出疆也載必措于保介之御間又明勸農者也王必三推即所謂一墢也三公五推卿諸侯九推即所謂班三之也王以一人而發其土三公三人卿九人大夫二十七人繼之則月令所言者推數也國語所言者人數也庶人終于千畝甸師所帥之徒也既事則王歆太牢班嘗之庶人終食反執爵于大寢公卿諸侯大夫皆御命曰勞酒此春耕之終事也若夫夏耨秋穫王又至焉國語所謂耨穫亦於藉是也後世月或用孟春【月令孟春蓋秦禮也孔頴逹釋詩序曰月令孟春耕藉仲春命民社大司馬蒐田祭社祈社與藉田雖異月以俱在春時故序以春總之其說與國語不同漢章晉隋皆用正月特漢明及梁天監中唐開元禮用二月】日或用亥【鄭氏釋月令謂元辰吉辰也孔頴達曰以亥為天倉故用之晉武宋文北齊皆用玄】或用乙【漢章以乙耕於乙地】耕或於東【漢文章晉武及唐東耕時隋耕于國南】或於東南【宋文北齊皆於東南】或於近【宋文帝度宫之辰地八里之外隋於國南十四里】或於遠【漢明東巡耕於下邳章帝北巡耕於懷縣】衣或以通天冠青幘青衮【宋文時禮】耜或以黛【唐禮】耕或盡壠【唐玄宗進耕五十餘步盡壠而止】壇或祭先農或祭社【歷代皆祭先農唐神龍初用祝欽明之說改先農壇為帝社壇開元中親祠神農于東郊勾芒配】祭或以太牢或以羊此歷代之禮所尚異也考之於禮蜡合萬物而索饗之則羣小祀也其禮主先嗇先嗇先農也王以玄冕祭之則耕藉之祭先農其服玄冕可知也【唐以希冕享先農玄冕蜡祭百神】小司徒凡小祭祀奉牛牲羞其肆鄭氏謂小祭祀王玄冕所祭者則祭先農用牛牲可知也王之藉掌以甸師而諸侯亦有甸人【文王世子曰公族有罪罄于甸人】則諸侯之禮與王畧同矣

耕車【周禮木路不鞔以革漆之而已】

漢志耕車三蓋東京賦曰農輿路木薛綜曰所謂耕根車也然晉武及梁乘木路宋文及唐乘耕根車三重蓋而唐志木路黑質耕車青質則木路與耕根車少異耳考之周禮田僕掌馭田路以田以鄙鄭氏曰田路木路也田田獵也鄙循行縣鄙然則耕藉於郊蓋木路歟

耕壇【掌次掌凡邦之張事則耕壇蓋有幕也】

國語曰司空除壇于藉而宋有御耕壇於中阡東陌北將耕宿青幕于耕壇之上北齊於藉田一頃地中通阡陌作祠壇又外設御耕壇後梁有親耕臺在壇東帝親耕畢登臺以觀公卿之推而晉及北齊隋唐皇后躬蠶亦有桑壇然則古者躬耕田有耕壇司空除壇不特除農壇而已

先農壇

國語曰司空除壇于藉漢舊儀春始東耕官祠先農以一太牢先儒謂先農神農也立壇於田所祠之其制度如社之壇後漢藉田儀正月始耕常以乙日祠先農已享乃就耕位晉以太牢祀先農宋元嘉中度宫之辰地整制千畝中開阡陌立先農於中阡西陌南御耕壇於中阡東陌北將耕宿青幕于耕壇之上耕日以太牢祠先農如帝社儀後魏太武天興中祭先農用羊一北齊藉田作祠壇於陌南阡西廣三十尺四陛三壝四門正月上辛後吉亥祠先農神農氏於壇上無配太宗親祭先農藉于千畝武后改藉田壇為先農壇神龍初祝欽明奏曰祭法王自為立社曰王社先儒以為其社在藉田之中詩序云春藉田而祈社稷是也乃改先農壇為帝社然則先農即禮所謂先嗇也歷代所祭或以太牢或以羊或以乙日或以亥日要皆不遠於禮其改先農壇為帝社此於經無見特傅會詩序為之說

神倉【亦曰御廩别而言之圜曰廩方曰倉】

倉

明堂位曰有虞氏之米廩【鄭氏曰虞帝上孝今藏粢盛之委焉】詩曰亦有高廩國語曰廩于藉東南鍾而藏之春秋書御廩災公羊曰御廩粢盛之所委也穀梁曰甸粟而納之三宫三宫米而藏諸御廩月令季秋藏帝藉于神倉廩亦謂之倉者周禮廩人掌九穀之數以待國之匪頒賙賜稍食倉人掌粟人之藏辨九穀之物以待邦用而廩人下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人徒三百人倉人中士四人下士八人徒四十人鄭氏謂藏米曰倉廩人以粟為主廩人者舍人倉人司禄官之長說文曰廩而取之故謂之廩倉黄取而藏之故謂之倉或曰方曰倉圜曰廩倉廩之别雖不可得其詳然詩言乃求干斯倉則言倉之多言亦有高廩萬億及秭則言藏之多又周禮廩人掌九穀之數倉人掌九穀之物而廩人為倉人之長則廩固大於倉矣詩曰曾孫之庾月令曰修囷倉考工記曰囷窌倉城逆墻六分鄭氏曰囷圜倉穿地曰窌荀卿曰垣窌倉廩財之末也吳語曰囷鹿空虚【韋昭曰圓曰囷方曰鹿】爾雅曰廩廯也然則倉也廩也廯也囷也窌也鹿也皆禾穀之所藏露積曰庾地藏曰窌窌或作窖鹿或作麁【晉天文志危星主天倉胃三星主倉廩隋天文志天困十三星在胃南主給御糧天廩四星在昂南一曰天廥畜黍稷以供饗祀六星在婁南倉穀所藏西南四星曰天庾積厨粟之所】人耦【齊語曰夫農首戴茅蒲身衣襏襫韋昭曰茅蒲簦襏襫蓑襞衣也】

牛耦

詩曰十千維耦周禮里宰合耦于耡匠人二耜為耦一耦之伐廣尺深尺謂之甽月令季冬命農計耦耕事語曰長沮桀溺耦而耕鄭氏釋周禮謂古者耜一金兩人併發之又謂合人耦則牛耦亦可知王弼釋易亦曰牛者稼穡之資而孔子之時冉耕字伯牛則古者耦耕不特以人亦以牛也然史稱漢趙過始敎民牛耕而王鄭且云爾者賈公彦曰或周兼有牛耦至漢趙過乃絶人耦專用牛耦於義或然

土牛

月令季冬命有司大難旁磔出土牛以送寒氣【出猶作也作土牛者丑為牛牛可牽止也送猶畢也正義曰其時月建丑又土能尅水特水之隂氣故特作土牛以畢送寒氣也】唐月令曰季冬命有司出土牛以示農耕之早晚【若立春在十二月晦則策牛人近前示其農早也立春在正月晦及二月朔則策牛人當中示其農平也立春近正月望則牛人近後示其農晚也】後漢志冬之月立土牛六頭於國都郡縣城外丑地以送大寒【月令章句是月之會建丑丑為牛寒將極是故出其物類形像以示送違之且以升陽也】

土勝水牛善耕勝水故可以勝寒氣善耕故可以示農耕之早晚月令季冬之月大難旁磔然後出土牛則出土牛驅除之終事也既乃告民出五種命農計耦耕事則出土牛又農耕之始事也後世土牛之法以歲之幹色為首【甲至癸為十幹甲乙木其色青丙丁火其色赤戊己土其色黄庚辛金其色白壬癸水其色黑】支色為身【寅至丑為十二支寅卯木其色青巳午火其色赤申酉金其色白亥子水其色黑辰戌丑未土其色黄】納音色為腹【若甲子乙丑金其色白丙寅丁卯火其色赤他皆放此】以立春日幹色為角耳尾支色為脛納音色為蹄【設令甲子歲甲為幹其色青則青為牛首子為支其色黑則黑為身納音金其色白則白為腹又若丙寅日立春丙為幹其色赤則赤為角耳尾寅為支其色青則青為脛納音火其色赤赤為蹄】其說蓋有所傳然也

禮書卷二十九

随机推荐

卷七百六十三·彭定求
　　　卷763_1 【宁州道中】杨夔　　城枕萧关路，胡兵日夕临。唯凭一炬火，以慰万人心。　　春老雪犹重，沙寒草不深。如何驱匹马，向此独闲吟。　　卷763_2 【寻九华王山人】杨夔　　下马扣荆扉，相寻春半时。扪萝盘磴
解人颐萦思集·钱德苍
纩衣诗开元中，颁赐边军纩衣，俱宫人所制。有军士于衣中得诗曰：“沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍亲手作，知落阿谁边？蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，重结后身缘。”军士以白于帅，帅进之玄宗。上命遍示六宫，有作者
卷二十三·唐圭璋
○八归庚辰七夕，与卫立礼同用此调凉欺羽扇，风生蕲竹，秋意渐满院落。商声又过梧桐井，还误剖瓜佳会，泛槎仙约。漫忆中庭儿女夜，几笑语、花楼欢乐。尚认得、织女桥边，半是旧乌鹊。何事明河影下，佳期如许，暗抱一襟
香溪集钞·吴之振
范浚杂兴五首雉骄有擅泽，鸡雄亦专栖。乘人肆桀傲，未异雉与鸡。虚张尽客气，不知堕危机。雉骄或登俎，鸡雄亦为牺。嗟尔桀傲子，不戒将安之？荆枭昔见恶，去楚将巢吴。妖音不知革，吴岂荆人殊。枭能戒颊舌，勿复轻鸣呼。虽荆亦容尔，何必
总目·徐倬
钦定四库全书　　　　　集部八御定全唐诗録总目　　　　　总集类卷一太宗皇帝　古体诗二十八首近体诗四十九首高宗皇帝　古体诗二首中宗皇帝　近体诗二首【附】聨句诗二首明皇帝　　古体诗二首近体诗十七首德宗皇帝　
卷六十二司马迁传第三十二·班固
昔在颛顼，命南正重司天，火正黎司地。唐、虞之际，绍重、黎之后，使复典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。其在周，程伯林甫其后也。当宣王时，官失其守而为司马氏。司马氏世典周史。惠、襄之间，司马氏适晋。晋中军随会奔魏，而司马
國朝獻徵錄卷之七十五·焦竑
　　順天府　　應天府　　◆順天府　　府尹　　府丞　　府尹　　○府尹　　順天府尹王公賢墓志銘（姚夔）　　順天府尹陳諤傳（雷禮）　　順天府尹藺君琦墓志銘（李東陽）　　順天府尹劉公淑相墓志銘（霍韜）　　順天府尹
明名臣琬琰録卷七·徐紘
（明）徐纮撰礼部侍郎曾公神道碑铭（有序）　　宋濓治古之时非惟道德纯一而政教修明至于文学之彦亦精赡完博足以为经济之用盖自童丱之始习四经之文画以岁月期于黙记又推于迁固范晔诸书岂直覧之其黙记亦如经基本既正而后徧观
●续吴先贤赞卷之十一·刘凤
刘凤文学四祝允明徐祯卿阎秀卿黄省曾唐寅蔡羽戴冠王宠张灵赵同鲁钱同爱邢参史明古史经朱存理朱凯　王涞　李询吴爟刘弃文璧彭昉周诗姜玄徐繗 ○祝允明祝允明颢之孙也允明生五岁能书过目即诵
五国约以伐齐·佚名
【提要】威逼和利诱是最基本也是最有效的制服他人、达到目的的手段。威逼是由于恐惧之心人皆有之，利诱是因为人人都贪图利益。利与害是一个问题的两个方面，利有大小之分，害有远近之别。诱之以利，让对方惑小利、忘远害而
纲鉴易知录卷八十·吴楚材
南宋纪高宗皇帝纲　乙卯，五年，春正月朔，日食。纲　召张浚还。目　命韩世忠屯镇江，刘光世屯太平，张俊屯建康。俊尝以其军从上行，至是始军于外。纲　金主吴乞买卒，兄之孙亶立。纲　二月，帝如临安。纲　以赵鼎、张浚为尚书左、右
法言義疏十二·汪荣宝
　　先知卷第九〔注〕圖難於其易，求大於其細，為之乎其未有，治之乎其未亂，如斯而已矣。〔疏〕注「圖難」至「已矣」。按：老子云：「圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫
春秋讲义卷二上·戴溪
宋　戴溪　撰闵公元年春王正月庄公卒而子般立子般卒而闵公立闵公继子般者也是时鲁国有乱闵公尚防不行即位之礼故春秋不书即位齐人救邢春秋之法书救者皆善之去冬狄伐邢今年齐救之固足以为善矣然桓公之力治狄有余不能伐
卷一百一十六·佚名
△初分校量功德品第三十之十四世尊，云何以舌界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。庆喜。舌界舌界性空。何以故？以舌界性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。世尊，云何以味界舌
天神教之人界以上根据·太虚
世界各国，洲不论亚、美、欧、澳、非，种不论黄、白、棕、红、黑，其土人莫不知崇奉天神者；虽所奉天神名数非类，高下不侔，而大致皆认其所奉之天神为创造人世及主宰人世者。儒教、耶教、道教，以及婆罗门教，尤其杰出知名者已。使人
总目卷第一·智旭
阅藏知津总目卷第一北天目沙门释智旭编次第一经藏二分一大乘经二小乘经第二律藏二分一大乘律二小乘律第三论藏二分一大乘论二小乘论第四杂藏二分一西土撰述二此方撰述一大乘经五部一华严部二方等部三般若部四法华
卷十·佚名
释初品中十方菩萨来之余【经】宝积佛报普明言：“善男子，西方度如恒河沙等世界，有世界名娑婆，是中有佛，号释迦牟尼，今现在欲为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜，是其神力”。【论】问曰：佛譬如须弥山，不为大海水波所动
三国演义·罗贯中
长篇小说。全名《三国志通俗演义》。元末明初罗贯中作。系据陈寿《三国志》和裴松之注，以及范晔《后汉书》、元代《三国志平话》、三国戏和某些有关传说资料创作而成。现存最早刊本为嘉靖本，全书二十四卷，二百四十则，题“