季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
辜讲
据说当时一位公众人物（季文子即季孙行父。春秋时期鲁国的正卿，一生行事谨慎多虑）总是在每次做事前思考三次。孔子听到这样的评论后，说：“思考两次，这就足够了。”
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阆字逍遥，大名人。或云钱塘人。卖药京师，好友结贵近，有言其能诗者。至道元年（995）赐进士及第，试国子四门助教。未几，追还诏书。真宗时为滁州参军，大中祥符二年（1009）卒。有逍遥集。 酒泉子 长忆钱塘，不是人寰是天上
钦定四库全书两宋名贤小集卷一百四十五宋 陈 思 编元 陈世隆 补于湖集卷中金沙堆庙有曰忠洁侯者屈大夫也感之赋诗伍君为涛头妬妇名河津那知屈大夫亦作主水神我识大夫公自托腑肺亲独醒梗羣昏聚臭丑一薰沥血摧心肝
○孝义 《孝经》云：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”《论语》云：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”《吕览》云：“夫孝，三皇、五帝之本务，万事之纲纪也。执一术而百善至，百邪去，天下顺者，其唯孝乎！”然则孝之为
◎河渠三 ○运河上 明成祖肇建北京，转漕东南，水陆兼輓，仍元人之旧，参用海运。逮会通河开，海陆并罢。南极江口，北尽大通桥，运道三千馀里。综而计之，自昌平神山泉诸水，汇贯都城，过大通桥，东至通州入白河者，
二月二十一日（己未），黄仕简奏言：逆首林爽文住居彰属大里杙地方，其纠匪不法，多系乌合之众。但此等海外跳梁，必足兵力长驱迅扫，乃可以破贼胆而壮军威。若轻兵躁进，不特未合机宜，而小丑且转滋抗拒。臣初到台郡，因内地官兵尚未到齐，随
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保上书房总师傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处国史馆总裁官武英殿大学士管理兵部事务加十三级纪录十四次臣贾桢稿本总裁官经筵讲官太子太保文渊阁领阁事武英殿总裁
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雍正二年 江宁织造奴才曹（兆页）跪奏：恭请万岁圣安。 朱批：朕安。你是奉旨交与怡亲王传奏你的事的，诸事听王子教导而行。你若自己不为非，诸事王子照看得你来；你若作不法，凭谁不能与你作福。不要乱跑门路，瞎费心思力量买祸受。除
新竹知县方，对北右营游府翁，移知讯问站兵吴瑞启之情形钦加五品衔、特授埔里分府、署新竹县正堂方为移覆事。案准贵府移开：「本年四月初四日，据城泛把总郑飞熊禀称：（云云照移叙至）须至移者」等由（注一），计移
周弘正字思行。父亲周宝始，是梁朝的司徒祭酒。周弘正幼年成为孤儿，和弟弟弘让、弘直都为伯父周舍所抚养。十岁时，通晓《老子》、《周易》。周舍每当和他谈论，就感到非常诧异，说：“看你谈话说理精辟，后世知名，一定会在我以上。
太平世以开人智为主，最重学校。自慈幼院之教至小学、中学、大学，人人皆自幼而学，人人皆学至二十岁，人人皆无家累，人人皆无恶习，图书器物既备，语言文字同一，日力既省，养生又备，道德一而教化同，其学人之进化过今不止千万倍矣。其时
宋 滕珙 撰东西铭类论东西铭词义不同答汪尚书此段论程门专以西铭开示学者而东铭则未之尝言某窃思之东西铭虽同出于一时之作然其词义之所指气象之所及浅深广狭逈然不同是以程门专以西铭开示学者而于东铭则未之尝言盖
<经部,诗类,毛诗李黄集解钦定四库全书毛诗集解卷十四 宋 李樗黄櫄 撰秦车邻诂训传第十一 国风车邻美秦仲也秦仲始大有车马礼乐侍御之好焉有车邻邻有马白颠【都田反】未见君子寺人之令【力呈反】阪【音
【题解】本篇是在驳斥各种天生圣人的奇谈怪论，故篇名曰“奇怪”。汉儒认为帝王、圣人不是人的后代，而是神奇古怪之类的龙、燕卵与人交配，薏苡、大人迹之类感于人而产生出来的。王充认为这些都是没有根据
△寿命品第一之二尔时会中有优婆塞。是拘尸那城工巧之子。名曰纯陀。与其同类十五人俱。为令世间善果故。舍身威仪从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛悲泣堕泪。顶礼佛足而白佛言唯愿世尊及比丘僧。哀受我等最後供
诸君为觉护世人，究宣佛法，诚所谓菩萨发心者也！一方去神鬼之迷信，一方建宗教之真诣，意尤完善。往者略供刍荛，荷蒙采用，欣感奚似！望依照两次来教之所云者，如次施之实行，建正法幢于蜀国耳。闻有成都佛学研究社，君等亦与之相习乎？此后
唐三藏法师玄奘奉 诏译如是我闻。一时薄伽梵。在鸡罗山顶天仙神宫。与大苾刍众千二百五十人俱。及无量无数菩萨摩诃萨。曼殊室利跋陀波罗。十六大士而为上首。并诸天人阿素洛等。大梵天王而为上首。无量大众前后围绕
全一卷。弥勒三部经之一，六部经之一。略称弥勒成佛经。姚秦鸠摩罗什译。收于大正藏第十四册。本经在弥勒经中具有最完整之型态，内容亦最丰，故冠以‘大’字。内容记述佛陀因舍利弗之问，在摩伽陀国波沙山说弥勒出世之时代及