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卷三十六

<經部,禮類,通禮之屬,禮書綱目

欽定四庫全書

禮書綱目卷三十六     婺源江永撰

地示    吉禮三

天子祭天地歲徧【曲禮 此條通言一歲祭地】 大宗伯以黄琮禮地【禮地以夏至謂神在崑崙者也禮神者必象其類琮八方象地】牲幣放其器之色【幣以從爵若人飲酒有酬幣春官 此條祀地玉幣】  牧人陰祀用黝牲毛之【詳見祭物犧牲】 祭天地之牛角繭栗【同上】 犬人祭祀共犬牲用牲物瘞亦如之【同上 此三條犧牲】 典瑞兩圭有邸以祀地【兩圭者以象地數二也僢而同邸祀地謂所祀於北郊神州之神 春官】 玉人兩圭五寸有邸以祀地【邸謂之柢有邸僢共本也 考工記 此兩條圭玉 酒齊粢盛器席車旗並如禮天之禮】 大司樂乃奏大蔟歌應鍾舞咸池以祭地示【大蔟陽聲第二應鍾為之合咸池大咸也地示所祭於北郊謂神州之神及社稷】凡樂函鍾為宫大蔟為角姑洗為徵南呂為羽靈鼓靈鼗孫竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至於澤中之方丘奏之若樂八變則地示皆出可得而禮矣【地祗則主崑崙先奏是樂以致其神禮之以玉乃後合樂而祭之 詳見樂制 此條樂舞】 大宰祀五帝則掌百官之誓戒與其具脩前期十日帥執事而卜日遂戒及執事眡滌濯及納亨贊王牲事及祀之日贊玉幣爵之事【詳見天神祀五帝】祀大示亦如之【疏曰祀大祇謂夏至祭地於方澤 天官】 大宗伯祭大示帥執事而卜日宿眡滌濯涖玉鬯省牲鑊奉玉齍詔大號治其大禮詔相王之大禮【詳見天神】 瘞埋於泰折祭地也【折炤晢也必為炤明之名尊神也 祭地】 祭地曰瘞埋【既祭埋藏之 爾雅】大祝辨六號三曰示號【祗號若云后土地祗】凡祭示則執明水火而號祝【詳見天神】 薄薄之土承天之神【薄旁薄也乃順承天也】興甘風雨庶卉百穀莫不茂者既安且寧維予一人某敬拜下土之靈維某年某月上日【大戴禮 已上祭地禮節其與祀天同者詳見前篇】凡以神仕者以夏日至致地示物鬽【地物陰也陰氣升而祭地祗物】

【鬽致物鬽於墠壇盖用祭地之明日而物之神曰鬽 詳見百神 此條祭日明日】

右祭地

王為羣姓立社曰大社王自為立社曰王社諸侯為百姓立社曰國社諸侯自為立社曰侯社大夫以下成羣立社曰置社【羣衆也大夫以下至庶人也大夫不得特立社與民族居百家以上則共立一社今時里社是也郊特牲曰唯為社事單出里 祭法】 小宗伯掌建國之神位右社稷左宗廟【庫門内雉門外之左右 春官】 匠人營國左祉右社【王宫所居也考工記】  乃建大社於周中其壝東青土南赤土西白土北驪土中央亹以黄土【汲冢周書作雒解】 封人掌設王之社壝【壝謂壇及堳埓也不言稷者稷社之細也 地官】 天子大社必受霜露風雨【大社王為羣姓所立 郊特牲】 小子掌珥於社稷【鄭司農云珥社稷以牲頭祭也玄謂珥讀為衈釁禮之事也用毛牲曰刉羽牲曰衈衈社稷謂始成其宫兆時也秋官士師職曰凡刉珥則奉大牲此刉衈正字與 夏官】 内宰凡建國佐后立市祭之以陰禮【祭之以陰禮者市中之社先后所立社也 天官】 諸侯祭社稷【王制】 小司徒凡建邦國立其社稷 封人凡封國設其社稷之壝【封國建諸侯 並地官 已上天子諸侯大夫社稷之制】 大司徒設其社稷之壝而樹之田主各以其野之所宜木遂以名其社與其野【社稷后土及田正之神壝壇與堳埓也田主田神后土田正之所依也詩人謂之田祖所宜木謂若松柏栗也若以松為社者則名松社之野以别方面 地官】 小宗伯若大師則帥有司而立軍社奉主車【有司大祝也王出軍必先有事於社及遷廟而以其主行社主曰軍社遷主曰祖春秋傳曰軍行祓社釁鼓祝奉以從曾子問曰天子巡守以遷廟主行載於齊車言必有尊也書曰用命賞于祖不用命戮于社社之主盖用石為之奉謂將行 春官 已上社木社主】 厲山氏之有天下也其子曰農能殖百穀夏之衰也周棄繼之故祀以為稷共工氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀以為社【厲山氏炎帝也起於厲山或曰有烈山氏棄后稷名也共工氏無録而王謂之霸在大昊炎帝之間 祭法】 共工氏有子曰句龍為后土【共工在大昊後神農前以水名官者其子句龍能平水土故死而見祀】后土為社【方答社稷故明言為社】稷田正也【掌播殖也】有烈山氏之子曰柱為稷【烈山氏神農世為諸侯】自夏以上祀之【祀柱】周棄亦為稷【棄周之始祖能播百穀湯既勝夏廢柱而以棄代之】自商以來祀之【昭二十九年左氏傳已上社稷配祭】 季夏命四監大合百縣之秩芻以養犧牲令民無不咸出其力以祠社稷之靈以為民祈福季冬乃命大史次諸侯之烈賦之犧牲以共社稷之饗凡在天下九州之民者無不咸獻其力以共社稷之祀【詳見祭物犧牲】 天子社稷皆大牢諸侯社稷皆少牢【王制】 牧人陰祀用黝牲毛之【陰祀祭地北郊及社稷也鄭司農云黝讀為幽黑也 地官】 大司馬中春教振旅遂以蒐田獻禽以祭社【春田主祭社者土方施生也 夏官】 鬯人凡祭祀社壝用大壘【壝謂委土為墠壇所以祭也大壘瓦壘】 司服祭社稷則希冕【希刺粉米無畫也其衣一章裳二章凡三也 並春官】 大司樂乃奏大蔟歌應鍾舞咸池以祭地示【詳見祭地】 鼓人以靈鼓鼓社祭【靈鼓六面鼔也社祭祭地祗也】 舞師教帗舞帥而舞社稷之祭祀【疏曰帗舞用五色繒 並地官已上禮物樂舞】 封人令社稷之職【將祭之時令諸有職事於社稷者也郊特牲曰】

【唯為社事單出里唯為社田國人畢作唯社丘乘共粢盛所以報本反始也 地官】 春社【春田祭社大司馬職云明堂位】 社祭土日用甲【國中之神莫貴於社】君南鄉於北墉下【牆謂之墉北墉社内北牆郊特牲 詳見祭義】 大宗伯以血祭祭社稷【不言祭地此皆地祇祭地可知也陰祀自血起貴氣臭也社稷土穀之神有德者配食焉共工氏之子曰句龍食於社有厲山氏之子曰柱食於稷湯遷之而祀棄 春官】 三獻文【謂祭社稷五祀 禮器】 三獻爓【疏曰社又降於宗廟故用爓爓人稍近味 郊特牲】 肆師社之日涖卜來歲之稼【社祭土為取財焉卜者問後歲稼所宜 春官 已上祭社稷禮節】 喪國之社屋之薄社北牖【絶其陽通其陰而已薄社殷之社殷始都薄 郊特牲 詳見祭義】 喪祝掌勝國邑之社稷之祝號以祭祀禱祠焉【勝國邑所誅討者社稷者若亳社是已存之者重神也盖奄其上而棧其下為北牖 春官】 士師若祭勝國之社稷則為之尸【以刑官為尸略之也周謂亡殷之社為亳社 秋官 已上勝國社稷】 仲春擇元日命民社【社后土也使民祀焉神其農業也祀社日用甲月令】 州長若以歲時祭祀州社則屬其民而讀法凡

州之大祭祀涖其事【大祭祀謂州社稷也涖臨也】 閭胥凡春秋之祭祀聚衆庶既比則讀法【祭祀謂州社黨禜族酺也 並地官】 肆師若國有大故則令國人祭【大故謂水旱凶荒所令祭者社及禜酺】歲時之祭祀亦如之【月令仲春命民社此一隅 春官】 唯為社事單出里唯為社田國人畢作唯社丘乘共粢盛【單出里皆往祭社於都鄙二十五家為里畢作人則盡行非徒羨也丘十六井也四丘六十四井曰甸或謂之乘乘者以千車賦出長轂一乘乘或為鄰郊特牲 詳見祭義 已上民社】

右祭社稷 湯既勝夏欲遷其社不可作夏社【湯承堯舜禪代之後順天應人逆取順守而有慙德故革命創制改正易服變置社稷而後世無及句龍者故不可而止 書序】 迺立冢土戎醜攸行【冢土大社也亦大王所立而後因以為天子之制也戎醜大衆也起大事動大衆必有事乎社而後出謂之宜 大雅緜】哀公問社於宰我宰我對曰夏后氏以松殷人以柏周人以栗曰使民戰栗【宰我孔子弟子名予三代之社不同者古者立社各樹其土之所宜木以為主也戰栗恐懼貌宰我又言周所以用栗之意如此豈以古者戮人於社故附會其說與】子聞之曰成事不說遂事不諫既往不咎【遂事謂事雖未成而勢不能已者孔子以宰我所對非立社之本意又啓時君殺伐之心而其言已出不可復救故歷言此以深責之欲使謹其後也尹氏曰古者各以所宜木名其社非取義於木也宰我不知而妄對故夫子責之 論語】 尚書亡篇曰太社唯松東社唯柏南社唯梓西社唯栗北社唯槐春秋文義曰天子之社稷廣五丈諸侯半之春秋傳曰天子有大社焉東方青土南方赤土西方白土北方黑土上冒以黄土故將封東方諸侯青土苴以白茅【白虎通】 春社天子之祭也【春田祭社明堂位】 載芟春藉田而祈社稷也 良耜秋報社稷也【並詩序】 以我齊明與我犧羊以社以方【齊與粢同曲禮曰稷曰明粢此言齊明便文以協韵耳犧羊純色之羊也社后土也以句龍氏配方秋祭四方報成萬物周禮所謂羅弊獻禽以祀祊是也小雅甫田】 曾子問曰諸侯之祭社稷俎豆既陳聞天子崩后之喪君薨夫人之喪如之何孔子曰廢自薨比至於殯自啟至於反哭奉帥天子【詳見祭通禮廢祭章】 孟子曰民為貴社稷次之君為輕【社土神稷穀神建國則立壇壝以祀之盖國以民為本社稷亦為民而立而君之尊又係於二者之存亡故其輕重如此】諸侯危社稷則變置【諸侯無道將使社稷為人所滅則當更立賢君是君輕於社稷也】犧牲既成粢盛既潔祭祀以時然而旱乾水溢則變置社稷【祭祀不失禮而土穀之神不能為民禦灾捍患則毁其壇壝而更置之亦年不順成八蜡不通之意是社稷雖重於君而輕於民也】 鄭子產伐陳入之陳侯免擁社【免喪服擁社抱社主示服襄二十五年左氏傳】哀公四年六月辛丑亳社灾【杜曰天火也亳社殷社諸侯有之所以戒亡國 范曰殷都於亳武王克紂而班列其社於諸侯以為亡國之戒劉向曰灾亳社戒人君縱恣不能警戒之象 春秋】亳社者亳之社也亳亡國也【亳即殷也殷都於亳故國謂之亳社】亡國之社以為廟屏戒也【立亳之社於廟之外以為屏蔽取其不得通天人君瞻之而致戒心】其屋亡國之社不得達上也【必為之作屋不使上通天也緣有屋故言灾 穀梁傳】 蒲社灾蒲社者何【據鼓用牲於社不言蒲】亡國之社也【蒲社者先世之亡國在魯竟】社者封也【封土為社】其言灾何【據封土非火所能燒】亡國之社盖揜之揜其上而柴其下【故火得燒之揜柴之者絶不得使通天地四方以為有國者戒】蒲社灾何以書記灾也【戒社者先王之所以威示教戒諸侯使事上也灾者象諸侯背天子是後宋事彊吴齊晉前驅滕薛俠轂魯衛驂乘故天去戒社若曰王教滅絶云耳 公羊傳】 莊公如齊觀社【莊公二十三年齊因祀社蒐軍實以示客公往觀之】曹劌諫曰不可夫齊棄大公之法而觀民於社【大公齊始祖大公望也】君為是舉【舉動也】而往觀之非故業也【業事也】何以訓民土而社助時也【土春分也周語曰土乃脈社者助時求福為農始也】收攟而烝納要也【攟拾也冬祭曰烝因祭社以納五穀之要休農夫也月令曰孟冬祀於天宗大祀於公社及門閭】今齊社而往觀旅非先王之訓也【旅衆也】天子祀上帝【上帝上天也】諸侯會之受命焉【助祭受政命也】諸侯祀先王先公【先王謂若宋祖帝乙鄭祖厲王之屬也先公先君也】卿大夫佐之受事焉【事職事也】臣不聞諸侯之相會祀也祀又不法【不法謂觀民也國語魯語】

王為羣姓立七祀曰司命曰中霤曰國門曰國行曰泰厲曰戶曰竈王自為立七祀諸侯為國立五祀曰司命曰中霤曰國門曰國行曰公厲諸侯自為立五祀大夫立三祀曰族厲曰門曰行適士立二祀曰門曰行庶士庶人立一祀或立戶或立竈【此非大神所祈報大事者也小神居人之間司察小過作譴告者爾樂記曰明則有禮樂幽則有鬼神鬼神謂此與司命主督察三命中霤主堂室居處門戶主出入行主道路行作厲主殺伐竈主飲食之事明堂月令春曰其祀戶祭先脾夏曰其祀竈祭先肺中央曰其祀中霤祭先心秋曰其祀門祭先肝冬曰其祀行祭先腎聘禮曰使者出釋幣於行歸釋幣於門士喪禮曰疾病禱於五祀司命與厲其時不著今時民家或春秋祀司命行神山神門戶竈在旁是必春祠司命秋祠厲也或者合而祠之山即厲也民惡言厲巫祝以厲山為之謬乎春秋傳曰鬼有所歸乃不為厲 祭法】 小子掌祈於五祀【故書祀作禩鄭司農云禩讀為祀書亦或為祀玄謂祈或為刉用毛牲曰刉刉者釁禮之事也刉五祀謂始成其宫兆時也 夏官】 天子祭五祀歲徧諸侯祭五祀歲徧大夫祭五祀歲徧【五祀戶竈中霤門行也此盖殷時制也祭法曰天子立七祀諸侯立五祀大夫立三祀士立二祀謂周制也 曲禮】 大夫祭五祀【五祀謂司命也中霤也門也行也厲也此祭謂大夫有地者其無地祭三耳 王制】 春祀戶祭先脾【春陽氣出祀之於戶内陽也祀之先祭脾者春為陽中於藏直脾脾為尊凡祭五祀於廟用特牲有主有尸皆先設席於奥祀戶之禮南面設主於戶内之西乃制脾及腎為俎奠於主北又設盛於俎西祭黍稷祭肉祭醴皆三祭肉脾一腎再既祭徹之更陳鼎俎設饌於筵前迎尸略如祭宗廟之儀】夏祀竈祭先肺【夏陽氣盛熱於外祀之於竈從熱類也祀之祭先肺者陽位在上肺亦在上肺為尊也竈在廟門外之東祀竈之禮先席於門之奥東面設主於竈陘乃制肺及心肝為俎奠於主西又設盛於俎南亦祭黍三祭肺心肝各一祭醴三亦既祭徹之更陳鼎俎設饌於筵前迎尸如祀戶之禮】中央祀中霤祭先心【中霤猶中室也土主中央而神在室古者複穴是以名室為霤云祀之先祭心者五藏之次心次肺至此心為尊也祀中霤之禮設主於牖下乃制心及肝肺為俎其祭肉心肺肝各一他如祀戶之禮】秋祀門祭先肝【秋陰氣出祀之於門外陰也祀之先祭肝者秋為陰中於藏直肝肝為尊也祀門之禮北面設主於門左樞乃制肝及肺心為俎奠於主南又設盛於俎東其他皆如祭竈之禮】冬祀行祭先腎【冬陰盛寒於水祀之於行從辟除之類也祀之先祭腎者陰位在下腎亦在下腎為尊也行在廟門外之西為軷壤厚二寸廣五尺輪四尺祀行之禮北面設主於軷上乃制腎及脾為俎奠於主南又設盛於俎東祭肉腎一脾再其他皆如祀門之禮 月令】 大宗伯以血祭祭五祀【陰祀自血起貴氣臭也故書祀作禩鄭司農云禩當為祀書亦或作祀五祀五色之帝於王者宫中曰五祀玄謂此五祀者五官之神在四郊四時迎五行之氣於四郊而祭五德之帝亦食此神焉少昊氏之子曰重為句芒食於木該為蓐收食於金脩及熙為玄冥食於水顓頊氏之子曰黎為祝融后土食於火土】 司服祭五祀則希冕【注見祭社稷章 春官】 三獻文【謂祭社稷五祀 禮器】 司門凡歲時之門受其餘【鄭司農云受祭門之餘 地官】 孟冬臘五祀【臘謂以田獵所得禽祭也五祀門戶中霤竈行也 月令】

右祭五祀 天子崩未殯五祀之祭不行既殯而祭其祭也尸入三飯不侑酳不酢而已矣自啟至於反哭五祀之祭不行已葬而祭祝畢獻而已【既葬彌吉畢獻祝而後止郊社亦然唯嘗禘宗廟俟吉也 曾子問】

小宗伯兆五帝於四郊四望亦如之【鄭司農云四望道氣出入玄謂四望五嶽四鎮四竇 春官】 牧人望祀各以其方之色牲毛之【望祀五嶽四鎮四瀆也 地官】 司服祀四望則毳冕【毳畫虎蜼謂宗彛也其衣三章裳二章凡五也】 典瑞兩圭有邸旅四望【注見祭地並春官】 玉人兩圭五寸有邸旅四望【注見祭地考工記】 大司樂乃奏姑洗歌南呂舞大㲈以祀四望【姑洗陽聲第三南呂為之合四望五嶽四鎮四竇】 大祝國將有事於四望則前祝【前祝者王出也歸也將有事於此神大祝居前先以祝辭告之並春官】 五獻察【察明也謂祭四望山川也 禮器】

右祀四望 三正記曰郊後必有望 僖公三十一年夏四月四卜郊不從乃免牲猶三望【三望分野之星國中山川皆因郊祀望而祭之魯廢郊天而脩其小祀故曰猶猶者可止之辭】猶三望亦非禮也望郊之細也不郊亦無望可也【春秋左氏傳 宣三年傳云望郊之屬也】 天子有方望之事【方望謂郊時所望祭四方羣神日月星辰風伯雨師五嶽四瀆及餘山川凡三十六所】無所不通【盡八極之内天之所覆地之所戴無所不至故得郊也】諸侯山川有不在其封内者則不祭也【故魯郊非禮也】三望者何望祭也然則曷祭祭泰山河海曷為祭泰山河海山川有能潤於百里者天子秩而祭之【此皆助天宣氣布功故祭天及之秩者隨其大小尊卑高下所宜禮祭天牲角繭栗社稷宗廟角握六宗五嶽四瀆角尺其餘山川視卿大夫天燎地瘞日月星辰布山縣水沈風磔雨升燎者取俎上七體與其珪寶在辨中置於柴上燒之】觸石而出膚寸而合【側手為膚案指為寸言其觸石理而興無有膚寸而不合】不崇朝而徧雨乎天下者唯泰山爾【崇重也不重朝言一朝也】河海潤於千里【亦能通氣致雨潤澤及於千里韓詩說曰湯時大旱使人禱山川是也郊望非一獨祭三者魯郊非禮故獨祭其大者】猶者何通可以已也何以書譏不郊而望祭也【譏尊者不食而卑者獨食書者惡失禮也 公羊傳】 楚昭王曰三代命祀祭不越望【諸侯望祀竟内山川星辰】江漢睢章楚之望也【四水在楚界 詳見因祭疾病章 哀六年左氏傳】

小宗伯兆山川丘陵墳衍各因其方【順其所在春官】 天子諸侯祭山川歲徧【曲禮】 天子祭天下名山大川五嶽視三公四瀆視諸侯【視視其牲器之數 尚書大傳云五嶽視三公四瀆視諸侯其餘山川視伯小者視子男注云謂其牲幣粢盛籩豆爵獻之數非謂尊卑】諸侯祭名山大川之在其地者【魯人祭泰山晉人祭河是也 王制】 孟春命祀山林川澤犧牲毋用牝【為傷姙生之類】 仲冬天子命有司祈祀四海大川名源淵澤井泉【順其德盛之時祭之也今月令淵為深】 季冬乃畢山川之祀【四時之功成於冬孟月祭其宗至此可以祭其佐也】命宰歷卿大夫至於庶民土田之數而賦犧牲以共山林名川之祀【此所與卿大夫庶民共者也歷猶次也卿大夫采地亦有大小其非采地以其邑之名多少賦之 並月令】 羊人凡沈共其羊牲 小子凡沈飾其牲【鄭司農云沈謂祭川爾雅曰祭川曰浮沉 並夏官】 犬人掌犬牲凡沈用駹可也【駹謂不純色也 秋官】 司服祀山川則毳冕【注見祀四望】 典瑞璋邸射以祀山川【璋有邸而射取殺於四望鄭司農云射剡也 並春官】 玉人璋邸射素功以祀山川【邸射剡而出也鄭司農云素功無飾也 考工記】 鬯人凡山川用蜃【蜃畫為蜃形蚌曰含漿尊之象 春官】 大司樂乃奏蕤賓歌函鐘舞大夏以祭山川【蕤賓陽聲第四函鐘為之合函鐘一名林鐘 同上】 舞師掌教兵舞帥而舞山川之祭祀 山虞若祭山林則為主而脩除且蹕【為主主辨護之也脩除治道路場壇 並春官】 大宗伯以血祭祭五嶽以貍沈祭山川澤【陰祀自血起貴氣臭也五嶽東曰岱宗南曰衡山西曰華山北曰恒山中曰嵩高山不見四竇者四竇五嶽之匹或省文祭山林曰埋川澤曰沈順其性之含藏 春官】 祭山曰庪縣【或庪或縣置之於山山海經曰縣以吉玉是也】祭川曰浮沈【投祭水中或浮或沈 爾雅】三王之祭川也皆先河而後海【學記】 五獻察【注見四望 禮】

【器】 山川之神則水旱癘疫之灾於是乎禜之【詳見因祭疾病】右祭山川 周公祀泰山召公為尸【白虎通】 晉人將有事於河必先有事於惡池【惡當為呼聲之誤也呼池嘔夷并州川】齊人將有事於泰山必先有事於配林【配林林名禮器】季氏旅於泰山子謂冉有曰女弗能救與對曰

不能子曰嗚乎曾謂泰山不如林放乎【旅祭名泰山山名在魯地禮諸侯祭封内山川季氏祭之僭也冉有孔子弟子名求時為季氏宰救謂救其陷於僭竊之罪嗚呼歎辭言神不享非禮欲季氏知其無益而自止又進林放以厲冉有也 論語】

禮書綱目卷三十六

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    <史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考钦定四库全书钦定续文献通考卷九十二王礼考君臣冠冕服章辽太祖丙寅岁即皇帝位朝服衷甲以备非常其後行瑟瑟礼大射柳即此服太宗会同元年八月诏羣臣及年高凡授大臣爵秩皆赐锦?金带

  • 徐墀·周诒春

    徐墀 字梦塘。年三十一岁。生于广东台山。未婚。永久通信处。香港德辅道六十五号。初学于直隶唐山路矿学校。为北京日报通信员。宣统二年。以官费游美。入伊利诺爱大学。习铁路管理及工程。民国元年。得学士学位。入

  • 二年·佚名

    (辛卯)二年清順治八年春正月1月1日○己卯,上行朔祭于永思殿。○以李敬輿爲領中樞,趙翼爲判中樞。○上下敎曰:「自予忝位以來,天災、地變、物怪、人妖,綱常倫紀之變,式月斯生,靡有虛日,慄慄危懼,若墜淵谷。乃者又有金宿經天,與太陽

  • 十一年·佚名

    庚戌春正月1月1日○己丑朔,日暈兩珥。○諫院論:「前統制使黃瀗罪犯難貸,敍用之命,出於意外。群情益駭,公議益激,請還收敍命。」上不從。1月2日○庚寅,兵曹判書李浣引疾辭職,累疏不出。大臣陳其實病,請遞。上從之。○前日戶曹判

  • 卷一百三·佚名

    △初分摄受品第二十九之五憍尸迦。是善男子善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时。不得布施波罗蜜多。不得净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。於布施波罗蜜多等无所得故。不为自害不为害他不为俱害。憍尸迦。是善男子善女人

  • 净名玄论卷第四(宗旨上)·吉藏

    第二论宗旨凡有二。一总定宗旨。二别释二智。一总定宗旨者论曰。已知名字。宜识旨归。旨归不同。凡有四说。有人言。此经名不思议。即以不思议为宗。标净名。叙能说之人。题不思议。辨经宗致。故肇公以四句明不思议本

  • 般若灯论释 第五卷·清辨

    般若灯论释 第五卷偈本龙树菩萨 释论分别明菩萨大唐中印度三藏波罗颇蜜多罗译观染染者品第六复次一切法空。何以故。彼染染者。嗔嗔者等。本无自性。欲使了知无自性义。有此品起。有人言。第一义中有阴入界。

  • 蟠龙山玉泉其白富禅师语录叙·其白德富

    蟠龙山玉泉其白富禅师语录叙通于教者得清净口辩才轮通于律者得清净身神通轮通于禅者得清净意无碍记持轮又教明权实律达开遮禅知纵夺自利利他不假勉力而自绰绰然有余地矣其白富禅师德玉四十年前干戈队里得益之友慈航

  • 周易参同契通真义·彭晓

    道家著作。3卷。后蜀·彭晓撰。晓字秀川,自号真一子, 永康人。曾官为朝散郎守尚书祠部员外郎, 受御赐紫金鱼袋。全书分为90章, 以应“阳九”之数; 又以“鼎器歌”一篇字句零碎,难以分章, 独存于后, 以应“水一”之数。另撰“

  • 五家正宗赞·希叟绍昙

    四卷。又作《正宗赞》。宋代希叟绍昙撰。收录从菩提达摩至雪峰义存以及禅宗五家的耆宿计七十余人的略传,各传之后附有四六排偶之赞,描绘诸禅师作略风貌,宋宝祐二年(1254)刊行。后收入《续藏经》。