袁继咸 金声 丘祖德沈犹龙 陈子龙 侯峒曾 杨文骢 陈潜夫 沈廷扬 林汝翥郑为虹 袁继咸，字季通，宜春人。天启五年进士。授行人。崇祯三年冬，擢御史，监临会试，坐纵怀挟举子，谪南京行人司副，迁主客员外郎。七
◎兵九 △海防 国初海防，仅备海盗而已。自道光中海禁大开，形势一变，海防益重。海防向分南北洋。山东烟台归北洋兼辖。闽、浙、粤三口，归南洋兼辖。兹取沿海各省有海防者分述之：曰东三省，曰直隶，曰山东，曰江南，附江
武汉社会，于民国元年阴历岁首，因时局纷扰，谨遵国制，并未举行过年。二年阴历元旦，大局已形镇静，商民遂仍旧过年。然各店铺不过停贸二三日，大商店多于阴历初二开门，各机关则照常办事，并不休息。至三年阴历新正，中央已有一年分为四
宋 右 廸 功 郎 郑 樵 渔 仲 撰乐略第二十二律先王通于伦理以气之管为乐声之均吹建子之律以子为黄钟丑为大吕寅为太蔟卯为夹钟辰为姑洗已为中吕午为防賔未为林钟申为夷则酉为南吕戌为无射亥为应钟阳管有六
刘瑾，兴平人。本姓谈，因为依附一位刘姓宦官得以入宫，遂冒刘姓。孝宗时，他犯了罪，依法当被处死，后得赦免，其后得以在东宫侍奉武宗。武宗即位后，他执掌钟鼓司，与马永成、高凤、罗祥、魏彬、丘聚、谷大甲、张永一起以旧恩获得武宗
《史记?孟荀列传》：“田骈齐人，学黄老道德之术。”《汉志》道家有《田子》二十五篇，（《吕览》高诱《注》云：“道书十有五篇。”）班固曰：“名骈，（《庄子释文》引《慎子》云：“田骈名广。”）齐
钦定四库全书钦定八旗通志卷二百二十八人物志一百八忠义传二十【蒙古八旗五乾隆年中共九十人】策塔尔策塔尔蒙古镶黄旗人姓博勒特氏世居喀尔喀由官学生考取笔帖式授理藩院主事乾隆十三年派往西藏办事十五年冬十月藏王
普彼坤灵，侔天作则。分制五服，划为万国。乃立地官，空惟是职。茫茫九州，都鄙盈区。纲以群牧，缀以方侯。烈烈隽乂，翼翼王臣。臣当其官，官当【初学记、古文苑作宜。】其人。九十之政，七赋以均。昔在季叶，班禄遗贤。掊克充朝，而象恭
欽定四庫全書禮書卷一百十一宋 陳祥道 撰<經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷一百十一><經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷一百十一>椹質司弓矢王弓弧弓以授射甲革椹質者又曰澤共射椹質之弓矢圉師曰射則充椹
<子部,儒家类,中庸衍义钦定四库全书中庸衍义卷十二 明 夏良胜 撰九经之义【来百工 柔远人 怀诸侯】兑彖曰説以先民民忘其劳説以犯难民忘其死程頥曰君子之道其説于民如天地之施感于其心而説服无斁故以之
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 十迴向品第二十五之六 佛子菩薩摩訶薩若見如來出興於世開演正法.以大音聲普告一切如來出世如來 出世.令諸衆生得聞佛名捨離一切我慢戲論.復更勸導令速見佛令憶念佛令歸向
门人超潪编拈古世尊在忉利天为母说法优填王思佛命匠雕栴檀像及世尊下忉利天像亦出迎世尊三唤三应乃云无为真佛实在我身。拈云实在我身话作两橛。世尊敕令狞恶鬼神等受佛弘护付嘱不来者执热铁轮追之令集一魔王谓世尊曰
昔有远公，晋代高僧，匡庐遁迹，肇兴东林，殿曰神运，猛虎司阍，不拜王者，厥论宏深。卢桓虽横，犹仰高风，一时大法，如日初东！首创莲社，念佛为宗，刘、陶、宗、雷，景然相从。嗣是以来，代有高贤，追怀芳躅，辉映后先，永明、云栖，流风来迁，讫今末法，二千
──十五年六月在北京弥勒院讲──唯识之理，广博无量，非略谈所能尽；今但就唯识二字之名义一谈：云何名识？即今日俗语所云知识。如何名唯？乃单独义。连合唯识二字，可云独有知识而无他物。但知识有能、所之两方：能知识者有八种识
二卷。宋曹士冕撰。曹士冕，字端可，号陶斋，都昌 (今属江西省)人。南宋末年曾由幕僚而做到州郡一级的官。此书序宋代法帖的源流，上卷著录谱系图，首先是淳化法帖，以下为二王府帖，绍兴国子监本，淳熙修内司本，大观大清楼帖，临江戏鱼
6卷。清陈念祖(修园)原著,陈蔚(古愚)参订,陈元犀(灵石)韵注。书成于嘉庆十六年(1811年)。全书自“痉湿暍病方至妇人杂病方”,共收载《金匮》206方,以歌括的形式简要介绍诸方之方名、主治、药用剂量及煮服法等,并附方
三卷。吴应箕著。吴应箕(1594—1645),字风之,又字次尾,明清之际安徽池州府贵池(今安徽贵池)县人。他是明末复社的领袖,领导了声讨阉党遗孽阮大铖的活动。该书序下注有一行小字:“书共六卷,存陈其年维崧太史家”。但该
唐北天竺沙门大广智不空译
令薄福少德乏少资具者，修此教法，灭罪生福，成大悲智，世出世间财宝，皆悉获得，利益一切有情。