卷四十八
<经部,礼类,礼记之属,钦定礼记义疏
钦定四库全书
钦定礼记义疏卷四十八
少仪第十七
正义孔氏頴达曰案郑目録云名曰少仪者以其记相见及荐羞之小威仪少犹小也此於别録属制度 方氏慤曰篇中所言不特主於少者然壮者之仪亦在乎少时所习
通论陆氏佃曰内则曰十年学幼仪此篇其类也朱子曰小学之支流余裔 又曰此篇言少者
事长之节注疏以为细小威仪非也
案如朱子说则此篇本为幼仪而作但所记者杂耳观首节敎少者而因及敌者瞽者可见
闻始见君子者辞曰某固愿闻名於将命者不得阶主适者曰某固愿见罕见曰闻名亟见曰朝夕瞽曰闻名【见贤遍反适音敌愿见如字闻如字徐音问亟去冀反注及下同】
正义郑氏康成曰君子卿大夫若有异德者固如故也将犹奉也奉命传辞出入之人即君子之门而云愿以名闻於奉命者谦远之也重则云固【孔疏若初辞则不云固当惟云某愿闻名於将命者耳】阶上进者【孔疏人升阶必上进故以阶为上进】言宾之辞不得指斥主人【孔疏阶进也主主人客宜卑退故其辞不得斥进主人】敌当也愿见愿见於将命者谦也【孔疏虽云愿见亦应云愿见於将命者其辞不得斥进主人】罕希也【孔疏尔雅释诂文下同】希相见虽於敌者犹为尊主之辞如於君子也亟数也於君子则曰某愿朝夕闻名於将命者於敌者则曰某愿朝夕见於将命者瞽无目也以无目辞不称见 孔氏颖达曰此论见君子之法记者谦退不敢自专制其仪而传闻旧说故云闻也【刘氏彛曰俗已衰坠而知礼者未尽灭故曰闻焉】辞客之辞也某客名也闻名谓名得通达也客实愿见君子而云愿闻名於传命者不敢必斥见君子但愿得将命者闻之而已不得阶主解上闻名之义也 方氏慤曰以相见之希疑其情之不通虽於敌者亦曰闻名徐氏师曾曰记者以谦道敎人故首先自谦言我
尝闻之於人如下所云也夫不曰愿而曰固愿不曰见而曰闻名不曰主人而曰将命者皆委曲以致其谦也其在敌体则曰某固愿见於将命者虽与君子同然不曰闻名而直曰见则杀矣
通论方氏慤曰辞表记所谓无辞不相见也将命亦摈诏之类与
余论应氏镛曰古礼废坏辞命不审摈诏不严交际之义能尽其敬者固鲜然分势之隆崇者又未免亢焉而不接人臣见天子昧死而後言顿首而後请其辞曰陛下下僚之见上官庭趋而後进升阶而屡降其辞曰阁下亦几於阻絶而不通矣安得以少仪之辞而语之哉
存疑陆氏佃曰不得阶主亦辞也若曰固愿见不得阶主而前耳 邵氏囦曰恐不得将命者道达为之阶主
存异孔氏颖达曰或云始来礼隆故尊卑宜异重来礼杀故宜同 王氏曰闻始见君子者辞句絶 黄氏震曰不得阶者自谦不得其阶而进也
案凡言曰者皆当冠以辞字特标之首句以示後之为省文也王石梁属上句反隔不得阶主郑注为正陆说即士相见礼曰某也愿见无由达之意亦是但与注别附存之以备一义邵说亦然黄以主字属下句失与王氏同又礼未有己杀而反尊其辞者或说非
适有丧者曰比童子曰听事适公卿之丧则曰听役於司徒
正义郑氏康成曰适之也曰某愿比於将命者犹比方俱给事也【孔疏谓比方其年力以给丧事若五十从反哭四十待盈坎】曰某愿听事於将命者童子未成人不敢当相见之礼也曰听役者丧忧戚无宾主之礼皆为执事来也 孔氏颖达曰前明吉礼相见此明凶事相见也童子不得与成人为比但来听主人以事见使也若适公卿贵者之丧听主人之见役轻重惟命不敢辞也云於司徒者国有公卿之丧则司徒率其属掌之檀弓云孟献子之丧司徒旅归四布隐义云公卿亦有司徒官以掌丧事也
君将适他臣如致金玉货贝於君则曰致马资於有司敌者曰赠从者【从才用反】
正义郑氏康成曰适他行朝会也资犹用也赠送也孔氏颖达曰此论臣致物於君及敌者之辞前明
吉凶相见之礼此以下明吉凶送遗之礼此明送吉也君尊备物不有乏少故不言献恐君行有车马路中或须资给故云此物以充马资有司主典君物者也敌者当言赠於左右从行者
通论方氏慤曰资谓摧秣之资所以恶其凟也玉藻曰凡於尊者有献而弗敢以闻盖谓是矣自大夫以上然後不徒行故於敌者曰赠从者而已
臣致襚於君则曰致废衣於贾人敌者曰襚亲者兄弟不以襚进【襚音遂贾音嫁徐音估注同】
正义郑氏康成曰言废衣不敢必其以敛也贾人知物善恶也周礼玉府掌凡王之献金玉兵器文织良货贿之物受而藏之有贾八人不以襚进不将命也即陈而已 孔氏颖达曰此明送凶也襚者以衣送死人之称礼以衣送敌者死曰襚若臣以衣送君死不敢必充君襚故云致废衣不敢云与君故云致贾人丧大记云君无襚注云无襚者不陈不以歛也送敌者无谦故云襚进谓执以将命也亲者相襚直将进即陈之不须执以将命若非亲则摈者传辞将进以为礼节士丧礼大功以上同财之亲襚不将命即陈於房中小功以下及同姓等皆将命
存疑孔氏颖达曰襚者遂彼生时之意也
臣为君丧纳货贝於君则曰纳甸於有司【甸大见反】
正义郑氏康成曰甸谓田野之物 孔氏颖达曰言此物是田野所出合献入於君有司必云田所出者臣受君地明地物本由君出也衣是送君故与贾人货贝但供丧用故付有司
賵马入庙门赙马与其币大白兵车不入庙门【賵芳仲反赙音附】
正义郑氏康成曰入庙门以其主於死者不入庙门以其主於生人也兵车革路也虽为死者来陈之於外战伐田猎之服非盛者也周礼革路建大白以即戎 庾氏蔚之曰礼既祖讫而後賵马入於庙庭入门者欲以供驾魂车也 孔氏颖达曰此论賵赙之异以马送死曰賵以马助生人营丧曰赙币谓财货并助主人丧用之物大白兵车之旗为送丧之从车谓诸侯有丧邻国之君以此赙之或家国自有也
赙者既致命坐委之摈者举之主人无亲受也
正义郑氏康成曰丧者非尸柩之事则不亲也举之举以东【孔疏杂记云含者入升堂致命坐委於殡东南宰夫坐取璧降自西阶以东後襚者赙者竝然若赙生人则致命摈者不告摈不升堂然车马不举以东谓币之属也】 孔氏颖达曰此明赙者授物及主人受之之礼坐犹跪也谓赙者致命跪而委物於地主人摈者举而取之吉时若人馈物主人皆自拜受之有丧主於哀戚不得拜受使摈者受举之而已
受立授立不坐性之直者则有之矣【坐依注同跪】
正义郑氏康成曰不坐由便有之有跪者也 朱子曰性之直犹所谓直情而径行者与 辅氏广曰性之直者徇礼而不度宜跪固礼也
通论方氏慤曰曲礼谓授立不跪授坐不立此兼言受而不及坐彼兼言坐而不及受亦互相明然此不坐谓不跪与坐而迁之坐同与授坐不立之坐异陆氏佃曰言人之性有不能委曲如礼者虽坐君子不责也有恕存焉耳然圣人禁其大者故曰直情而径行者戎狄之道也礼道则不然
存异郑氏康成曰跪者谓受授於尊者而尊者短则跪不敢以长临之【孔疏尊者短小若立对之则以长临短】
案此与曲礼文凡宾主授受皆然注疏专属尊者与受立授坐义不合
始入而辞曰辞矣即席曰可矣排阖说屦於户内者一人而已矣有尊长在则否【排薄皆反阖胡腊反又音合说吐活反本亦作脱长丁丈反 陆氏佃曰宜在道瞽亦然下脱乱在此】
正义郑氏康成曰可犹止也谓摈者为宾主之节也始入则告之辞【孔疏始入门摈者告主人使辞让宾先入】至就席则止其辞【孔疏宾主升堂就席摈者恐相辞谢故告以可坐不须辞也】说屦於户内者一人虽衆敌犹有所尊也在在内也【孔疏在室或堂】尊长在则後来之人皆说屦户外 孔氏颖达曰此明宾主之入摈者告之辞让之节及说屦之仪至阶之时摈者亦应告主人曰辞让宾先登此不言者始入之文包之也阖谓门扇排推也先有尊长在堂或室衆人後入不得说屦户内也 彭氏汝砺曰曲礼疏云若尊卑不同则长者一人说屦户内与此同 徐氏师曾曰始入曰辞恐其简而无文即席曰可?其繁而无节皆中道也
问品味曰子亟食於某乎问道艺曰子习於某乎子善於某乎【亟去冀反某音母】
正义郑氏康成曰不斥人谦也【孔疏不斥人谦也者虽先知其所食所习所善及其问之犹疑而称乎乎者谦退之辞不正指斥人所能也此人兼宾主也】道三德三行也【孔疏师氏敎国子三德三行一曰至德二曰敏德三曰孝德一曰孝行二曰友行三曰顺行】艺六艺也【孔疏保氏敎六艺礼乐射御书数】 孔氏頴逹曰此明宾主相问饮食及道艺之事品味殽馔也亟数也若欲问彼人已尝食某敎馔与否者则不可斥问尝食否但当问其数食某乎如言彼已尝经数食也问道艺则曰子习於某道乎子善於某艺乎道难故称习艺易故称善也 方氏慤曰人之情品味有偏嗜道艺有异尚品味不可斥之以好恶而昭其癖故曰子亟食於某乎问道艺不可斥之以能否而暴其短故曰子习於某乎子善於某乎
存疑徐氏师曾曰未能而乐学之谓习既能而深造之谓善皆兼道艺而言
不疑在躬不度民械不愿於大家不訾重器【度大洛反械户戒反訾子斯反】
正义郑氏康成曰躬身也不服行所不知使身疑也不计度民家之器物使己亦有也大谓富之广也訾思也重犹宝也 朱子曰訾犹计度也下无訾金玉成器字义同此国语云訾相其质汉书云为无訾省又云不訾之身皆此义此言不訾重器者谓不欲量物之贵贱亦避不审也 辅氏广曰械犹机械此不逆诈之意民有械而度亿诈也炫小慧而入大惑者知者不为也居室以苟完为善用器以粗给为足应氏镛曰案在躬之疑若衣服而不知其名亦其一也
存疑郑氏康成曰械兵器也 孔氏颖达曰此承上宾主相问因明宾主之礼既问人之道艺则己当学习明了不得使疑事在其躬宾主皆然也宾不得愿主人所有之物大家谓富贵广大之家士往见彼富大不可愿效之见人珍物重器不可思玩之盖非分而愿与憎疾己贫必有乱心生滥恶也 陈氏澔曰訾鄙毁之也重器之传宝之久矣乃从而毁之岂不起人之怒乎【案诗小雅翕翕訾訾朱传訾訾相诋也管子形势解毁訾贤者之谓訾则训毁於重器颇合故附存之】
案以可疑之事处己以机械之心度人二者皆非诚信之为愿慕人之贵富必入於求訾毁人之重器亦近於忮二者皆非重厚之道故君子皆不为此节与後不窥密一例孔疏粘定上宾主之辞费解
汜埽曰埽埽席前曰拚拚席不以鬛执箕膺擖【泛埽上芳剑反下悉报反拚弗运反又作?鬛力辄反膺於陵反擖以涉反徐音叶】
正义郑氏康成曰鬛谓帚也帚恒埽地不洁清也【孔疏拚席上不得用埽地帚】膺亲也【孔疏膺人之胷】擖舌也【孔疏箕之舌】持箕将去粪者以舌自乡【孔疏不得持乡尊者】 孔氏颖达曰拚是除秽埽是涤荡 徐氏师曾曰曰埽曰拚记埽之名不以鬛膺擖记埽之法
存疑孔氏颖达曰此论主人为宾洒埽之事泛广也大宾来外内俱埽谓之埽小宾来则止埽席前名曰拚也
案此与曲礼为长者粪义同大约是幼仪孔必粘定宾主亦拘
不贰问问卜筮曰义与志与义则可问志则否【与音余下同】正义郑氏康成曰不贰问谓当正巳之心以问吉凶於蓍龟不得於正凶则卜筮其权也【孔疏若贰心不正必凶则卜筮权时妄告也】大卜问来卜筮者也义正事也志私意也孔氏颖达曰卜筮者是公义则可为卜筮若所问是私意则不为之卜筮
通论刘氏彞曰凡问卜筮之道先正其心然後问於卜筮书曰官占惟先蔽志昆命於元龟言以义蔽志为先人谋次之鬼谋又次之然後龟筮协从也习吉之卜徇其志者也大卜之所弗筮焉 徐氏师曾曰书言先蔽志此言志则否彼谓志之公此谓志之私也
存疑徐氏师曾曰问谓问於蓍龟人有疑而问於卜筮者当致其诚一之心不可至再以渎神即易所谓初筮告再三渎也将问之时必先自谋於心曰吾所问者果义之所当为者与抑私志之所欲为者与苟出於义则可问出於志则不可问言不当非义而问也
尊长於己踰等不敢问其年燕见不将命遇於道见则面不请所之丧俟事不犆吊侍坐弗使不执琴瑟不画地手无容不翣也寝则坐而将命【见贤遍反见则之见如字犆本亦作特画胡麦反翣本亦作菨所甲反又一作所角反】
正义郑氏康成曰踰等父兄党也问年则已恭逊之心不全【陈氏澔曰嫌若序齿也】燕见谓自不用宾主之正来则若子弟然也遇於道可以隐则隐不敢烦动也不请所之恐尊长所之或卑亵也【方氏慤曰尊者於卑者则可问所之然孟子问宋牼先生将何之稍长犹敌也】丧不犆吊亦不敢故烦动也事朝夕哭时侍坐弗使不执琴瑟至不翣皆端慤所以为敬尊长或使弹琴瑟则为之可也【陆氏佃曰曾点鼓瑟不必使也 案此谓童子也若成人则无故不去琴瑟】命有所传辞也坐者不敢临之卢氏植曰不画地不敢无故画地手无容不弄手也【案玉藻言手容恭弄手则不恭矣故戒之方氏云手虽无容亦不可翣连下反泥】 孔氏颖达曰此连下节论卑幼奉侍於尊长诸杂仪翣扇也虽热不敢摇扇寝卧也坐跪也若尊者卧而侍者传辞当跪不可以立恐临尊者也
案手无容郑注以为端慤其所该者广矣岂特不持翣哉
侍射则约矢侍投则拥矢胜则洗而以请客亦如之不角不擢马【射食夜反胜时证反擢直角反】
正义郑氏康成曰约矢不敢与之拾取也【孔疏矢箭也凡射必计耦先设福在中庭福者两头为龙头中央共一身而?箭於楅身上上耦前取一次下耦又进取一如是更进各得四箭而升堂揷三於要而手执一只若卑者侍射则又不敢更拾进取但一时并取四矢】拥矢不敢释於地也投壶坐【孔疏投投壶也投壶礼亦宾主各四矢若柘若棘为之从委于身前坐一一取之若卑者侍投则不敢释置於地手并抱投之拥抱也】胜则洗爵请行觞不敢直饮之客亦如之谓客射若投壶不胜主人亦洗而请之【孔疏若敌射及投壶竟司射命酌而胜者当应曰诺胜者弟子酌酒南面以置丰上不胜者下堂揖让升堂北面就丰上取爵将饮之而跪曰赐灌灌犹饮也胜者立於不胜者东亦北面而跪曰敬养若卑者得胜则不敢直酌当洗爵而请行觞然後乃行也客若不胜则主人亦洗以请所以优宾也】角谓觥罚爵也於尊长与客如献酬之爵【孔疏行罚用角爵诗云酌彼兕觥是也饮尊者及客则不敢用觥】擢去也谓彻也我取以来则彼马去矣已彻马嫌胜故专之【孔疏投壶立算为马马有威武射者所尚也凡投壶每一胜辄立一马至三马而成胜但频胜三马难得若一朋得二马一朋得一马於是二马之朋彻取一马者足以为三马以成胜也今若卑者朋虽得二马亦不敢彻尊者马足成己胜也】 朱子曰此皆是卑者与尊者为耦若已胜而司射命酌则不敢使他弟子酌酒以罚尊者必自洗爵而请行觞若耦胜则亦不敢烦他弟子酌而饮己必自洗爵而请自饮也 徐氏师曾曰其曰客亦如之因尊长而及客尔
执君之乘车则坐仆者右带剑负良绥申之面拖诸幦以散绥升执辔然後步【乘绳证反拖徒可反又他佐反幦徐音觅散悉但反】正义郑氏康成曰执执辔谓守之也君不在车坐示不行也【孔疏凡御则立今守空车故坐】面前也幦覆苓也【孔疏苓车前阑也亦名为弍】良绥君绥也负之由左肩上入右腋下申之於前覆苓上也【孔疏先取君绥申於面前乃掷於车前幦上】步行也 孔氏颖达曰此明为君仆御之法仆即御者也右带剑带之於要右边也带剑之法在左以右抽之便也今御者在中君在左若左带剑则妨於君故右带也良善也拖犹掷也亦引也散绥副绥也本繋於车仆登车既不得执君绥故执副绥而升也既升车执策分辔而後行车行车五步而立待君君出上则授良绥而升君也
存疑孔氏颖达曰君由後升仆者在车背君而面向前取君绥申之
辨正朱子曰既言以散绥升则是此时仆方在车下带剑负绥而掷绥末於幦上君固未就车也及仆以散绥升之後君方出而就车此疏乃言君由後升仆者在车背君取绥而拖诸幦误矣又疑绥制当是以索为环两头相属故负之者得以如环处自左腋下过前後各上至背则合而出於右腋之中以申於前而自车下掷於幦上君升则还身向後复以覆幦如环处授君使君得以两手执之而升也案此与曲礼君车将驾以下皆仆之通法非专为君御者之事案曲礼授绥疏云左手执绥转身向後引君上车是谓君升则向後面君以授绥今君未升故背之面向前耳此疏乃云君升仆背君面乡前则与曲礼疏说不符朱子非之是也今即其说论之若谓申且拖在君未升车之前则君尚未出不可谓背君若谓在君升车之顷则授者既有不得不向君之势又君绥己授之君手何由申而拖之若谓在君既升之後则君已在左与仆并立又何背君之可言且升後君自执绥亦无事仆之申而拖之也君由後升之下疑有阙文其申面拖幦当在以散绥升之後盖为君升授绥而设耳 又案记曰执君之乘车故注疏专就君言但仆者卑幼者之事朱子以为仆之通法以少者御长亦然故属之少仪也
请见不请退朝廷曰退燕游曰归师役曰罢【见贤遍反朝直遥反後朝廷皆同罢郑读疲朱子曰如字】
正义郑氏康成曰不请退去止不敢自由也罢之言罢劳也春秋传曰师还曰疲【孔疏公羊传庄八年秋师还善辞也何善尔病之也何休注慰劳其罢病也罢疲同】 孔氏颖达曰此明卑者见尊及朝廷退归之辞朝还则称曰退论语子退朝冉有退朝若在燕及游还称曰归燕游礼?主於归家也师役之中欲还则曰罢劳 陈氏祥道曰请见於君子有慕德之志而请退焉则几於倦矣 朱子曰案易曰或鼓或罢与史记将军罢休就舍之罢亦同【案郑朱训罢义各异而理实相成惟疲故罢耳并存之】
案请见不请退句当在下节君子欠伸上见亦有退之时如下文所云是也朝廷三句盖因言退而并及之
侍坐於君子君子欠伸运笏泽剑首还屦问日之蚤莫虽请退可也【欠起剑反伸音申笏音忽还音旋蚤音早莫音暮】
正义郑氏康成曰此皆解倦之状伸频伸也运泽谓玩弄也金器弄之易以汗泽 孔氏颖达曰此明侍坐法也志倦则欠体疲则伸运动也谓君子摇动於笏泽谓光泽玩弄剑首则生光泽还转也尊者说屦於户内是屦恒在侧故得自还转之也虽假令也前言侍者不得请退今若见君子有欠伸以下诸事皆是久坐体倦欲起欲卧故侍者当此时假令请退亦可也 辅氏广曰运笏示欲搢而起还屦示欲着而起泽剑首则意不在巳也 黄氏震曰运以手动泽以手摩还以手转之
事君者量而后入不入而后量凡乞假於人为人从事者亦然然故上无怨而下远罪也【量音亮乞如字又音气为于伪反远于万反】
正义郑氏康成曰量量其事意合成否【孔疏谓意相合否不妄投也事可成否不幸试也】 孔氏颖达曰此明臣事君之法臣之事君欲请为其事先商量事意堪合与否然後入而请之不先入请然後始商量成否非直事君如此凡乞贷假借於人与求请事人之属亦须先商量事意成否如此则下不忤上故上无怨上不责下故下远罪 方氏慤曰苟入而後量则无及矣 辅氏广曰入不止於进言进而委质进而任事皆入也为人从事岂仅言乎
通论马氏睎孟曰谏期於必行言期於必聼无谗谄以为闲无沽讦以取祸臣之将入岂可不量哉古人能尽臣道量而後入者莫如伊周不入而後量者莫如孔孟
余论徐氏师曾曰范增之於项羽贾?之於汉文皆不量而後入者也
案入谓入官所谓学而後入政也诸说俱以量为量人然自量为要不度德不量力而任人家国事能无败乎子使漆雕开仕开曰吾斯之未能信可谓能自量矣
不窥密不旁狎不道旧故不戏色【窥苦规反】
正义郑氏康成曰密隐曲处不窥密嫌伺人之私也不旁狎妄相服习终或争讼也不道旧故言知识之过失损友也孔子曰故旧不遗则民不偷不戏色暂变倾顔色为非常则人不长失敬也【孔疏言当恒自矜持尊其瞻视若变为?慢则人不复长久失他人所敬】 孔氏頴达曰此明在僚类当自矜持之事 朱子曰旁泛及也泛与人狎习不恭敬也旧事既非今日所急且或扬人宿过以取憎恶如陈胜宾客言胜故情为胜所杀之类也戏色谓嬉笑侮慢之容
案窥人隐密之事则奸旁与人狎昵则?於故旧道其盛则近於援道其失又邻於薄戏色如笑颦不谨瞻视不尊则轻且忽皆所当戒也
为人臣下者有谏而无讪有亡而无疾颂而无讇谏而无骄怠则张而相之废则埽而更之谓之社稷之役【讪所见反徐所奸反讇敕检反相息亮反更音庚】
正义郑氏康成曰亡去也疾恶也颂谓将顺其美也骄谓言行谋从恃知而慢也怠惰也相助也废政敎坏乱不可因也役为也 孔氏颖达曰此明臣事君之道君若有恶臣当谏之讪谓道说君之过恶及毁谤也三谏不从乃出境而去不得强留而憎恶君也颂美盛德之形容讇谓以恶为美横求见容也君政怠惰臣当为张起而助成之君政废坏无可复张助者则当埽荡而更立新政事君如是可谓社稷之臣也 方氏慤曰事弛而不力为怠事弊而无用为废辅氏广曰以下美上易失於讇以是谏非易失於
骄志怠则张而助之事废则埽而改之
案怠兼志与事言始备方以怠属事辅以怠属志要未有志怠而事不怠者欲振其事先振其志
毋拔来毋报往毋渎神毋循枉毋测未至士依於德游於艺工依於法游於说毋訾衣服成器毋身质言语【拔蒲末反王本作校古孝反报依注音赴循音旬訾子斯反】
正义郑氏康成曰报读为赴疾之赴拔赴皆疾也人来往所之当有宿渐不可卒也渎谓数而不敬毋循枉谓前日之不正不可复遵行以自申也测意度也六艺五礼六乐五射五御六书九数也法谓规矩尺寸之数说谓鸿杀之义所宜也考工记曰薄厚之所震动清浊之所由出侈弇之所由兴有说【孔疏引考工记者证说是说法度之意】訾思也成犹善也思此则疾贫也质成也闻疑则传疑若成之或有所误 孔氏颖达曰此广明为人之法渎慢也神明正直当敬而远之未至之事圣人难之凡人固不可预测量之也士敖游於六艺工当依附於法式游息於法式之文书 刘氏彞曰工依於法者冬官司空掌天下之制度工作器用苟不依之则无所受而刑之所禁也故工不信度政之弊可知矣 方氏慤曰德本也故言依艺末也故言游法常法也所谓说则有变通存焉若规矩凖绳法也故依之而不可违若器或利於古而害於今则有说故游之而不泥 朱子曰拔来报往拔是急走到这边来赴是又急还向那边去犹云其就义若热其去义若渴所谓其进鋭者其退速也 彭氏丝曰訾度长者衣物不敬訾度他人亦涉揣量且屑屑及是抑末矣 陈氏澔曰曲礼疑事毋质与此质字义同
案疾速而来急遽而往其失在威仪亦知其心之不固也妄想而凟乱其神明惮改而循其邪枉意度而测所未至皆用心之失衣服器用既成而訾恶之事理未深晓而以身质之则於物理事宜必失其当要亦心之无恒与不慎为之也故必皆戒之
存疑郑氏康成曰德三德至德敏德孝德【孔疏知非六德知仁圣义中和者以彼敎万民此云士当是国子也】 孔氏颖达曰士谓进士有德行者当依附於三德【案注疏舍去六德其说太偏】
言语之美穆穆皇皇朝廷之美济济翔翔祭祀之美齐齐皇皇车马之美匪匪翼翼鸾和之美肃肃雍雍【美郑读仪济子礼反齐如字皇郑读往于况反今如字匪读为騑芳非反】
正义郑氏康成曰美皆当为仪字之误也周礼敎国子六仪一曰祭祀之容二曰宾客之容三曰朝廷之容四曰丧纪之容五曰军旅之容六曰车马之容【孔疏引周礼保氏六仪容即仪也故知美皆当为仪】 孔氏颖达曰此明诸事之宜与宾客言语形状穆穆皇皇然曲礼天子穆穆诸侯皇皇行容也皆美大之状在朝廷威仪则济济翔翔然谓厚重寛舒之貌孝子祭祀威仪严正心有所继属故齐齐皇皇匪匪翼翼者皆是车马之形状故诗小雅云四牡騑騑【案引以证匪即騑】下又云四牡翼翼鸾和声之形状肃肃雍雍肃肃是敬貌雍雍是和貌方氏慤曰穆穆者敬以和皇皇者正而美济济者出入之齐翔翔者翕张之美齐齐言致齐而能定皇皇言有求而不得匪匪言行而有文翼翼言载而有辅肃肃言唱者之整雍雍言应者之和
存疑辅氏广曰美如字自通不假易
案言语穆穆则不浅露皇皇又不深晦祭祀齐齐则思之一皇皇又求之专皇氏谓孝子祭祀心有继属读如归往之往不必然
问国君之子长幼长则曰能从社稷之事矣幼则曰能御未能御问大夫之子长幼长则曰能从乐人之事矣幼则曰能正於乐人未能正於乐人问士之子长幼长则曰能耕矣幼则曰能负薪未能负薪【长丁丈反下并同乐音岳】正义郑氏康成曰御谓御事【孔疏御治也事谓寻常小事小於社稷之事】正乐政也周礼大司乐以乐德敎国子中和祗庸孝友以乐语敎国子兴道讽诵言语以乐舞敎国子舞云门大卷大咸大韶大夏大濩大武【孔疏引大司乐证卿大夫子习乐之事】士禄薄子以农事为业 孔氏颖达曰此节明国君及大夫士之子长幼之称彼人问君之子长幼长则答云能从君供社稷之事若幼则曰已能治事若大幼则曰未能治事大夫之子恒习学於乐长则已能习乐故曰能从乐人之事幼则习乐未成但听政令於乐人故云已能受政令於乐人若大幼则曰未能受政令於乐人曲礼问其父身此问其子皇氏云记人之意异耳 吕氏大临曰男子十三学乐诵诗舞勺成童舞象谓十三以上是能正於乐人未十三则未能也二十舞大夏则乐人之事备故曰能从乐人之事也能御则成童以上未能御则未成童也辅氏广曰敎之乐所以养其德也而曰能从乐人
之事者谦辞也敎所以正之也犹言能受敎於乐人未能受敎於乐人也且示不敢忘敎 陈氏澔曰国君尊故以社稷言大夫下於君故以敎子言士贱则以耕与负薪言
通论陈氏阳曰古乐正之职主於正国子而敎之盖乐者人之所成始终也始乎乐舜命夔以乐敎胄子是也终於乐孔子曰成於乐是也礼然後乐言乐则礼举矣
余论辅氏广曰御谓五御孔子曰吾何执执御乎执射乎吾执御矣亦谓天下无有生而贵者也 陈氏阳曰射然後御言御则射举矣人於六艺缺一不可大夫之子既能礼乐射御则书盖亦无不能矣其不言者以人生六年固已敎之名数十年固已学书计故也
存疑陆氏佃曰曲礼记天子之大夫士礼此所记诸侯之大夫士礼知然者以冒问国君之子长幼知之也此视曲礼降一等以此且曰长则曰能从社稷之事矣幼则曰能御未能御其闲容衆子若曲礼所言是以一人之身长幼问答
案此与曲礼所记惟问天子之年国君之年与此问国君之子长幼异耳若问大夫之子以下一也而多异辞者各记所闻耳应氏以曲礼为旁自相问此为问其子於父非此亦旁自相问应对之辞令则然也其不言天子庶人亦文略耳必句求其所以异即凿矣
执玉执龟筴不趋堂上不趋城上不趋武车不式介者不拜【筴音策】
正义郑氏康成曰於重器於近尊於廹狭无容也步张足曰趋不式兵车不以容礼下人也军中之拜肃拜 辅氏广曰趋盖所以为容也执重器则加谨近尊者则加恭於廹狭及临危则自敛故皆不趋非此时则行不可无容也
通论方氏慤曰武车言其道戎车言其事兵车言其器革车言其饰
存疑陆氏佃曰前曰兵车不式兵车革路也此曰武车不式武车木路也
妇人吉事虽有君赐肃拜为尸坐则不手拜肃拜为丧主则不手拜
正义郑氏康成曰肃拜拜低头也【孔疏肃拜如今妇人拜】手拜手至地也【孔疏手拜则周礼空首郑注周礼空首拜头至手此云手至地不同者此手拜之法先以手至地而头来至手故两注不同其实一也】妇人以肃拜为正凶事乃手拜耳【孔疏经云为丧主则不手拜明不为丧主其余轻丧凶事乃有手拜也】为尸为祖姑之尸也士虞礼曰男男尸女女尸【孔疏谓虞祭若平常吉祭则共以男子一人为尸故祭统云设同几是也】为丧主不手拜者为夫与长子当稽颡也【孔疏小记文以稽颡故不手拜】其余亦手拜而已虽或为唯或曰丧为主则不手拜肃拜也【孔疏或解与前为夫长子稽颡违异非也】 孔氏颖达曰此论妇人拜仪妇人吉礼不手拜但肃拜吉事及君赐悉然为尸坐者周礼坐尸嫌妇人或异故明之也则不手拜肃拜者妇人为尸或答拜时但肃拜而不手拜也 陈氏祥道曰肃拜俯其手而拜之妇人与介者之拜也手拜者手至地也士昏礼妇拜扱地是也
案肃拜者但俯下手如今时撎是也手拜先屈膝跪手至地首亦至手特不至地所谓空首也舅姑既没三月庙见则妇扱地先屈膝跪手至地而首亦至地如男子之稽首也为丧主而稽颡则如稽首而开两手颡直触地而无容矣
通论孔氏颖达曰肃拜妇人之常而昏礼妇拜扱地以其新来为妇尽礼於舅姑故也【案昏礼妇见醴妇馈飨俱不言扱地】左传穆嬴顿首於宣子之门者有求於宣子非礼之正也
葛絰而麻带
正义郑氏康成曰谓既虞卒哭也带所以自结束也於丧之带有除而无变 孔氏颖达曰此谓妇人既虞卒哭其絰以葛易麻故云葛絰妇人尚质所贵在腰带有除无变终始是麻故云麻带 吴氏澄曰絰谓首絰带谓腰絰也
通论徐氏师曾曰即小记所谓易服者易轻者存疑郑氏康成曰妇人质少变
案此亦因妇人为丧主不手拜而及之言不特拜不同妇人葛絰而麻带亦与男子之麻絰而葛带不同义各有取也若谓妇人质故腰带不变则男子首絰不变谓何
取俎进俎不坐
正义郑氏康成曰以其有足亦柄尺之类【案管子弟子职云柄尺不跪注豆有柄长尺则立而进之】 孔氏颖达曰取俎谓就俎上取肉进俎谓进肉於俎俎既有足立而进取便故不坐通论方氏慤曰俎有足而高故不坐若书册琴瑟则坐而迁之可也
存异陆氏佃曰弟子职曰柄尺不跪盖笾豆之属若俎无柄应坐今卒哭取俎进俎犹立
案此亦由便与受立授立不坐义同明堂位周以房俎是俎有足也郑引弟子职明豆有柄不坐与俎之有足者不坐一耳陆氏以俎无柄应坐而以此为卒?礼无据
执虚如执盈入虚如有人
止义郑氏康成曰愼重 陈氏淳曰二句体认持敬工夫意象最亲切虽无人境界此心常严肃如对大宾然便是主一无适之意
凡祭於室中堂上无跣燕则有之【跣悉典反】
正义郑氏康成曰祭不跣者主敬也燕则有跣为欢也天子诸侯祭有坐尸於堂之礼【孔疏天子诸侯朝事延尸於户外故坐尸於堂若卿大夫以下祭礼於室无坐尸於堂也】祭所尊在室【孔疏此则贵贱通故卿大夫士正祭馈食并在室中而天子诸侯虽朝事延尸於户外非礼之盛节初入室灌及馈熟之时事神大礼故云祭所尊在室】燕所尊在堂【孔疏燕礼文无在室唯在堂行礼初时立而致敬故云燕所尊在堂】将燕降说屦乃升堂【孔疏燕礼文】 孔氏颖达曰此论堂上有跣无跣之事凡祭谓天子至士悉然也跣说屦也祭礼主敬故凡祭非唯室中不说屦堂上亦不敢说屦燕则有之者谓堂上有跣也燕礼云宾及卿大夫皆说屦升就席注云凡燕坐必说屦屦贱不在堂也礼者主敬敬多则不亲燕安坐相亲之心陆氏佃曰凡说屦为坐也立饫坐燕故曰燕则有之而礼不说屦升堂谓之饫跣说屦也无韈而跣谓之徒跣
未尝不食新
正义郑氏康成曰尝谓荐新物於寝庙 孔氏颖达曰未尝则人子不忍前食新也
存异方氏慤曰秋祭曰尝月令特於孟秋言尝新者以此左氏言不食新乃谓麦为新麦以夏为秋故也
仆於君子君子升下则授绥始乘则式君子下行然後还立【还音旋注同】
正义郑氏康成曰还车而立以俟其去 孔氏颖达曰仆御之礼必授人绥故君子升及下仆者皆授绥也仆者始乘君子未至御者则式以待君子升也仆人之礼若君子将升则仆先升君子下行则仆後下更还车而立待君子去後乃敢自安
存疑孔氏颖达曰或云君车将驾则仆执策立於马前故君子将下车则仆亦下车立於马前待君子下行乃更还车立以俟君去【案前说为正】
乘贰车则式佐车则否贰车者诸侯七乘上大夫五乘下大夫三乘【上乘如字七乘以下去声】
正义郑氏康成曰贰车佐车皆副车也朝祀之副曰贰戎猎之副曰佐鲁庄公九年败於乾时公丧戎路传乘而归七乘五乘三乘此盖殷制也周礼贰车公九乘侯伯七乘子男五乘及卿大夫各如其命之数孔氏颖达曰乘贰车佐车仆乘副车法也朝祀尚
敬乘副车者式戎猎尚武乘副车者不式也
通论孔氏頴达曰若戎猎自相对则戎车之副曰倅田车之副曰佐故周礼戎仆驭倅车田仆驭佐车熊氏云此云戎车之副曰佐者据诸侯礼也故庄九年公及齐师战於乾时公丧戎路佐车授绥是也案贰佐皆副也所谓散文则通对举乃别耳以经云式不式推出尚敬尚武以尚敬尚武推出朝祀戎猎郑孔义自正檀弓云国君七个遣车七乘大夫五个遣车五乘数与此恰合大约诸侯虽有三等举中而上下可知
存疑陆氏佃曰周官所谓凡诸侯之卿各下其君二等然则下大夫三乘子男之卿【案王制诸侯之上大夫卿未有卿而为下大夫者】
有贰车者之乘马服车不齿观君子之衣服服剑乘马弗贾【贾音嫁】
正义郑氏康成曰服车所乘车也车有新旧不齿其年尊有爵者之物广敬也贾谓平尊者之物非敬也【案平评也谓评其贾也】 孔氏颖达曰此明广敬之义有贰车则谓下大夫其所乘之马所服之车不敢齿次论其年岁评其堪值多少之价皆为不敬 方氏慤曰有贰车者以位言之君子以德言之 陈氏澔曰服剑所佩之剑也
通论辅氏广曰齿与齿君之路马之齿同衣服举其总服剑佩之大者乘马物之盛者微细之物有不必戒
案此因君子之贰车而并及服剑凡人皆然不专指仆者曰君子曰有贰车者其言互备贵贵尊贤礼在则然耳
其以乘壶酒束修一犬赐人若献人则陈酒执修以将命亦曰乘壶酒束修一犬其以鼎肉则执以将命其禽加於一双则执一双以将命委其余
正义郑氏康成曰陈重者执轻者便也【孔疏酒重修轻】乘壶四壶也【孔疏四马曰乘故四壶亦曰乘】酒谓清也糟也不言陈犬或无修者牵犬以致命也【孔疏若言陈犬则嫌无脯时亦犹陈之今欲明无脯者则陈酒牵犬以致命故不言陈犬也犬马不上於堂牵之当在下耳】於卑者曰赐於尊者曰献【孔疏物可为礼尊卑随其所与也】鼎肉谓牲体已解可升於鼎加犹多也 孔氏颖逹曰亦曰乘壶酒束修一犬者谓将命之时辞也其以鼎肉则执以将命谓无脯犬而有酒肉者也二只曰双加於一双谓或十或百双也则唯执一双将命所余多双则委陈门外也案鼎不可执曰执以将命者执肉非执鼎也
犬则执緤守犬田犬则授摈者既受乃问犬名牛则执紖马则执靮皆右之臣则左之【緤息列反守手又反又如字紖丈引反靮丁历反】
正义郑氏康成曰緤紖靮皆所以繋制之者守犬田犬问名【孔疏守犬守御宅舍田犬田猎所用二者有名食犬无名以充庖厨庶羞】畜养者当呼之名谓若韩卢宋鹊之属【孔疏战国策云韩卢者天下之壮犬也桓谭新论云夫畜生贱也然其善者皆见记识故犬道韩卢宋?魏文帝说诸方物亦云狗於古则号韩卢宋鹊?鹊音同字异耳 案犬知人意故呼其名辅氏广曰言犬则牛马可知非也马名详尔雅牛名详牛经一望而知不待问且牛马以鞭箠使之不以名呼也】右之者执之宜由便也【孔疏守犬田犬畜养驯善故以右手牵之若食犬则左手牵之右手防御曲礼效犬者左牵之是也】臣谓囚俘【孔疏征伐所获民虏】异於衆物【孔疏恐或起恶虑故以左手操右袂右手制之 陈氏澔曰曲礼献民虏者操右?】
案食犬无名故不问亦食犬轻授受固不必以摈与
车则说绥执以将命甲若有以前之则执以将命无以前之则袒櫜奉胄器则执盖弓则以左手屈韣执拊剑则启椟盖袭之加夫襓与剑焉【说本又作脱作税同吐活反袒音但櫜音羔奉芳勇反胄直又反韣音独拊芳武反夫音扶襓如遥反】
正义郑氏康成曰甲铠也有以前之谓他挚币也櫜弢铠衣也胄兜鍪也袒其衣出兜鍪以致命【孔疏若有他物与铠同献则陈铠而执他物轻者以将命无他物则开甲出櫜而执胄以将命】器则执盖谓有表里【孔疏陈底执盖轻也】韣弓衣也左手屈衣并於拊执之而右手执箫【孔疏拊弓把也执箫以将命曲礼右手执箫左手承弣是也】椟谓剑函也袭郤合之【孔疏皇氏云郤仰也谓仰盖於函底之下加函底於上重合之故云袭】夫襓剑衣也夫或为烦皆发声【孔疏熊氏云广雅夫襓木剑衣谓以木为剑衣者若今刀榼然襓字从衣当以缯绵为之熊义未善】加剑於衣上【案剑必有室室以木为之谓之鞘曲礼进剑者左首我持其鞘而以剑把授之也若无木室而但以缯绵韬之则谓之襓藏之必以箧进人亦必以箧往箧中先加夫襓置剑襓上则剑不动乃加盖至献时则啓盖反袭於下而见剑在夫襓上亦当左其首也】 孔氏颖达曰献车马者执策绥故知陈车马而说绥执以将命【辅氏曰绥乘车所执者】
笏书修包苴弓茵席枕几颖杖琴瑟戈有刃者椟筴龠其执之皆尚左手刀郤刃授颖削授拊凡有刺刃者以授人则辟刃【苴子余反茵音因熲从火京领反颖从禾役领反削音笑刺七智反又七亦反辟匹亦反】
正义郑氏康成曰苞苴谓编束菅苇以裹鱼肉也【孔疏既夕礼苇包长三尺内则云炮取豚编苇以苴之是里鱼及肉亦兼容他物故禹贡云厥包橘柚孔丛子曰吾于木瓜见苞苴之礼行也】茵着蓐也【孔疏既夕礼茵着用荼荼茅莠也用荼以着茵也】颖警枕也【案颖觉悟之意故谓警枕为颖】筴着也【孔疏曲礼筴为筮】龠如笛三孔【孔疏案汉礼器知之诗注龠六孔盖龠有大小】皆十六物也左手执上上阳也右手执下下隂也郤刃授颖削授拊辟用时颖鐶也【孔疏颖是颖发之义刃之在手禾之秀穗皆谓之颖】拊谓把以刺刃授人则辟刃不以刃正向人也【方氏慤曰郤其刃恐伤人也】 孔氏颖达曰修脯也
乘兵车出先刃入後刃军尚左卒尚右【卒子忽反】
正义郑氏康成曰入後刃不以刃向国也左阳也阳主生将军有庙胜之策左为上贵不败绩右隂也隂主杀卒之行伍以右为上示有死志 孔氏颖达曰此论兵车出入及将士所处之宜 方氏慤曰军以谋为主而好生卒以战为事而敢死
宾客主恭祭祀主敬丧事主哀会同主诩军旅思险隐情以虞【诩况矩反】
正义郑氏康成曰恭在貌也而敬又在心诩谓敏而有勇若齐国佐【孔疏成二年左传齐晋战於鞌国佐陈辞以拒晋师】险险阻出奇覆谖之处也【孔疏郑解经中险字是地形险阻地既险得出奇谋覆诈谖诈也 案险谓兵凶战危不必险地】隐意也思也虞度也当思念己情之所能以度彼之将然否也 刘氏彞曰恭敬哀诩同出於一心也而用之以应物各有所宜诩煦也经云德发扬煦万物人君法天地作会同生成万物之德在焉 辅氏广曰交际以礼相示故以容貌之恭为主祭祀以诚感格故以内心之敬为主行军之道以临事而惧好谋而成为上思险谓临事而惧虑败不虑胜也隐情以虞谓好谋而成且兵事露则不神也陈氏澔曰隐密已情虞度彼情
燕侍食於君子则先饭而後已毋放饭毋流歠小饭而亟之数唯毋为口容客自彻辞焉则止【饭烦晚反下小饭同歠昌悦反亟纪力反数色角反噍又作嚼子笑反又在笑反】
正义郑氏康成曰先饭而後已所以劝也亟疾也备哕噎若见问也【孔疏小饭备哕噎速咽之备见问】口容弄口 孔氏颖达曰此明侍食之法先君子之饭若尝食然君子食罢而後已若劝食然小饭谓小口而饭亟谓疾速而咽数噍谓数数嚼之无得弄口以为容食讫客欲自彻其俎主人辞其彻俎客则止而不彻
案燕侍食谓主人客之而用燕礼客自卑而以侍食之礼自居也宾主之礼主人亲置则客亲彻今虽不亲置而亲彻用侍食礼也辞则止成燕礼也
客爵居左其饮居右介爵酢爵僎爵皆居右【介音界僎郑读遵今如字士免反】
正义郑氏康成曰客爵谓主所酬宾之爵也以优宾耳宾不举奠於荐东介酢僎三爵皆饮爵也介宾之辅也酢所以酢主人也 孔氏颖达曰此明客爵所在乡饮酒礼主人酬宾宾受奠觯于荐东是客爵居左也旅酬之时一人举觯于宾宾奠觯于荐西至旅酬宾取荐西之觯以酢主人是其饮居右也介爵酢爵僎爵皆居右者此既不?优故爵并居右示为饮之案乡饮酒於此爵皆不明奠置之所故记者明之陈氏澔曰宾坐南向以东西分左右也
存疑郑氏康成曰古文礼僎作遵遵谓乡人为卿大夫来观礼者【孔疏乡饮酒礼主人献介介饮献宾宾酢主人主人饮主人献僎僎饮是三爵皆饮爵谓之为遵者言以礼乐化民欲其遵法之也】
案僎与遵不同遵尊也尊於宾者也仪礼曰宾若有遵者诸公大夫一人举觯乃入席于宾东其先不入以不为宾不干主人正礼也若僎则主人之副贰故曰坐僎于东北以辅主人与辅宾之介相对非遵之比郑特因僎爵无考故改僎为遵而以乡饮酒礼为此僎爵之证但不曰僎为遵字之误而第曰僎作遵不几混僎与遵而一之耶
羞濡鱼者进尾冬右腴夏右鳍祭膴【濡音儒腴以朱反鳍音祈膴旧火吴反音冔况甫反徐况纡反】
正义郑氏康成曰进尾擗之由後鲠肉【孔疏脇肉】易离也乾鱼进首擗之由前理易析也冬气在下腴腹下也夏气在上鳍脊也膴大脔谓刳鱼腹也膴读如冔孔氏颖达曰此一节明进鱼之礼濡湿也冬时阳气下在鱼腹夏时阳气上在鱼脊凡阳气所在之处肥美故进鱼使向右以右手取之便也祭膴者此处肥美故食鱼则刳取以祭先也
通论孔氏颖达曰此谓寻常燕食非祭祀及飨食正礼也若祭祀鱼在於俎皆缩载俎既横设鱼则随俎而从於人为横无进首进尾之理故少牢鱼用鲋而俎缩载其主人正飨亦然公食大夫礼鱼七缩俎是少牢主人献祝佐食三鱼一横之以鱼与牲体共俎故特横之殊於牲体也盖正祭牲体横而鱼缩绎祭牲体缩而鱼横也特牲少牢鱼皆十有五郑云从隂类昏礼鱼十有四减一从偶数士丧礼大敛及士虞礼及公食礼鱼皆七其天子诸侯鱼数未闻 陈氏祥道曰左首者於俎为缩於人为横进首进尾者於俎为横於人为缩公食大夫鱼缩俎寝右进鳍士丧卒涂之奠左首进鳍士虞亦进鳍少牢右首进腴盖鳍者体之所在腴者气之所聚礼虽贵右人之饮食贵体鬼神之祭贵气也公食与少牢皆右首而丧礼左首反吉故也少牢进腴公食进鳍而丧奠与虞进鳍未异於生故也仪礼大夫士祭皆槁鱼周礼献人凡祭祀共其鱼之鱻槁曲礼曰稾鱼曰商祭鲜鱼曰脡祭少仪曰羞濡鱼者进尾先儒谓天子诸侯之礼备槁濡其说是也冬右腴夏右鳍此又所尚在时与公食大夫少牢之所进者异矣
凡齐执之以右居之於左【齐才细反下以齐同】
正义郑氏康成曰齐谓食羮酱饮有齐和者也居於左手之上右手执而正之由便也【孔疏凡齐者谓以盐梅齐和之法居处羹食於左手之上以右手所执盐梅调和正之於事便也】
案此方调齐故居之於左为便若陈列则曲礼云羮居人之右
赞币自左诏辞自右
正义郑氏康成曰自由也谓为君受币为君出命也立者尊右 孔氏颖达曰此论赞币赞辞之异赞助也 黄氏乾行曰币自人来卑也辞由君出尊也通论方氏慤曰助之以言则曰诏助之以事则曰赞分而言之事亦可谓之诏太宰诏其废置是也言亦可谓之赞太牢赞王命是也
案赞币自左若聘礼宰于公左受币是已诏辞自右若觐礼太史致命太史在右是已辞谓辞命
酌尸之仆如君之仆其在车则左执辔右受爵祭左右轨范乃饮【轨媿美反周礼作轵范音犯周礼作軓】
正义郑氏康成曰如君之仆当其为尸则尊也周礼大驭祭两轵祭轨乃饮轨与轵于车同谓轊头也【孔疏此祭左右轨范与周礼文不同则左右执即两轵轊头车毂小头也】軓与范声同谓轼前也【孔疏范与周礼軓声同字异但轼前之軓车旁作凡或作范字毂末之轨则车旁作九此左右轨是也车辙亦谓之轨亦车旁作九】 孔氏颖达曰此明为尸之仆祖道祭軷之宜尸之仆为尸御车之人将欲祭軷酌酒与尸之仆令为軷祭如酌酒与君之仆也仆既主尸车故於车执辔受爵尸位在左仆立在右故左执辔右受爵祭酒也君仆亦然轨谓毂末范谓式前仆既受爵将饮则祭之於车左右轨及前范所以祭者为其神助己不使倾危也祭徧乃自饮
存异辅氏广曰轨毂末所谓辙也老苏曰车弊马仆而患不及辙此其所以独祭之与
案此轨为轊头与辙迹之轨迥别注疏说甚明辅氏合之误矣
凡羞有俎者则於俎内祭君子不食圂腴小子走而不趋举爵则坐祭立饮凡洗必盥牛羊之肺离而不提心凡羞有湆者不以齐为君子择葱薤则絶其本末羞首者进喙祭耳【圂与豢同音患盥音管又古乱反提丁礼反湆起及反为于伪反薤户戒反喙许秽反】
正义郑氏康成曰於俎内祭者俎於人为横不得祭於闲也【孔疏羞在豆则祭於豆闲俎横在人前不得祭两俎闲故祭於俎内近人处】周礼圂作豢谓犬豕之属食米谷者也腴有似人秽【孔疏腴犬豕肠君子避其秽故鼎阙一】小子弟子也卑不得与宾介俱备礼容也【孔疏趋徐趋也小子给使令宜驱走不得趋翔为容 徐氏师曾曰成人之礼有走有趋立祭坐饮 案此不趋是不备容坐祭立饮是不备礼】凡洗必盥谓先盥手乃洗爵先自洁也盥有不洗也提犹絶也【孔疏心谓肺中央少许】?离之不絶中央少者使易絶以祭耳齐和也【孔疏湆汁也羞有汁则有盐梅齐和若食者更调和之则嫌主人味薄 案曲礼毋絮羮】絶其本末为有萎乾【孔疏本根也本不浄末萎乾故絶去之 案注萎乾兼本末言疏以不浄言本以萎乾言末者盖末既萎乾则本可知若本之不净则必特言之也】耳出见也【孔疏若祭先取耳祭之进口以向尊者先祭耳便也 方氏慤曰凡鸟兽之口皆曰喙】
尊者以酌者之左为上尊尊壶者面其鼻饮酒者禨者醮者有折俎不坐未步爵不尝羞【禨其记反醮子笑反折之设反】正义郑氏康成曰尊者设尊者也 孔氏颖达曰此论设尊及折俎行爵尝羞之仪酌者酌酒人也通论方氏慤曰谓之鼻者以当前如人之鼻故也若玉人大璋驵琮皆有鼻亦此意盖圣人之制器近取诸身而尚其象故也以至剑有首壶有颈箕有舌鼎有足量有耳皆以是而已
存疑郑氏康成曰酌者向尊其左则右尊也【孔疏人君陈尊在东楹之西於南北列之设尊之人在尊西乡东以右为上则尊以南为上也酌人在尊东西面以左为上亦上南也二人俱以南为上故云以酌者之左为上尊也 庾氏曰燕礼司宫尊於东楹之西两方壶左玄酒南上是设尊者东乡酌者西乡设者之右则酌者之左也】鼻在面中言乡人也【孔疏尊与壶悉有面面有鼻鼻宜向於尊者故言面其鼻 方氏慤曰设尊者必面其鼻示专惠也玉藻云唯君面尊是也】折俎尊彻之乃坐也已沐饮曰禨酌始冠曰醮【孔疏折俎者折骨体於俎也禨醮者若有折俎为尊禨醮小事为卑故不得坐也折俎所以为尊者折俎则殽馔尊故冠礼庶子冠于房户之前而冠者受醮不敢坐及禨者并不敢坐也案乡饮酒燕礼有折俎者皆不坐独云禨者醮者不坐者以禨者醮者无酒俎之时则得坐嫌有折俎亦坐故特明之 方氏慤曰折骨於俎取之则辨贵贱虽王之燕飨亦不过此小子不敢当备礼故也】步行也 孔氏颖达曰饮酒者则下文禨者醮者是也总以饮酒目之羞殽羞也殽羞本为酒设若爵未行而旡尝羞是贪食矣此谓无算爵之时羞庶羞之後始尝之若正羞脯醢折俎未饮酒之前则尝之故乡饮酒乡射燕礼大射献後乃荐宾皆先祭脯醢哜肺乃饮卒爵
辨正朱子曰设尊之法乡饮酒云玄酒在西乡射云左玄酒而郑注云设尊者北面西曰左即此所谓尊者以酌者之左为上尊者盖言设尊之人方其设时即预度酌酒人之左尊而实以玄酒也若据燕礼则设尊者西面而左玄酒南上公乃即位於阼阶上则酌者不得背公自当东面以酌而上尊乃在其右矣故此经所云以为为乡饮乡射而言则可以为为燕礼而言则正与之反今郑注既不分明庾孔又皆引燕礼而反谓酌者西面其辟戾甚矣唯贾氏疏仪礼以为据君面以左为尊者得之
牛与羊鱼之腥聂而切之为脍麋鹿为菹野豕为轩皆聂而不切麕为辟鸡兎为宛脾皆聂而切之切葱若薤实之醯以柔之【聂之涉反下同脍古外反麋音眉轩音献麕俱伦反辟音璧又补麦反徐扶益反兔他故反宛脾上於阮反下毗支反切葱若薤实之絶句】
正义郑氏康成曰聂之言?也先藿叶切之【孔疏?为大脔】复报切之【孔疏复细切之】则成脍此轩辟鸡宛脾皆菹类也其作之状以醢与荤菜淹之杀肉及腥气也【方氏慤曰菹酢菜醢人所谓菁菹茆菹是也此制造之法如之】 孔氏颖达曰此一节明脍及韲菹麄细之异
其有折俎者取祭反之不坐燔亦如之尸则坐【燔音烦】正义郑氏康成曰亦为柄尺之类【孔疏言其不便於坐同】燔炙也【孔疏燔亦在俎上故同不坐 案诗或燔或炙注燔烧肉炙炙肝又诗燔之炙之注加火曰燔炕火曰炙盖对文则异散文则通】乡射曰宾奠爵于荐西兴取肺坐絶祭左手哜之兴加于俎坐帨手尸尊也少牢馈食礼曰尸左执爵右兼取肝擩于俎盐振祭哜之加于菹豆【孔疏乡射礼云兴兴则立也少牢礼不云兴故知尸则坐引之者证尸坐之义】 孔氏颖达曰此一节明祭俎之仪就俎取所祭肺升席坐祭祭讫反此所祭之物加于俎取之反之不坐唯祭时坐耳然不坐者是宾客若为尸尸尊皆坐也
衣服在躬而不知其名为罔【罔本亦作冈又作誷亡两反】
正义郑氏康成曰罔犹罔罔无知貌 孔氏颖达曰衣服文章所以表人之德亦劝人慕德若着之而不识知其名义则是无知之人也 方氏慤曰书云予观古人之象汝明此其大者也
其未有烛而後至者则以在者告道瞽亦然凡饮酒为献主者执烛抱燋客作而辞然後以授人执烛不让不辞不歌【道音导燋侧角反又子约反又在遥反】
正义郑氏康成曰以在者告为其不见意欲知之也师冕见及阶子曰阶也及席子曰席也皆坐子告之曰某在斯某在斯凡饮酒主人亲执烛敬宾示不倦也言献主者容君使宰夫也【孔疏凡饮酒主人自献宾若尊车不敌则使宰夫为主人以献宾故云献主】未爇曰燋此皆为宵言也不让不辞不歌以烛继昼礼杀【孔疏礼宾主有让及更相辞谢又各歌诗相显今既暮夜所以杀於三事 案此正礼所谓异姓至让则止即授人烛亦至让而止宾出不为长夜之饮也先儒疑杀礼即乱生误会经意】 孔氏颖达曰此明有烛无烛之仪在者谓己在於坐者若日已闇而坐中未有烛有人後至则主人以在坐中者告之使後来人知之也瞽无目恒如日闇故亦道之如无烛时也执烛者谓夜闇执烛抱燋谓既欲留客又取未然之炬抱之也作起也客既见主人执烛抱燋故自起辞之主人见客起辞故从辞而止以烛授已执烛之人执烛夜时也 应氏镛曰执烛抱燋贱役也为献主者身亲之敬客不嫌为劳也执已然之烛而又抱未爇之燋爱客而欲留之尤有加而无已也
案此主人之礼则然客则至让而出主宾各尽其道也
洗盥执食饮者勿气有问焉则辟咡而对【辟匹亦反徐孚亦反咡而志反】
正义郑氏康成曰示不敢歆臭也口旁曰咡 陆氏佃曰洗盥所谓凡洗必盥是也洗爵及执食饮苟有气焉人或秽之气犹不得其謦欬言语可知
存疑孔氏颖达曰洗谓与尊长洗足也盥谓与尊长洗手也与执长者饮食皆不使鼻臭及之
案训洗盥陆氏有据依疏义似过严然孔子升堂屏气似不息则事亲师亦必不敢以气直触之也
为人祭曰致福为己祭而致膳於君子曰膳祔练曰告凡膳告於君子主人展之以授使者於阼阶之南南面再拜稽首送反命主人又再拜稽首其礼大牢则以牛左肩臂臑折九个少牢则以羊左肩七个犆豕则以豕左肩五个【使去声臂音秘本或作辟臑人於反个古贺反犆特同 案陈澔本阼阶之南面少一南字】
正义郑氏康成曰致福曰膳曰告此皆致祭之余於君子【孔疏其将命之辞也】摄主言致福申其辞也自祭言膳谦也【孔疏不敢云福言致善味耳】祔练言告不敢以为福膳也【孔疏使知已祔祥而已若顔回之丧馈孔子祥肉也】展省具也折断分也皆用左者右以祭也【孔疏周人牲体尚右右边以祭所以献左】羊豕不言臂臑因牛序之可知
案孔氏颖达曰此明致福及膳於君子及所膳牲体之数凡初遣使膳告君子之时主人自省视饮食多少备具於阼阶南稽首拜送使者反亦在阼阶南面再拜稽首受命曲礼云使者反必下堂而受命是也其体以下明所膳数也若得大牢祭者则用牛膳周贵肩故用左肩九个者取肩自上断折至蹄为九段以献之也臂臑谓肩脚也礼得少牢者则膳羊左肩折为七个大牢惟牛少牢惟羊并用上牲不并备馔也若祭惟特豕亦用豕左肩五个也 方氏慤曰膳夫所谓凡祭祀之致福者受而膳之是已授使者与反命皆再拜稽首则敬之至也止言膳告而不及致福致福尤敬不嫌其不如是矣
国家靡敝则车不雕几甲不组縢食器不刻镂君子不履丝屦马不常秣【靡亡皮反几其皮反组音祖縢音滕常本亦作尝秣音末】
正义郑氏康成曰靡敝赋税亟也雕书也几附纒为沂鄂也组縢以组饰之及紟带也【孔疏言紟带解经縢字縢是缚约之名】诗云公徒三万贝胄朱綅【孔疏诗鲁颂閟宫文贝胄谓以贝饰胄朱綅缀之也】亦铠饰也【孔疏谓以朱绳缀甲】 孔氏颖逹曰此明国家靡敝减省之理君造作侈靡赋税烦急则物凋敝或以靡为糜谓财物糜散凋敝车不雕画漆饰以为沂鄂甲不用组以为饰及紟带紟带谓以组连甲及为甲带丝屦谓絇繶纯之属不以丝饰之 方氏慤曰组犹缨之用组縢犹笾之有縢皆所以约而缄之因以为甲饰食器若木者为刻金者为镂马食谷曰秣五事必以车马为始终者车马在礼为重
钦定礼记义疏卷四十八
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