著者告白一

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• 皎然诗议·佚名

  诗议 唐 僧皎然《诗议》一卷，或称《诗义》，唐僧皎然撰。《直斋书录解题》著录于集部文史类。《新唐书》著录于文史类，称皎然《诗式》五卷，《诗评》三卷，《通志艺文略》亦作三卷。《宋秘书省四库阙书目》著录于别集类，《宋史

• 卷五十一·志第三十二·选举一·脱脱

  　 　　◎选举一 　　○进士诸科 律科 经童科 制举 武举 试学士院官 司天医学试科 　　自三代乡举里选之法废，秦、汉以来各因一代之宜，以尽一时之才，苟足于用即已，故法度之不一，其来远矣！在汉之世，虽有贤良方正诸科

• 卷一百二十五·列传第十二·宋濂

  　 　　赛典赤赡思丁 　　赛典赤赡思丁，一名乌马儿，回回人，别庵伯尔之裔。其国言赛典赤，犹华言贵族也。太祖西征，赡思丁率千骑以文豹白鹘迎降，命入宿卫，从征伐，以赛典赤呼之而不名。太宗即位，授丰净云内三州都达鲁花赤

• 卷一百二十二 志九十七·赵尔巽

  　　◎食货三 　　△漕运 　　清初，漕政仍明制，用屯丁长运。长运者，令瓜、淮兑运军船往各州县水次领兑民，加过江脚耗，视远近为差；而淮、徐、临、德四仓仍系民运交仓者，并兑运军船，所谓改兑者也。逮至中叶，会通河塞，而胶莱故道又

• 卷一百九十四　嘉祐六年（辛丑，1061）·李焘

  　　起仁宗嘉祐六年七月盡是年八月 　　秋七月壬午朔，光祿寺丞、知長洲縣夏噩，坐私貸民錢，特勒停。噩中制科，本路提點刑獄王道古惡其輕傲【一】，捃其事而廢之【二】。 　　癸未，賜沂州草澤高太古粟帛。以轉運使言其行義推于

• 第七十一回　报私仇射毙李敢　发诈谋致死张汤·蔡东藩

  　　却说李广因失道误期，愤急自刭，军士不及抢救，相率举哀。就是远近居民，闻广自尽，亦皆垂涕。广生平待士有恩，行军无犯，故兵民相率畏怀，无论识广与否，莫不感泣。广从弟李蔡，才能远出广下，反得从征有功，封乐安侯，迁拜丞相。广独拚

• ●东征集卷二·蓝鼎元

  　　漳浦蓝鼎元玉霖稿　　天长王者辅近颜评　　檄查壆甲流民　　檄擒旧社红毛寮余孽　　檄施恩陈祥谕抚杜君英　　檄南路营剿捕百壁寮　　檄诸将弁大搜罗汉门诸山　　檄北路将弁分搜小石门诸山　　檄查大湖崇爻山后余

• 一一六　蔡孑民二·周作人

  讲到蔡孑民的事，非把林蔡斗争来叙说一番不可，而这事又是与复辟很有关系的。复辟这出把戏，前后不到两个星期便收场了，但是它却留下很大的影响，在以后的政治和文化的方面，都是关系极大。在政治上是段祺瑞以推倒复辟的功劳，再做

• 王崇古传·张廷玉

  王崇古，字学甫，蒲州人。嘉靖二十年(1541)的进士。授职为刑部主事。由郎中始，历任安庆知府、汝宁知府。调任兵备副使，在夏港打击倭寇，在靖江追歼了一股倭寇。跟随巡抚曹邦辅在浒墅作战。此后，与俞大猷一起将倭寇追逐出海。他

• 马关条约·佚名

  大清帝国大皇帝陛下及大日本帝国大皇帝陛下为订定和约，俾两国及其臣民重修平和，共享幸福，且杜绝将来纷纭之端，大清帝国大皇帝陛下特简大清帝国钦差头等全权大臣太子太傅文华殿大学士北洋通商大臣直隶总督一等肃毅伯爵李鸿

• 四十年·佚名

  （甲午）四十年清康熙五十三年春正月1月1日○朔癸卯，上下御製五言絶三首于海昌尉吳泰周。其一曰：新年何以祝，燕氣願廓淸。泰運從今啓，皇朝業復明。其二曰：新年何以祝？邦國願年豐。調順從今始，慶成八域同。其三曰：新年何以祝？朝著願

• 附录二 序跋·王符

  干隆甲戌镇原重刊潜夫论序

• 卷十五·毛奇龄

  <经部,五经总义类,经问钦定四库全书经问卷十五翰林院检讨毛奇龄撰问三正递改宋儒俱谓但改正朔而不改时月先生谓时月俱改歴引其説于尚书春秋诸传中可谓详且着矣独史记秦始纪汉书高帝纪皆以冬十月为岁首而先生谓是汉史

• 管子轻重十三·马非百

  轻重甲元材案：《汉书宣纪》地节四年九月诏曰：&ldquo;令甲死者不可生，刑者不可息。&rdquo;文颖曰：&ldquo;萧何承秦法所作为律令律经是也。天子诏所增损不在律上者为令。令甲者前帝第一令也。&rdquo;如淳曰：&ldquo;令有先后，

• 叙官·佚名

  王建立国都，辨别方向并确定[宗庙和朝廷的]位置，都城与郊野的界限。分设官职，用作民众的榜样。于是设立冢宰，让他率领下属，而掌管天下的治理，辅佐王使天下人各本分。治官的属官有：大宰，由卿一人担任；小宰，由中大夫担任；宰夫，由下大

• 佛说长阿含经卷第十二·佚名

  后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译（一七）第二分清净经第十三如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘众千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣钵。渐诣迦维罗卫缅祇园中。至阿难所。头

• 八识规矩补注序·佚名

  八识颂凡八章。文略而义深。乃集施颂体制兼以韵。故知义彼而文从此。扩充之则唯识理事无遗矣。昔天亲虑末学心力减而不永。遂撮瑜伽之文。述三十颂。精择而从略。欲人之易入。目曰唯识三十论。后护法诸师。各出所见以

• 俱舍论颂疏论本第二十二·圆晖

  　　贤。谓贤和。圣谓圣正。此品广明。故名分别。就此品中。大文有三。一总明道体性。二明道所证谛。三约道辨人。且初第一明道体性者。论云。如是已说烦恼等断。于九胜位。得遍知名。然断必由道力故得。此所由道其相