应酬原文
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱!应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶!
士君子之涉世，于人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥;于物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。
倚高才而玩世，背后须防射影之虫;饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事;意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正;值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞;萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
好丑心太明，则物不契;贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智;奋迅以为速者，多因速度而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损;士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
遇大事矜持者，小事必纵弛;处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
使人有面前之誉，不若使其无背后之毁;使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。
善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭;善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染;利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字;人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎!
好察非明，能察能不察之谓明;必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。
随时之内善救时，若和风之消酷暑;混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。
思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘;思出世而无染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始;御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。
酷烈之祸，多起于玩忽之人;盛满之功，常败于细微之事。故语云﹕"人人道好，须防一人着脑;事事有功，须防一事不终。"
功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻;横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。
宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业;不摆脱，则无出世之襟期。
待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心;御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。
了心自了事，犹根拔而草不生;逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。
仇边之弩易避，而恩里之戈难防;苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味;遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。
邀千百人之欢，不如释一人之怨;希千百事之荣，不如免一事之丑。
落落者，难合亦难分;欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。
意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形;肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。
仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻;世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机作用;风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。
从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机;向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适;顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。
淡泊之守，须从浓艳场中试来;镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。
廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让所以戒争。我果不争，又何必立一让的，以致暴客之弯弓。
无事常如有事时，提防才可以弥意外之变;有事常如无事时，镇定方可以消局中之危。
处世而欲人感恩，便为敛怨之道;遇事而为人除害，即是导利之机。
持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少;应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。
君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心;小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。
遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪;待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。
肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独;气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。
讨了人事的便宜，必受天道的亏;贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人;构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之士。
解斗者助之以威，则怒气自平;惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。
市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若直节之为真。
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭;图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾;相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也;韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。
少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心;老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。
望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。
舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱;户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。
猜你喜欢 论语纂笺卷八·詹道传 第十五章 29·辜鸿铭 第五章 7·辜鸿铭 卷十六·卫湜 卷二百一·秦蕙田 卷一·乾隆 我之人生观如是·梁漱溟 瑜伽师地论卷第四十四·玄奘 优婆夷教育与佛化家庭·太虚 佛寺管理条例之建议·太虚 卷第五十八·佚名 诸法最上王经·佚名 金刚般若论卷下·佚名 大般涅槃经集解 第六十五卷·宝亮 大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨卷第四(之上)·智俨
热门推荐 巻十四·顾瑛 卷三十·胡文学 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 巻十三·顾瑛 卷二十·胡文学