卷二百七十一

△初分难信解品第三十四之九十

善现，一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故内空清净。内空清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若内空清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故真如清净。真如清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若真如清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若苦圣谛清净若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若四静虑清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若八解脱清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故四念住清净。四念住清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若四念住清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若空解脱门清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若菩萨十地清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。

善现，一切智智清净故五眼清净。五眼清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若五眼清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若六神通清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若佛十力清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若无忘失法清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若恒住舍性清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故一切智清净。一切智清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若一切智清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。

善现，一切智智清净故预流果清净。预流果清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若预流果清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若独觉菩提清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。

复次善现，一切智智清净故色清净。色清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若色清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若受想行识清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故眼处清净。眼处清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若眼处清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故色处清净。色处清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若色处清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若声香味触法处清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故眼界清净。眼界清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若眼界清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故耳界清净。耳界清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若耳界清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若鼻界清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故舌界清净。舌界清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若舌界清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故身界清净。身界清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若身界清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故意界清净。意界清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若意界清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故地界清净。地界清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若地界清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若水火风空识界清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故无明清净。无明清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若无明清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。

善现，一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故内空清净。内空清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若内空清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故真如清净。真如清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若真如清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若苦圣谛清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净若集灭道圣谛清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若四静虑清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若八解脱清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故四念住清净。四念住清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净若四念住清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力七等觉支清净。四正断乃至七等觉支清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若四正断乃至七等觉支清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若空解脱门清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若菩萨十地清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。

善现，一切智智清净故五眼清净。五眼清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若五眼清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若六神通清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若佛十力清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若无忘失法清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若恒住舍性清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故一切智清净。一切智清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若一切智清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。

善现，一切智智清净故预流果清净。预流果清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若预流果清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若独觉菩提清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。

复次善现，一切智智清净故色清净。色清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净。若色清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净。若受想行识清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故眼处清净。眼处清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净。若眼处清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故色处清净。色处清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净。若色处清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净。若声香味触法处清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故眼界清净。眼界清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净。若眼界清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故耳界清净。耳界清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净。若耳界清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净。若鼻界清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故舌界清净。舌界清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净。若舌界清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故身界清净。身界清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净。若身界清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故意界清净。意界清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净。若意界清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故地界清净。地界清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净。若地界清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净。若水火风空识界清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故无明清净。无明清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净。若无明清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。

善现，一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。

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第三折·张国宾
(邦老上，云)人无横财不富，马无野草不肥。我陈虎只因看上了李玉娥，将他丈夫撺在黄河里淹死了。那李玉娥要守了三年孝满，方肯随顺我。我怎么有的这般慢性？我道莫说三年，便三日也等不到。他道你便等不得三年，也须等我分娩了，好随
韵语阳秋卷一·葛立方
宋　葛立方　撰谢朝华之巳披起夕秀于未振学诗者尤当领此陈腐之语固不必渉笔然未去其陈腐不可得而飜为怪怪竒竒不可致诘之语以欺人不独欺人而且自欺诚学者之大病也诗人首二谢灵运在永嘉因梦惠连遂有池塘生春草之句元晖
第八十四回　询宫婢才识酬恩　擢循吏迭闻报绩·蔡东藩
　　却说宣帝在位六七年，勤政息民，课吏求治，最信任的大员，一是卫将军张安世，一是丞相魏相。霍氏诛灭，魏相尝参议有功，不劳细叙。张安世却小心谨慎，但知奉诏遵行，未尝计除霍氏，且有女孙名敬，曾适霍氏亲属，关系戚谊，至霍氏族诛，安世
卷第二百九十·胡三省
后周纪一〔起重光大渊献，尽玄黓困敦八月，凡一年有奇。〕〔周自以为周虢叔之后。春秋、战国之世，传记谓虢叔之后有国者为虢公，后谓之郭公，虢、郭音相近也。虞大夫宫之竒曰：虢仲、虢叔，王季之穆也。郭之得姓本于周，故建国号曰，周
卷之一百八十六·佚名
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处方略馆总裁武英殿大学士军机大臣镶蓝旗满洲都统管理吏部事务户部三库事务加七级军功加五级随带加七级纪录三十次臣宝鋆蒙古总裁官
钱塘先贤传赞·袁韶
（宋）袁韶撰陶唐许箕公公字仲武讳由隐于箕山师于啮缺尧知其贤逊以帝位公闻之乃临河洗耳每饮无桮器以手捧水或遗一瓢得以操饮饮讫挂木上风吹歴歴有声公以为烦去之死后尧谥曰箕公按乐史寰宇志杭州灵隐山公尝隐于此入志
第六章　神、鬼、人·林语堂
縱然蘇東坡才華熠煜，在仕途上他仍須由低級而上升。在仁宗嘉佑六年（一0六一），朝廷任命他為大理評事，簽書鳳翔府判官，有權連署奏摺公文。在唐朝，因行地方分權之制，形成藩鎮割據，國家頗蒙其害，最後釀成叛亂，陷國家於危亡，而藩鎮大員
第十章士族之新地位【东汉门第之兴起】·钱穆
在东汉政治上占有地位的，一面是代表“王室”的外戚和宦官；另一面则是代表“政府”的新兴与士族，便是当时之所谓“名士”。一、士族政治势力之逐步膨胀士人在政治上占有地位，自西汉武、宣以
卷十八·曾巩
魏丕，字齐物，相州人。少业儒，周世宗镇澶渊，奏为司法参军，后改授武职。太平兴国中，官至刺史，尝对太宗，愿除台省官，上谕之曰：‘知卿本儒生，然两省不若刺史俸优也。’屡求退，以左卫大将军致仕。卒，年八十二。丕好为歌诗，有《
附録·阎若璩
朱子古文书疑【语类四十七条】尚书一孔壁所岀尚书如禹谟五子之歌征泰誓武成冏命微子之命蔡仲之命君牙等篇皆平易伏生所传皆难读如何伏生偏记得难底至于易底全记不得此不可晓如当时诰命出于史官属辞须説得平易若盘庚
卷九·真德秀
<子部,儒家类,西山读书记钦定四库全书西山读书记卷九宋　真德秀　撰仁义易大传立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义朱子曰隂阳成象天道之所以立也刚柔成质地道之所以立也仁义成德人道之所以立也道一而
卷三·王植
钦定四库全书正蒙初义卷三邳州知州王植撰天道篇第三补训此以天道名篇而其中以天道圣人并言见圣人与天道同亦惟圣人能言天道也前四节以圣人与天道相形天不言四节言天道不见而章三节言圣人天之知物节又言天道盖天命亦天
四童子三昧经卷上·佚名
隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多译　　如是我闻。一时婆伽婆在俱尸那国力士居地娑罗林所二双树间。尔时如来思惟。今日涅槃时到应当取灭。长老阿难即于其夜欻得恶梦。惊怖忧恼驰向佛所。愁惨合掌瞻仰世尊目不暂舍。尔时
新华严经论第二十九卷·李通玄
长者李通玄撰此已下仍释法云地。二佛子已下。一段三行半经。明此位菩萨如实知十种化法。经云。以如是上上觉慧如实知众生业化者。明一切众生以自烦恼所造业。自化其形及所居境土。一一自成自形。及所居境土所有受用
卷之四·即非如一
嘉兴大藏经　即非禅师全录即非禅师全录卷之四门人明洞性安性节明觉明幢同编法语示灵智禅人向上一着直截承当操持久远从古为难历观前辈拌舍身命不顾危亡千里万里求明师胜友与之决择大事动是三二十年遍试诸难乃至尽形寿
萃善录·佚名
《萃善录》，原不题撰人。书中提及五十代天师张国祥，当成书于明朝万历年间。二卷，收入《正统道藏》洞神部表奏类。此书辑录宋元明三朝天师道之青词数篇，系道士举行斋醮时上于皇天神祇之祝词。其中最晚者为〈张国祥荐父终七
寂寞烟花梦一朵·陆小曼
《陆小曼传:寂寞烟花梦一朵》共分为六章，三十个小节，约十五万字。以时间为序，以个人生活中的重大事件为关节点，叙写了一代名媛陆小曼从出生到去世的人生传奇故事。一身愁病，一江清泪，昼夜长流。