卷一百八十九
△初分难信解品第三十四之八
复次善现，我清净即一切智清净。一切智清净即我清净。何以故？是我清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。我清净即道相智一切相智清净。道相智一切相智清净即我清净。何以故？是我清净与道相智一切相智清净。无二无二分无别无断故。有情清净即一切智清净。一切智清净即有情清净。何以故？是有情清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。有情清净即道相智一切相智清净。道相智一切相智清净即有情清净。何以故？是有情清净与道相智一切相智清净。无二无二分无别无断故。命者清净即一切智清净。一切智清净即命者清净。何以故？是命者清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。命者清净即道相智一切相智清净。道相智一切相智清净即命者清净。何以故？是命者清净与道相智一切相智清净。无二无二分无别无断故。生者清净即一切智清净。一切智清净即生者清净。何以故？是生者清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。生者清净即道相智一切相智清净。道相智一切相智清净即生者清净。何以故？是生者清净与道相智一切相智清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即一切智清净。一切智清净即养育者清净。何以故？是养育者清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即道相智一切相智清净。道相智一切相智清净即养育者清净。何以故？是养育者清净与道相智一切相智清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即一切智清净。一切智清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即道相智一切相智清净。道相智一切相智清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与道相智一切相智清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即一切智清净。一切智清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即道相智一切相智清净。道相智一切相智清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与道相智一切相智清净。无二无二分无别无断故。意生清净即一切智清净。一切智清净即意生清净。何以故？是意生清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。意生清净即道相智一切相智清净。道相智一切相智清净即意生清净。何以故？是意生清净与道相智一切相智清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即一切智清净。一切智清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即道相智一切相智清净。道相智一切相智清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与道相智一切相智清净。无二无二分无别无断故。作者清净即一切智清净。一切智清净即作者清净。何以故？是作者清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。作者清净即道相智一切相智清净。道相智一切相智清净即作者清净。何以故？是作者清净与道相智一切相智清净。无二无二分无别无断故。受者清净即一切智清净。一切智清净即受者清净。何以故？是受者清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。受者清净即道相智一切相智清净。道相智一切相智清净即受者清净。何以故？是受者清净与道相智一切相智清净。无二无二分无别无断故。知者清净即一切智清净。一切智清净即知者清净。何以故？是知者清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。知者清净即道相智一切相智清净。道相智一切相智清净即知者清净。何以故？是知者清净与道相智一切相智清净。无二无二分无别无断故。见者清净即一切智清净一切智清净即见者清净。何以故？是见者清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。见者清净即道相智一切相智清净。道相智一切相智清净即见者清净。何以故？是见者清净与道相智一切相智清净。无二无二分无别无断故。复次善现，我清净即一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净即我清净。何以故？是我清净与一切陀罗尼门清净。无二无二分无别无断故。我清净即一切三摩地门清净。一切三摩地门清净即我清净。何以故？是我清净与一切三摩地门清净。无二无二分无别无断故。有情清净即一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净即有情清净。何以故？是有情清净与一切陀罗尼门清净。无二无二分无别无断故。有情清净即一切三摩地门清净。一切三摩地门清净即有情清净。何以故？是有情清净与一切三摩地门清净。无二无二分无别无断故。命者清净即一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净即命者清净。何以故？是命者清净与一切陀罗尼门清净。无二无二分无别无断故。命者清净即一切三摩地门清净。一切三摩地门清净即命者清净。何以故？是命者清净与一切三摩地门清净。无二无二分无别无断故。生者清净即一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净即生者清净。何以故？是生者清净与一切陀罗尼门清净。无二无二分无别无断故。生者清净即一切三摩地门清净。一切三摩地门清净即生者清净。何以故？是生者清净与一切三摩地门清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净即养育者清净。何以故？是养育者清净与一切陀罗尼门清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即一切三摩地门清净。一切三摩地门清净即养育者清净。何以故？是养育者清净与一切三摩地门清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与一切陀罗尼门清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即一切三摩地门清净。一切三摩地门清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与一切三摩地门清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与一切陀罗尼门清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即一切三摩地门清净。一切三摩地门清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与一切三摩地门清净。无二无二分无别无断故。意生清净即一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净即意生清净。何以故？是意生清净与一切陀罗尼门清净。无二无二分无别无断故。意生清净即一切三摩地门清净。一切三摩地门清净即意生清净。何以故？是意生清净与一切三摩地门清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与一切陀罗尼门清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即一切三摩地门清净。一切三摩地门清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与一切三摩地门清净。无二无二分无别无断故。作者清净即一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净即作者清净。何以故？是作者清净与一切陀罗尼门清净。无二无二分无别无断故。作者清净即一切三摩地门清净。一切三摩地门清净即作者清净。何以故？是作者清净与一切三摩地门清净。无二无二分无别无断故。受者清净即一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净即受者清净。何以故？是受者清净与一切陀罗尼门清净。无二无二分无别无断故。受者清净即一切三摩地门清净。一切三摩地门清净即受者清净。何以故？是受者清净与一切三摩地门清净。无二无二分无别无断故。知者清净即一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净即知者清净。何以故？是知者清净与一切陀罗尼门清净。无二无二分无别无断故。知者清净即一切三摩地门清净。一切三摩地门清净即知者清净。何以故？是知者清净与一切三摩地门清净。无二无二分无别无断故。见者清净即一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净即见者清净。何以故？是见者清净与一切陀罗尼门清净。无二无二分无别无断故。见者清净即一切三摩地门清净。一切三摩地门清净即见者清净。何以故？是见者清净与一切三摩地门清净。无二无二分无别无断故。
复次善现，我清净即预流果清净。预流果清净即我清净。何以故？是我清净与预流果清净。无二无二分无别无断故。我清净即一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净即我清净。何以故？是我清净与一来不还阿罗汉果清净。无二无二分无别无断故。有情清净即预流果清净。预流果清净即有情清净。何以故？是有情清净与预流果清净。无二无二分无别无断故。有情清净即一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净即有情清净。何以故？是有情清净与一来不还阿罗汉果清净。无二无二分无别无断故。命者清净即预流果清净。预流果清净即命者清净。何以故？是命者清净与预流果清净。无二无二分无别无断故。命者清净即一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净即命者清净。何以故？是命者清净与一来不还阿罗汉果清净。无二无二分无别无断故。生者清净即预流果清净。预流果清净即生者清净。何以故？是生者清净与预流果清净。无二无二分无别无断故。生者清净即一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净即生者清净。何以故？是生者清净与一来不还阿罗汉果清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即预流果清净。预流果清净即养育者清净。何以故？是养育者清净与预流果清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净即养育者清净。何以故？是养育者清净与一来不还阿罗汉果清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即预流果清净。预流果清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与预流果清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净。即士夫清净。何以故？是士夫清净与一来不还阿罗汉果清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即预流果清净。预流果清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与预流果清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与一来不还阿罗汉果清净。无二无二分无别无断故。意生清净即预流果清净。预流果清净即意生清净。何以故？是意生清净与预流果清净。无二无二分无别无断故。意生清净即一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净即意生清净。何以故？是意生清净与一来不还阿罗汉果清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即预流果清净。预流果清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与预流果清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与一来不还阿罗汉果清净。无二无二分无别无断故。作者清净即预流果清净。预流果清净即作者清净。何以故？是作者清净与预流果清净。无二无二分无别无断故。作者清净即一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净即作者清净。何以故？是作者清净与一来不还阿罗汉果清净。无二无二分无别无断故。受者清净即预流果清净。预流果清净即受者清净。何以故？是受者清净与预流果清净。无二无二分无别无断故。受者清净即一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净即受者清净。何以故？是受者清净与一来不还阿罗汉果清净。无二无二分无别无断故。知者清净即预流果清净。预流果清净即知者清净。何以故？是知者清净与预流果清净。无二无二分无别无断故。知者清净即一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净即知者清净。何以故？是知者清净与一来不还阿罗汉果清净。无二无二分无别无断故。见者清净即预流果清净。预流果清净即见者清净。何以故？是见者清净与预流果清净。无二无二分无别无断故。见者清净即一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净即见者清净。何以故？是见者清净与一来不还阿罗汉果清净。无二无二分无别无断故。
复次善现，我清净即独觉菩提清净。独觉菩提清净即我清净。何以故？是我清净与独觉菩提清净。无二无二分无别无断故。有情清净即独觉菩提清净。独觉菩提清净即有情清净。何以故？是有情清净与独觉菩提清净。无二无二分无别无断故。命者清净即独觉菩提清净。独觉菩提清净即命者清净。何以故？是命者清净与独觉菩提清净。无二无二分无别无断故。生者清净即独觉菩提清净。独觉菩提清净即生者清净。何以故？是生者清净与独觉菩提清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即独觉菩提清净。独觉菩提清净即养育者清净。何以故？是养育者清净与独觉菩提清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即独觉菩提清净。独觉菩提清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与独觉菩提清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即独觉菩提清净。独觉菩提清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与独觉菩提清净。无二无二分无别无断故。意生清净即独觉菩提清净独觉菩提清净即意生清净。何以故？是意生清净与独觉菩提清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即独觉菩提清净。独觉菩提清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与独觉菩提清净。无二无二分无别无断故。作者清净即独觉菩提清净。独觉菩提清净即作者清净。何以故？是作者清净与独觉菩提清净。无二无二分无别无断故。受者清净即独觉菩提清净。独觉菩提清净即受者清净。何以故？是受者清净与独觉菩提清净。无二无二分无别无断故。知者清净即独觉菩提清净。独觉菩提清净即知者清净。何以故？是知者清净与独觉菩提清净。无二无二分无别无断故。见者清净即独觉菩提清净。独觉菩提清净即见者清净。何以故？是见者清净与独觉菩提清净。无二无二分无别无断故。
复次善现，我清净即一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净即我清净。何以故？是我清净与一切菩萨摩诃萨行清净。无二无二分无别无断故。有情清净即一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净即有情清净。何以故？是有情清净与一切菩萨摩诃萨行清净。无二无二分无别无断故。命者清净即一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净即命者清净。何以故？是命者清净与一切菩萨摩诃萨行清净。无二无二分无别无断故。生者清净即一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净即生者清净。何以故？是生者清净与一切菩萨摩诃萨行清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净即养育者清净。何以故？是养育者清净与一切菩萨摩诃萨行清净无二无二分无别无断故。士夫清净即一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与一切菩萨摩诃萨行清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与一切菩萨摩诃萨行清净。无二无二分无别无断故。意生清净即一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净即意生清净。何以故？是意生清净与一切菩萨摩诃萨行清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与一切菩萨摩诃萨行清净。无二无二分无别无断故。作者清净即一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净即作者清净。何以故？是作者清净与一切菩萨摩诃萨行清净。无二无二分无别无断故。受者清净即一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净即受者清净。何以故？是受者清净与一切菩萨摩诃萨行清净。无二无二分无别无断故。知者清净即一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净即知者清净。何以故？是知者清净与一切菩萨摩诃萨行清净。无二无二分无别无断故。见者清净即一切菩萨摩诃萨行清净一切菩萨摩诃萨行清净即见者清净。何以故？是见者清净与一切菩萨摩诃萨行清净。无二无二分无别无断故。
复次善现，我清净即诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净即我清净。何以故？是我清净与诸佛无上正等菩提清净。无二无二分无别无断故。有情清净即诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净即有情清净。何以故？是有情清净与诸佛无上正等菩提清净。无二无二分无别无断故。命者清净即诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净即命者清净。何以故？是命者清净与诸佛无上正等菩提清净。无二无二分无别无断故。生者清净即诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净即生者清净。何以故？是生者清净与诸佛无上正等菩提清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净即养育者清净。何以故？是养育者清净与诸佛无上正等菩提清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与诸佛无上正等菩提清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与诸佛无上正等菩提清净。无二无二分无别无断故。意生清净即诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净即意生清净。何以故？是意生清净与诸佛无上正等菩提清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与诸佛无上正等菩提清净。无二无二分无别无断故。作者清净即诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净即作者清净。何以故？是作者清净与诸佛无上正等菩提清净。无二无二分无别无断故。受者清净即诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净即受者清净。何以故？是受者清净与诸佛无上正等菩提清净。无二无二分无别无断故。知者清净即诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净即知者清净。何以故？是知者清净与诸佛无上正等菩提清净。无二无二分无别无断故。见者清净即诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净即见者清净。何以故？是见者清净与诸佛无上正等菩提清净。无二无二分无别无断故。
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