首页 / 正文

大鱼事经全文

东晋天竺三藏竺昙无兰译

闻如是,一时婆伽婆在舍卫城。祇树给孤独园。尔时世尊,告诸比丘,往昔时。有一水饶诸大鱼。尔时大鱼敕小鱼曰:汝等莫离此间往他处所。备为恶人所得。尔时小鱼。不从大鱼教。便往至他处所。尔时鱼师。以饭网罗线捕诸鱼。诸小鱼见便趣大鱼处所。尔时大鱼见小鱼来。便问小鱼曰:汝等莫离此间往至他所。尔时小鱼。便答大鱼曰:我等向者以至他所来。大鱼便敕小鱼曰:汝等至他所。不为罗网取捕耶。小鱼答大鱼曰:我等至彼。不为人所捕。然遥见长线寻我後。大鱼便语小鱼曰:汝等以为所害。所以然者,汝所遥见线寻後来者,昔先祖父母。尽为此线所害。汝今必为所害。汝非我儿。尔时小鱼。尽为鱼师所捕。举著岸上。如是小鱼。大鱼有死者,此亦如是,或有一比丘。在他聚落游行。著衣持钵。周行乞食。福度众生。不守护身。不守护口意。不具足诸根。意不专一。即於彼村落乞食。时见诸女人端正无双。色犹桃华。见已便起淫心。以此淫心。身口意炽然。彼以身口意炽然。即於村落乞食。还所止处。故发欲想。便往尊比丘所。以此因缘。具向诸比丘说。诸尊大比丘。告此比丘言:汝起淫想。此不为净。汝比丘。当恶露观。尊大比丘。语复至再三。尔时彼比丘。身口意炽盛。复至彼村落乞食。遥见女人端正无比。色犹桃华。见已便起淫心。以此淫心。身口意炽然。彼以身口意炽然故。即於彼村落乞食已,还所止处。往尊大比丘所。以此因缘。具向诸比丘说。彼尊比丘。告此比丘言:汝往非我众中比丘。尔时此比丘不舍禁戒。便著俗服。乐爱欲中。是谓比丘魔得其便。随波旬所欲。亦不脱生老病死愁忧苦恼。如是诸比丘利养具。甚为难。甚为苦。甚为恐畏。堕入恶趣。不生无上处。是故诸比丘,当作是学。已得利养当舍离之。未得利养不起贪意。如是诸比丘当作是学。尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

猜你喜欢
  评精神不灭论·太虚
  大方广佛华严经随疏演义钞卷第四十一·澄观
  无垢净光大陀罗尼经·佚名
  卷第一·佚名
  第二十六卷·佚名
  卷四十二·佚名
  卷第三·永觉元贤
  卷第七·佚名
  律二十二明了论一卷·佚名
  佛说马有八态譬人经·佚名
  卷十四·聂先
  卷三百七十五·佚名
  一贯别传卷四·吹万广真
  卷二十·佚名
  卷一百四十六·佚名

热门推荐
  巻十四·顾瑛
  卷三十·胡文学
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  卷十八·胡文学
  巻十三·顾瑛
  卷二十·胡文学

随机推荐

  • 晁端礼·唐圭璋

      端礼字次膺,“全”已见。诗渊引端礼词凡四首,其三首已见“全”。   永遇乐   雪霁千岩,春回万壑,和气如许。今古稽山,风流人物,真是生申处。儿童竹马,欢迎夹道,争为使君歌舞。道当年、蓬莱朵秀,又来作蓬莱主。   一

  • 卷167 ·佚名

    李新 古意 无分清浊流,杀尔投河伯。 无结死生交,一死生便隔。 模棱不失事,祸起分黑白。 百年过逆旅,今是长安客 李新 古意 嗟来吐食死,漂母爱王孙。 等是乞怜人,一饱何足论。 东方老先

  • 东皋集补钞·吴之振

    戴敏初夏游张园乳鸭池塘水浅深,熟梅天气半阴晴。东园载酒西园醉,摘尽枇杷一树金。句人行踯躅江边路,日落秭规啼处山。

  • ●卷一百一·徐梦莘

      炎兴下帙一。   起建炎元年五月一日庚寅,尽其日。   建炎元年五月一日庚寅朔大元帅即皇帝位於南京。   汪伯彦中兴日历(改作纪)曰:先是四月二十七日元祐皇后诏令遣王时雍徐秉哲备车马法驾仪仗等百官庶务各分一

  • 卷之八十九·佚名

    洪武七年五月丙寅朔修大明日历成自 上起兵临濠至即位六年癸丑冬十二月凡征伐次苐礼乐沿革刑政设施群臣功过四夷朝贡之类莫不具载合一百卷承旨儋同侍讲学士宋濂率诸儒上进命藏之金匮其副藏于秘书监濂等又言于 上曰日

  • 大明英宗睿皇帝实录卷之二百七十七·佚名

    天顺元年夏四月甲午朔享 太庙○遣中官祭司灶之神○上以天屡垂象敕谕五府六部都察院大理寺等衙门曰朕新复位夙夜兢惕永惟致理之要在乎敬 天勤民然欲从事于斯而无失盖必君臣同心而后可矧今天之灾沴消弭未尽民之饥困拯济

  • ◎警犬·李定夷

    警犬一项,本为西洋各国之所通用,而尤以德国为最精,其功用不仅可以防卫身体,且可以补警察侦探之所不逮。钱君锡霖有见于此,特在北京创办警犬研究所,征求各种良犬,专门训练,以备将来警察署之用。有汪建斋、康甲丞两君,因钱君之约

  • 清波杂志卷四·周煇

    宋 周煇 撰借书一欷还书一欷后讹为痴殊失忠厚气书非天降地出必因人得之得而秘之自示不广人亦岂肯以未见者相假唐杜暹家书末自题云清俸买来手自校子孙读之知圣道鬻及借人为不孝鬻为不孝可也借为不孝过矣然煇手抄书

  • 卷二十七 下上 五行志 第七下之上·班固

    【原文】传曰:“思心之不■,是谓不圣,厥咎霿,厥罚恒风,厥极凶短折。时则有脂夜之妖,时则有华孽,时则有牛祸,时则有心腹之疴,时则有黄眚黄祥,时则有金木水火沴土。”“思心之不■,是谓不圣。”思心者,心思虑也;■,宽也。孔子曰:“居上

  • 苏逢吉传·欧阳修

    苏逢吉,京兆长安人。汉高祖镇守河东,父悦为高祖从事,逢吉常代悦写奏记,悦对高祖说过。高祖召见逢吉,喜欢他精神爽秀,就用为节度判官。高祖的性格刚强严肃,宾客官吏很少得到请见,逢吉能单独入见,终日侍立高祖的书阁中。当时公文

  • 陶谷传·脱脱

    陶谷字秀实,..州新平人。本姓唐,避后晋高祖石敬瑭名讳改姓陶。历任北齐、隋、唐官职,成为名家望族。其祖父唐彦谦,历任慈、绛、澧三州刺史,有诗名,自号鹿门先生。其父唐涣,领夷州刺史,唐末之乱,被..州主将杨崇本害死。当时陶谷

  • 食货三九·徐松

    市籴粮草太祖建隆元年正月,诏:「江北频年丰稔,谷价甚贱,宜命使置场,添价散籴粳糯,以惠彼民。」 太宗太平兴国二年七月,诏斩宦官周庭峭。坐赍诏至宋州视官籴,擅离籴所,出城饮酒,遗失诏书故么。 至道二年八月,诏江南两浙淮南诸州置

  • 书解篇第八十二·王充

    或曰:“士之论高,何必以文?”答曰:夫人有文质乃成。物有华而不实,有实而不华者。《易》曰:“圣人之情见乎辞。”出口为言,集札为文,文辞施设,实情敷烈。夫文德,世服也。空书为文,实行为德,着之于衣为服。故曰:德弥盛者文弥缛,德弥彰

  • 論語全解卷九·陈祥道

    陽貨第十七 

  • 近思録集注卷十四·江永

    【朱子曰此卷圣贤气象】明道先生曰尧与舜更无优劣及至汤武便别孟子言性之反之自古无人如此説只孟子分别出来便知得尧舜是生而知之汤武是学而能之文王之徳则似尧舜禹之徳则似汤武要之皆是圣人【朱子曰尧舜天性浑全不假

  • 卷十五【起僖公二十五年尽二十八年】·杜预

    钦定四库全书春秋左传注疏卷十五【起僖公二十五年尽二十八年】晋杜氏注 唐陆德明音义 孔颖达疏经二十有五年春王正月丙午卫侯毁灭邢注卫邢同姬姓恶其亲亲相灭故称名罪之【音义】【毁况委反恶乌

  • 慎大览第三·吕不韦

    慎大原文:一曰:贤主愈大愈惧,愈强愈恐。凡大者,小邻国也;强者,胜其敌也。胜其敌则多怨,小邻国则多患。多患多怨,国虽强大,恶得不惧?恶得不恐?故贤主於安思 危,於达思穷,於得思丧。《周书》曰:“若临深渊,若履薄冰。”以言

  • 药师琉璃光七佛本愿功德经·佚名

    二卷,唐义净译。说药师七佛之本愿并净土。善名称吉祥王佛八愿。宝月智严光音自在王佛八愿。金色宝光妙行成就佛四愿。无忧最胜吉祥佛四愿。法海雷音佛四愿。法海胜慧游戏神通佛四愿。药师琉璃光佛十二愿,金色宝光妙行成