佛 法 要 义
──三十五年六月在杭州欢迎大会讲──
佛、在中国虽是一般人拜佛念佛所均知的，但佛之精确意义，实在是无上遍正觉者。平常人虽是有知觉，因没有充分发达到圆满，不免时时错觉不正，所以就感生烦恼，造业受生老病死之苦。二乘圣人了脱生死，方是正觉，还是未普遍；到了大乘菩萨，以正觉遍觉一切众生，但尚要进步向上；一直到圆满了无上之真觉，才得称佛。故佛之意要即“阿耨多罗三藐三菩提”也。故佛非宇宙事物创造者，也非人生祸福主宰者，实在是觉悟了一切事物因果之真相，解除一切苦恼，成就永久安乐，同时又能觉悟一切众生，咸令除苦得乐。因果中，如善因得善果，恶因得恶果。事实极为显了。而人类却仍少觉悟，甚至还想用恶因而求善果，这是最要不得的，务将无上真觉普遍宣扬，一切众生圆满享受永久和平安乐。
吾人信佛，要真正认识佛法！佛法非神奇，乃是佛所觉的一切事物因果法则。科学上的公例，亦属因果法则，惟仅为一部；普遍透澈觉悟的，便是佛法。然从因到果之间，尚有缘的关系。其果皆因缘合成，自性本是空的。譬如草木之生长，有种子、土质、水分及空气、日光等因缘的关系而得其生长存在，究其自性却是空的。心经所谓“色即是空，空即是色”，即是此理。所以吾人一一认识到的，皆是唯识所现的法相，依识上辨别唯识所分别为某事某物，实则皆法性真空。如能转识成智，就入华严法界，理事无碍，事事无碍，一即一切，一切即一，众生世间就是如来圆明法界。现在的地球即是无尽世界，在此世界之中，一国一人或一寺一僧，都是圆满法界普遍无碍的。过去无始，未来无终，即中无边，无边无中。觉悟到这种境界，分别没有了，自然一切烦恼也没有了。人类之斗争，从此宁息，世界民族皆可以得到永久和平。愿今天有缘集会的各位，共同努力！（程净保记）（见海刊二十七卷八期）
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