第八十三則 雲門古佛與露柱相交
第八十三則雲門古佛與露柱相交
舉:雲門禪師示聚云:古佛與露柱相交,是第幾機?自代云:南山起雲,北山下雨。
前一則智法禪師答非所問,是縱的不連續,此則舉古佛與露柱相交,則是橫的不配合。大自然的因果性與非因果性相統一的法則,原來是包括縱的與橫的。
人要能與天道一樣的答非所問,而不泯萬古道統,所以中國能有五千年的歷史。此是縱的方面。再說橫的關係,亦是彼此不相干而有緣,此所以中國能有一統的天下。
印度佛經裏說緣無常,幻妄不實。中國人用此緣字,卻成了是未可預知的,所以新鮮,而且是肯定的。
雪竇禪師頌曰:
南山雲,北山雨,四七二三面相睹。(註:西天十八祖師與東土六祖師。)新羅國裏曾上堂,大唐國裏未打鼓。苦中樂,樂中苦,誰道黃金如糞土。
這都是說的空間上的似有關聯,似無關聯。依社會關係來說,是配搭得不對,而依心交來說則是當然的配搭。惟禪宗不以「緣」來解說,因其未脫佛教的緣字的觀念,否則他還可以說得更好的。
音樂建立於協和音,而中國音樂善用非協和音,此是在音階的相互關係上不合,然而音之所以為音是息,非協和音是在音階的息上相協和。師曠聽鐘聲的和不和,就不是聽的音階的關係上,而是聽的音階的息上。
大自然的秩序都是依於息的舒捲,物理的關係是跟著生出來的,是結果不是原因。所以中國文章的章法,器皿的造形,音樂的調子,皆不拘於既成的物理的關係,而直接因於息的陰陽變化之機,故有無窮之景,可以逍遙,而其造形上物理的關係的表現,則寧是新生出來的。好的造形,其部分的彼此之間,往往可比廟裏的古佛與山門外的露桂打交道,好像是彼此各不相干。
猜你喜欢 序·佚名 卷之四十一·别庵性统 卷第三(本末合)(尽毗卢遮那品)·慧苑 佛说福力太子因缘经卷第三·佚名 发菩提心论开题(注)·太虚 大乘稻芉经随听疏·法成 优婆塞戒经卷第一·佚名 根本薩婆多部律攝卷第七·欧阳竟无 菩提场所说一字顶轮王经 第一卷·佚名 杂阿含经卷第十五·佚名 卷五百一十一·佚名 折疑论卷第一·佚名 实际主义批评·太虚 卷之八·铁壁慧机 三峰藏和尚语录卷第一·三峰法藏
热门推荐 卷三十·胡文学 巻十四·顾瑛 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 卷二十·胡文学 巻十三·顾瑛