过字改之，号梅心，庐陵（今江西吉安）人。中宝祐三年（1255）解试。 步蟾宫 东风又送酴醾信。早吹得、愁成潘鬓。花开犹似十年前，人不似、十年前俊。 水边珠翠香成阵。也消得、燕窥莺认。归来沉醉月朦胧，觉花气、
寅字明仲，建宁崇安人。元符元年（1098）生。宣和三年（1121）进士甲科，历起居郎、中书舍人、礼部侍郎兼侍读、兼直学士院。忤秦桧，以徽猷阁直学士提举江州水平观。寻落职，贬果州团练副使，新州安置。桧死，自便，复官。绍兴二十六年
伯淳，字师道，杭州崇德人。少善书法，宋末应童子科，□宗命给巨笔大纸写之。伯淳书天字在纸中间以进，诘之，对曰：「惟天为大，惟尧则之。」□宗喜，遂中选。寻举进士，累除太学录。元至元二十三年，用荐者言，授杭州路儒学教授，迁浙东道按察
宋词晁无咎名补之，济北人。永遇乐东皋寓居松菊堂深，芰荷池小，长夏清暑。燕引雏还，鸠呼妇往，人静郊原趣。麦天已过，薄衣轻扇，试起绕园徐步。听衡宇、欣欣童稚，共说夜来初雨。苍管径里①，紫葳枝上，数点幽花垂露。东里催锄，西邻助饷
张老拄杖破衣上唱养儿养女苦经营，乱叫爷娘似有情；老来衰残难挣养，无人复念老苍生。白自家张老便是。合老婆子吴氏，一个走南傍北，一个少吃俭用，受了无穷辛苦，挣了个小小家当。[耍孩儿]一个母一个公，不怕雨不避风，为儿为女死活的
武德、贞观之制，神祇大享之外，每岁立春之日，祀青帝于东郊，帝宓羲配 ，勾芒、岁星、三辰、七宿从祀。立夏，祀赤帝于南郊，帝神农氏配，祝融、荧惑、三辰、七宿从祀。季夏土王日，祀黄帝于南郊，帝轩辕配，后土、镇星从祀。立秋，祀白帝于
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
监修总裁官光禄大夫经筵讲官太保议政大臣保和殿大学士兼兵部尚书总理兵部事三等伯加十五级臣鄂尔泰总裁官光禄大夫经 筵日讲官起居注太保兼太子太保保和殿大学士兼户部尚书仍兼管吏部尚书翰林院掌院事三等伯
二皂头役杨桢禀请新竹知县方：发给谕戳与后垄街庄总理陈清溪附卷 私记 台下二皂班头役杨桢叩首叩禀，为妥议举充，恳准给发谕戳，以便趋前奉公有赖事。缘桢查街庄郊铺、绅商人等，佥举得本街陈清溪一名，充当
七音略 【三】门法解○门法解（臣）等谨按门法既繁有一字而分数切者有一切而分数字者一字而分数切此由立切时所用门法不同或同一门法而所用出切 行韵之字不同所致然取径虽殊而会归则一固不害其为大同也若一切而分数字则多
圣人之所以为治道者三：一曰利，二曰威，三曰名。夫利者所以得民也，威者所以行令也，名者上下之所同道也。非此三者，虽有不急矣。今利非无有也而民不化，上威非不存也而下不听从，官非无法也而治不当名。三者非不存也，而世一治一乱者
钦定四库全书春秋本例卷十九宋 崔子方 撰【楚始见於春秋称荆其後乃称楚盖荆以州号而楚以国号其後日以强大来慕礼义其君臣爵号名氏自同乎中国故春秋亦从而书之自屈完来盟之後楚於是例中国矣吴亦
钦定四库全书尚书精义卷二十四 宋 黄伦 撰周书惟十有一年武王伐殷一月戊午师渡孟津作泰誓三篇无垢曰武王待纣二年而不悛亦终焉为恶而已矣故十三年正月决意渡孟津而伐之也东坡曰谓文王受命九年而崩武王以大统
【原文】人之情，出言则欲听，举事则欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。言其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也①。故介虫之捍②也，必以坚厚；螫虫③之动也，必以毒螫。故禽一兽知
——磨难是一笔财富 【原文】 晋公子重耳之及于难也（1）。晋人伐诸蒲城，蒲城人欲战，重耳不可，曰：“保君父之命而享其生禄（2），于是乎得人。有人而校（3），罪莫大焉。吾其奔也。”遂奔狄。从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子（4）。
嘉兴大藏经 阅藏知津(第卷-第卷) 阅藏知津卷第二十 北天目沙门释智旭汇辑 大乘经藏 般若部第三之五 大般若经之余四 实说品第六十二。佛答善现：“譬如良田种树，是人虽复不见此树根茎枝叶华果受者。而种树已，溉灌
大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译 尔时释迦牟尼如来。复从摩醯首罗天王宫下。至南阎浮提。来往说法。在舍卫国中祇园精舍大道场会。如来在于百宝莲华台。于宝座上入师子奋迅金刚三昧从三昧。起光明遍照千百亿微
西晋安息三藏安法钦译 忧波鞠多因缘之余 说此偈已即入涅槃。如是乃至起八舍利塔。第九瓶塔第十灰炭塔。乃至释提桓因及四天王。以香花音乐末香涂香供养舍利。而作是言。佛付嘱我等法而般涅槃。从今已去