首页 / 正文

马鸣菩萨大神力无比验法念诵轨仪

金刚智奉 诏译

曩日释迦如来菩提树下坐大众集会中。时马鸣菩萨前白佛言。欲说我庄严佛法。及为成像末贫穷下贱裸形众生有情衣服。历无数劫行菩萨行。所得大神咒有大威德。色力无比。能于世间行殊胜事。无能碍挂。时即佛微笑告马鸣菩萨言。善哉大丈夫。汝速可说可说。唯然世尊愍念我听说。合掌欢喜从口中放大光明。说光中神咒曰。

曩谟三曼多没他那迦迦马鸣吃哩吒啰佉吒啰佉莎缚诃

若欲受持此法。先从师尽财利布施供给。受习印契真言。则画作菩萨像。色相白肉色而合掌坐白莲华。乘白马著白色衣。以璎珞庄严身。首戴花冠垂右足。画像了泥坛。始自三月三日。东面像向西。以种种广大供具苏乳苏灯供养。二十八日乃至百日。须清净洁净。比丘及传法利生之师恩不已失时。我常檀那家及国土放大光明。成就锦绣罗绵财绢縺致之类。金宝积如山岳。世间受用咨(矣)。

若有一国一人。修行我本誓故。普天率土民家皆悉如前所说。财利庄严具成就。一人莫乏有患。我本愿皆悉为庄严财宝。于若法至疑惑之心。发起不信之念。不成就一世之愿故。后世之果不定。好好以坚固之情归于法。非忌传授之德。我必日日时时加护念。圆满世间第一妙乐之财利。如向所说系念本誓。向宝坛前。作契印念诵。屈左中指无名指。以大母指押彼二指甲。舒头指及小指安心上。右手把数珠念真言。此名玉环成就一切所愿印。此契印末代愚学之妄不可记于文字。万人中撰十人。十人之中撰一人。许可(矣)。

成就蚕养仪轨

猜你喜欢
  般若波罗蜜多心经还源述一卷·佚名
  卷第十三·丈雪通醉
  降三世忿怒明王念诵仪轨·佚名
  护法论后序·张商英
  卷第十三·佚名
  佛说长阿含经卷第十三·佚名
  观无量寿佛经疏妙宗钞卷第四·知礼
  央掘魔罗经卷第三·佚名
  开元释教录卷第七·智升
  卷第六·霁仑超永
  卷第三·晦翁悟明
  嘱累品第十五·佚名
  菩萨地持经 第五卷·佚名
  卷上·道开
  卷第三·函昰

热门推荐
  卷三十·胡文学
  巻十四·顾瑛
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  卷十八·胡文学
  卷二十·胡文学
  巻十三·顾瑛

随机推荐

  • 二集卷四十二·乾隆

    钦定四库全书御制诗二集卷四十二古今体九十九首【癸酉五】题静明园十六景廓然大公聼政之所虚明洞彻境与心会取程予语顔之沼宫时燕豫召对有明庭即境爱空濶因心悟逝停监呈自妍丑汲取任罍缾敷政真堪式宁惟悦性灵芙蓉晴照

  • 卷十八·王琦

    钦定四库全书李太白集注卷十八钱塘 王琦 撰古近体诗共三十五首送韩侍御之广德【缪本德字下多一令字 唐书地理志江南西道宣城郡有广德县本绥安县至德二载更名广德】昔日绣衣何足荣今宵贳酒与君倾暂就东山赊月色酣歌

  • 青春·闻一多

    青春像只唱着歌的鸟儿, 已从残冬窟里闯出来, 驶入宝蓝的穹窿里去了。神秘的生命, 在绿嫩的树皮里膨胀着, 快要送出带鞘子的, 翡翠的芽儿来了。诗人呵!揩干你的冰泪, 快预备着你的歌儿, 也赞美你的苏生罢!

  • 卷八十七 李斯列传第二十七·司马迁

    李斯者,楚上蔡人也。年少时,为郡小吏,见吏舍厕中鼠食不絜,近人犬,数惊恐之。斯入仓,观仓中鼠,食积粟,居大庑之下,不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰:“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳1乃从荀卿学帝王之术。学已成,度楚王不足事,而六国皆

  • 卷三十三·志第九·历三·张廷玉

        ◎历三   ▲大统历法一下   日月五星平定三差   太阳盈缩平立定三差之原。   冬至前后盈初缩末限,八十八日九十一刻,就整。离为六段,每段各得一十四日八十二刻。各段实测日躔度数,与平行相较,以为

  • ○毓屠户六则·许指严

    清季之酷吏,当以毓贤为举首。迹其生平,无他能,前半生殃民,后半世召侮。盖自山东知府以至巡抚,以能治盗名,名为治盗,实殃民也;自山东巡抚以至为山西巡抚,以能排外名,仇教杀人,借残酷自鸣忠愤,名为排外,实召侮也。而其最昏诞者,即奉拳

  • 安德王高延宗传·李百药

    安德王高延宗,文襄帝第五子。母亲陈氏,为广陽王姬。延宗年幼时为文宣帝收养,年十二,还骑在文宣的肚子上。有时,文宣甚至让他将尿撒在自己的肚脐中。抱着他说:“可怜只有这一个。”问他想作什么王,回答说:“想作冲天王。”文宣

  • 合部金光明經卷第一·欧阳竟无

      隋大興善寺沙門寶貴合入   [一]序品第一  〈此品標揭全經大旨〉   [二]如是我聞.  一時佛住     王舍大城  耆闍崛山。   是時如來    遊於無量     甚深法性  諸佛行處.   過諸菩薩

  • 四十二、女子出定·慧开

      世尊,昔因文殊至诸佛集处,值诸佛各还本处。惟有一女人,近彼佛坐,入于三昧。文殊乃白佛云:“何女人得近佛坐,而我不得?”   佛告文殊:“汝但觉此女,令从三昧起,汝自问之。”   文殊绕女人三匝,鸣指一下,乃托至梵天,尽其神力

  • 唯识诸家会异图·太虚

        ┌────────┬───────┬───────┬───────┬───────┐  │清辨境 有 家 │       │安慧一 分 家│       │       │  │       

  • 佛说应法经·佚名

    西晋三藏竺法护译闻如是。一时婆伽婆。在拘类法治处。彼时佛告诸比丘。谓今此世间。如是淫。如是欲。如是爱。如是乐。如是喜。但不爱不念法败坏。爱法念增。彼如是淫。如是欲。如是爱。如是乐。如是喜。而令不善法转

  • 大方廣佛華嚴經卷第二十九·佚名

    罽賓國三藏般若奉 詔譯  入不思議解脫境界普賢行願品  爾時威德主太子。於香牙雲峯園苑之內。對諸眾會。及善現前。問童女言。善女。我為求阿耨多羅三藐三菩提。願盡未來行菩薩行。積集一切助道之法。淨修一切諸

  • 卷第三十七·佚名

    摩诃僧祇律卷第三十七东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明十九僧残法之余佛住王舍城。尔时世尊制戒。不听漏心男子边取衣钵饮食疾病汤药。时树提比丘尼不取长者施衣。时偷兰难陀比丘尼语树提言。何不取此男子施。男子漏

  • 卷第三·函昰

    天然是禅师语录卷第三嗣法门人今辩重编小参腊八。小参。竖竹篦子云。不道大众不睹。祇是时节有待。一旦顶门豁开。到作家前为什么还未。良久云。老聃不是姓李。小参。最明白。最简易。为什么祇管难将去。都为向明白里

  • 光绪彰武县乡土志·唐宗源

    地方志。清光绪三十四年(1908)唐宗源修,无序文。依清末部颁乡土志例目编纂,内容简略。约四千二百字。分历史、政绩录、兵事录、耆旧录、人类、户口、氏族、宗教、实业、地理、 山、 水、 道路、物产、商务十五目。是

  • 上方钧天演范真经·佚名

    上方钧天演范真经,此篇亦为金朝上方真元派四种经典之一,收入《正统道藏》太平部。经文仅三百余字,分作三章。上章言儒家忠孝仁慈,持守中正之道。中下二章言破执有相,清静觉慧,抱一守神,修仙证真之道。全篇思想内容与《上方灵

  • 频毗娑罗王诣佛供养经·佚名

    西晋沙门释法炬译,出增壹阿含等见品

  • 径石滴乳集·佚名

    凡五卷。清代僧山铎真在编,石源机云续编,康熙二十一年(1682)刊行。收于卍续藏第一一七册。系临济宗无准师范之道脉传统之丛传。自无准师范,及其法嗣第一世径山净慈寺之断桥妙伦至第十七世,除去别收于语录之九人外,共计二三八