〖梨花儿〗（丑上）篾片时来不自由，桩桩生意都相凑。一张花案万人求，嗏！肥钱塞破我旁人袖。自家非别，一个做篾片的行头是也。贱姓姓褚，排行第一，人都叫我褚一官。那些大老官人，见我帮闲凑趣来得恰好，凡是要嫖妓女的，都不用别人，个个
钦定四库全书御定全唐诗卷三百王建赠王枢密【建初为渭南尉值内官王守澄尽宗人之分因过饮语及汉桓灵信任中官起党锢兴废之事守澄深憾曰吾弟所作宫词天下皆诵於口禁掖深邃何以知之建不能对为诗以赠其事遂寝】三【一作先
太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王
起哲宗元祐元年五月戊辰盡其月 五月戊辰，詔給事中兼侍講孫覺、祕書少監顧臨、通直郎充崇政殿說書程頤，同國子監長貳看詳修立國子監太學生條制。（十月末，摯乞罷置局。） 考功郎中王子韶為吏部郎中。既而御史呂陶
天启六年二月甲戌朔祭 三皇于景惠殿遣礼部尚书李思诚行礼○兵部尚书王永光奏据山海关主事陈祖苞塘报二十四五两日虏众五六万人力攻宁远城中用红夷大炮及一应火器诸物奋勇焚击前后伤虏数千内有头目数人酋子一人遗弃车
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处方略馆总裁武英殿大学士军机大臣镶蓝旗满洲都统管理吏部事务户部三库事务加七级军功加五级随带加七级纪录三十次臣宝鋆蒙古总裁官
列传唐 【二十七】○唐二十七刘幽求 锺绍京 崔日用 【日知】 王琚王毛仲 【陈元礼】刘幽求锺绍京崔日用王琚王毛仲△刘幽求刘幽求冀州武强人圣厯中举制科中第调阆中尉刺史不礼弃官去久之授朝邑尉桓彦范等诛二张而不
现在把中国传统政治，扼要再加以一番综括的叙述。 （一）中国传统政治，论其主要用意，可说全从政治的职分上着眼，因此第一注重的是选贤与能，第二注重的是设官分职。 （二）因中国是一个大国，求便于统一，故不得不保留一举国共戴的政治领
钦定四库全书诗序补义卷十石泉县知县姜炳璋撰唐严氏粲曰尧都有四地理志大原晋阳注云诗唐国晋水所出一也河东平阳注云尧都也在平河之阳二也中山唐县张晏注尧为唐侯国于此三也河东彘县顺帝改曰永安臣瓒于晋阳下注云所谓
薛侃·录薛侃（？——1545年），字尚谦，号中离，广东揭扬人。王阳明的学生，力倡阳明心学。进士，后困上疏获罪下狱。见《明儒学案》卷三十。【原文】侃问：“持志如心痛，一心在痛上，安有工夫说闲话，管闲事？”先
天圣广灯录卷第十三 ［宋勒］云山禅师开堂。升座。有僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁 师云。干山来不绝。坎水出坤流 进云。恁么即赤脚披衣去也 师云。三峰锁夜月。独照一轮灯。师见僧来。便作
元魏天竺三藏菩提流支译 弥勒菩萨问品之二 弥勒菩萨言。世尊。云何菩萨摩诃萨修菩萨行。现得菩萨诸胜妙果。佛言。弥勒。若菩萨如实能知六种法者。是人能得菩萨妙果。何等六种。所谓善知心生。善知心住。善知心
唐三藏沙门大广智不空译如是我闻。一时薄伽梵。住极乐世界。与无量大菩萨众。前后围绕而为说法。尔时观自在菩萨摩诃萨。大吉祥天女菩萨摩诃萨等。皆从座起诣世尊所。头面礼足各坐一面。尔时世尊为欲利益薄福
沙门基撰论。复如何知至有实自性。述曰。自下第五破萨婆多等实有四相 于中有四。初问外人。次外人答。第三广破。第四述正。至下当知。此即初也。论。契经说故至乃至广说。述曰。此即第二外人引经证有实相。此中应言
《滦阳录》 另名《热河纪行诗注》，是朝鲜正祖14年(清乾隆55年，1790年）,柳得恭随同参加乾隆帝八旬万寿节的进贺使前往热河与燕京时，留下的诗篇和纪行记录。《燕台再游录》是此后十多年后的顺祖1年（清嘉庆6年，1801)，作为朝鲜使
笔记小说集。明江东伟著。四集。是书全仿刘义庆《世说新语》，分德行、言语、政事、文学等三十六门。据自序云：“道学家之作伪也，而容崖然，而口阚然。”“则夫正心、诚意云者，不过门面大话而已。”作者对道学颇不以为然。序
十六卷。宋喻良能(约1182年前后在世)撰。喻良能,字叔奇,义乌(今浙江义乌县)人。绍兴二十七年(1157)进士。补广德尉,迁国子监主簿。复以国子监博士召,兼工部郎中。除太常寺丞,兼旧职,出知处州。不久,以朝请大夫致仕。
凡十卷。唐代湛然（711～782）述。又称摩诃止观弘决搜要记、摩诃止观搜要记、止观辅行搜要记。收于卍续藏第九十九册。因摩诃止观辅行传弘决一书之内容过于广泛，故本书撷取其要点，并将该书中之误字加以订正，且将其文义不明之处