第一品 菩提品
一
如是我闻。尔时，世尊初成正觉，住优楼比螺尼连禅河畔菩提树下。尔时，世尊结跏趺坐，继续坐享七日间解脱乐。七日已，世尊由禅定起，于夜之初分，顺观缘起诸法：“此有故彼有，此生故彼生：即缘无明而有行，缘行而有识，缘识而有名色，缘名色而有六入，缘六入而有触，缘触而有受，缘受而有爱，缘爱而有取，缘取而有有，缘有而有生，缘生而有老死、忧、悲、苦、恼、愁闷。如是生起此苦聚。”世尊知此已，彼时唱此优陀那［自说］：
“实亦有精勤，禅定婆罗门，领悟诸法时，彼知缘起法，消除诸疑惑。”
二
如是我闻。尔时，世尊初成正觉，住优楼比螺尼连禅河畔菩提树下。尔时，世尊结跏趺坐，继续坐享七日间解脱乐。七日已，世尊由禅定起，于夜之中分，逆观缘起诸法：“此无故彼无，此灭故彼灭：即缘无明灭而行灭，缘行灭而识灭，缘识灭而名色灭，缘名色灭而六入灭，缘六入灭而触灭，缘触灭而受灭，缘受灭而爱灭，缘爱灭而取灭，缘取灭而有灭，缘有灭而生灭，缘生灭而老死、忧、悲、苦、恼、愁闷灭。如是此苦聚灭。”世尊知此已，彼时唱此优陀那：
“实亦有精勤，禅定婆罗门，领悟诸法时，彼知诸缘灭，消除诸疑惑。”
三
如是我闻。尔时，世尊初成正觉，住优楼比螺尼连禅河畔菩提树下。尔时，世尊结跏趺坐，继续坐享七日间解脱乐。七日已，世尊由禅定起，于夜之后分，顺逆观缘起诸法：“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。即缘无明而……（一之一同）……如是生起此苦聚。缘无明灭无余而行灭……（一之二同）……如是苦聚灭。”世尊知此已，彼时唱此优陀那：
“实亦有精勤，禅定婆罗门，领悟诸法时，如日照太空，彼破魔军立。”
四
如是我闻。尔时，世尊初成正觉，住优楼比螺尼连禅河畔羊牧尼拘律林中。尔时，世尊结跏趺坐，继续坐享七日间解脱乐。七日已，世尊由禅定起。时，有一憍慢性婆罗门，来至世尊之处，至已，与世尊互相交换礼［让］喜悦之语后而立一隅。立于一隅彼婆罗门向世尊如此问曰：“瞿昙！如何谓为婆罗门，如何谓为婆罗门之法？”世尊知此问已，彼时唱此优陀那：
“任何婆罗门，以除邪恶法，无憍慢之心，亦无污垢秽，制服自己心，修行通吠陀，唯彼婆罗门，得称婆罗门。则于任何处，彼无有慢心。”
五
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者大拘絺罗、尊者大劫宾那、尊者大淳陀、尊者阿㝹楼驮、尊者离越、尊者提婆达多、尊者阿难等诣世尊之处。世尊见此等诸尊者由遥远而来，见已告比丘等：“汝等比丘！此等之婆罗门来。汝等比丘！此等之婆罗门来。”如来告已。有婆罗门族出身之一比丘以如是言问世尊曰：“大德！如何谓是婆罗门，如何谓是婆罗门法？”世尊知此问已，彼时唱此优陀那：
“弃除邪恶法，而常为正念，生死系缚尽，而成为觉者，彼等于此世，实为婆罗门。”
六
如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。尔时，尊者大迦叶住毕钵罗窟，而已病笃疾苦，其后病愈。病愈已，尊者大迦叶作如是思：“我当入王舍城托钵。”时五百诸天众，使尊者大迦叶尽量得食。尊者大迦叶斥退五百诸天众，晨时着内衣持钵衣，入王舍城之贫民、机织业者所住之街乞食。世尊见大迦叶往王舍城之贫民、机织业者所住之街乞食。世尊知此已，彼时唱此优陀那：
“自知不受他供养，能自制御精勤立，诸惑瞋恚除尽者，我称之为婆罗门。”
七
如是我闻。尔时，世尊住波吒梨羊群夜叉处之羊群祠堂。尔时，世尊于暗夜降雨已，坐于屋外。羊群夜叉将欲令世尊恐怖，使身毛僵硬直立，而近于世尊，近于世尊已而三再云恐吓之言“阿库罗——叭库罗”，为恐吓，如次呼叫曰：“汝沙门！此是汝之恶鬼。”世尊知此已，彼时唱此优陀那：
“婆罗门已于诸法，到达于彼岸之时，无畏此恶鬼妖魔，及超汝［叭库罗］音。”
八
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者战胜为礼世尊来至舍卫城。时尊者战胜之旧妻闻尊者战胜来至舍卫城，伴其儿赴祇陀林。彼时，尊者战胜为日中休息，坐于一树下，尊者战胜之旧妻近至尊者战胜而告彼曰：“沙门！我养小子。”虽如是言，尊者战胜默然。尊者战胜之旧妻再告彼言：“沙门！我养小子。”尊者再度默然。尊者战胜之旧妻三告彼言：“沙门！我养小子。”尊者战胜三再默然。尊者战胜之旧妻如是云：“沙门！此为汝子，汝养此子。”舍彼儿于尊者之前而去。尊者战胜不看其儿又不与语。彼之旧妻稍稍前行回顾，见尊者不看其儿又不与语，彼女即自思惟：“此沙门，子为无用。”彼女还来，携儿而去。世尊以清净超人之天眼，见尊者战胜旧妻之为难。世尊知此已，彼时唱此优陀那：
“不喜旧妻来，不悲旧妻去。战胜离爱着，彼为婆罗门。”
九
如是我闻。尔时，世尊住伽耶象头山。尔时，众多之结发外道，在伽耶河寒冬之夜、中间之八日，雪降之时，或浮或沈，或沈或浮，自淋水为火神之祭，依此而思为清净。世尊见此众多结发外道于寒冬之夜、中间之八日，雪降之时，在伽耶河或浮或沈，或沈或浮，自淋水为火神之祭，依此为清净。世尊知此已，彼时唱此优陀那：
“诸人多浴河，清净不因水；若有谛实法，［身心］得清净，是为婆罗门。”
一〇
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，着树皮衣之婆醯住苏波罗哥海岸，受诸人尊重、供养、敬奉多得衣服、饮食、坐卧具及病用药等。时，着树皮衣之婆醯心起如是念：“任何人为世之阿罗汉者，入于阿罗道者中，我亦为其中之一耶？”彼时，前世着树皮衣婆醯兄弟之天人，是同情者、利益者，以己之心，知婆醯之心念，近彼如是言曰：“婆醯！汝非阿罗汉，亦非入阿罗汉道者，因汝不修阿罗汉行，不得阿罗汉道。”婆醯曰：“然，现前何人是人天世界之阿罗汉者，证阿罗汉道者？”答曰：“婆醯！北方有城名舍卫，彼世尊、应供、正等觉者，住于此城。婆醯！彼世尊实是阿罗汉，且正说成阿罗汉法。”着树皮衣之婆醯为天人所动，立即离去苏波罗哥，诣舍卫城，经一夜宿而至舍卫城祇陀林给孤独园世尊之处。尔时，众多比丘于屋外经行。着树皮衣之婆醯至彼等比丘前，如是问言：“诸大德！世尊、应供、正等觉者今住何处？我欲敬礼彼世尊、应供、正等觉者。”诸比丘曰：“婆醯！世尊今入城托钵。”着树皮衣之婆醯即出祇陀林，入舍卫城，见世尊于舍卫城次第托钵，甚可崇敬，镇静诸根，意达最上调御安息，自制自护，为制御诸根之龙象。婆醯近世尊已，以头面礼世尊之足，如是白世尊言：“大德！世尊！请为我说法，善逝！请为我说法。彼法为我长夜之利益安乐。”
彼婆醯如此言已，世尊告彼曰：“婆醯！今非是时，我次第托钵故。”彼再白世尊言：“大德！世尊有命障，我亦有命障之不测。大德！世尊！请为我说法，善逝！请为我说法……利益安乐。”世尊再告彼曰：“婆醯！今……非时。”彼三再白世尊言：“大德！世尊有命障，我亦有命障之不测。大德！世尊！请为我说法……利益安乐。”时，世尊则宣说：“然则婆醯！汝应如是学：‘见则如见，闻则如闻，思则如思，知则如知。’婆醯汝应如是学：‘汝见唯如见……知唯如知故。’婆醯！汝则非在其处，婆醯！汝非在其处故，婆醯！汝则非在此世亦非在彼世，又非在于两世之间。如是则苦终尽。”
依世尊之略说法要，时，婆醯之心立即无执着，烦恼解脱。世尊以此略说法要已而去。世尊去后不久，有一伴犊牝牛，触倒彼［婆醯］而命终。世尊于舍卫城托钵，饭食已由托钵归来而与众多比丘俱往城内，见彼之死，言比丘等曰：“汝等比丘！持彼之躯体，乘卧榻运附荼毗，为彼设立塔婆。汝等比丘！此为汝等同梵行者之死。”［诸比丘曰：］“唯然！大德！”则乘彼躯体于卧榻，运附荼毗，为彼造塔后，诣世尊之处，礼敬世尊坐于一隅。坐于一隅彼等比丘如是白世尊言：“大德！我等焚彼之体，为彼造塔已。彼之未来如何？彼之来生如何？”世尊曰：“汝等比丘！彼是贤者，行大小之法，为法问法无恼烦我。汝等比丘！彼已入涅槃。”世尊知此已，彼时唱此优陀那：
“无水地火风住着处，星无有光日亦无辉，［彼］无月光亦无黑暗。自证［涅槃］，圣婆罗门，依智、解脱色、无色、乐苦。”
“我闻此优陀那为世尊之所说。”
菩提品第一
摄颂曰：
菩提三与尼拘律，诸长老与（大）迦叶，波吒梨、战胜尊者，结发外道与婆醯。以上共成为十经。
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