○宋诗 谢瞻 答灵运 夕霁风气凉，闲房有余清。开轩灭华烛，月露皓已盈。独夜无物役，寝者亦云宁。忽获愁霖唱，怀劳奏所诚。叹彼行旅艰，深兹眷言情。伊余虽寡慰，殷忧暂为轻。牵率酬嘉藻，长揖愧吾生。 九日从宋公戏马
湖楼写望湖水混空碧，凭栏凝睇芳。夕寒山翠重，秋净鸟行高。远意极千里，浮生轻一毫。丛林数未逾，杳霭隔渔舠。秋日西湖闲泛水气并山影，苍茫已作秋。林深喜见寺，岸静惜移舟。疏苇先寒折，残虹带夕收。吾庐在何处，归兴起渔讴。上湖
宋词五十一首大江东去驿中言别友人文天祥水天空阔，恨东风不借世间英物。蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁？铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪。堂堂剑气，斗牛空认奇杰。 那信江海余生，南行万里，送扁舟齐发？正为鸥盟留醉眼，细看涛生云灭
世所贵于能言者非以其能自为言也穹壤之大古今之异生物之情态殆万变而无穷能者言之如水之鉴物烛之取影如传神写照短长肥瘦老壮勇怯其神情意度邪正丑好或得之一览之间或索诸冥搜之表要各有以极其趣而后已焉夫岂有穷乎哉
石勒 石勒字世龙，上党武乡羯人。父周曷朱，勒生时赤光满室，白气自天属于庭中。长而壮健，有胆力，雄武好骑射。幼而力耕，每闻鞞铎之声，或在前后，归以告其母，母以作劳耳鸣，非不祥也。会并州刺史司马腾执诸胡山东，卖充军实，将
.TRS_Editor P{margin-bottom:15px;line-height:1.5;font-family:宋体;font-size:12pt;}.TRS_Editor DIV{margin-bottom:15px;line-height:1.5;font-family:宋体;font-size:12pt;}.TRS_Editor TD{margin-bottom:1
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
第三十一册 天聪四年六月至七月初十日，先是遣阿什达尔汉西巴泰额儿比和艾松古等往问科尔沁部未发兵伐明诸贝勒罪。至地携八马还，进汗以赎其罪。是日，英古尔岱致书云：“二十三日渡镇江河讯问，知毛青布尚未运至。因驴
<史部,传记类,总录之属,宋名臣言行录> 钦定四库全书 宋名臣言行录前集卷八 宋 朱子 纂集 龎籍 颍国庄敏公 字醇之单州人中进士第相仁宗以太子太保致仕 明道中为殿中侍御史章献崩章惠欲踵之临朝公奏燔合门所掌垂帘
<经部,四书类,四书大全__孟子集注大全钦定四库全书孟子集注大全卷十一告子章句上凡二十章【勿轩熊氏曰首章至六章言性七章至十九章言心末章言学】告子曰性犹杞栁也义犹桮棬也以人性为仁义犹以杞栁为桮棬【桮音杯棬丘
△初分趣智品第四十六之二善现，是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属布施波罗蜜多。何以故？布施波罗蜜多毕竟无所有。非菩萨非甲胄故。说彼甲胄不属布施波罗蜜多。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。何以故？净
──二十四年十二月十五日在广州六榕寺──问：法师对中国佛教进程之观感如何？答：中国现在的佛教，在从清季衰落后的复兴起来过程中；但同中国的政治与社会一般，尚无确定之轨道。问：世界各国佛教近势如何？答：印度虽为佛教之发源地
宋天竺三藏求那跋陀罗译 尔时太子至年十岁。诸释种中。五百童子。皆亦同年。太子从弟提婆达多。次名难陀。次名孙陀罗难陀等。或有三十相三十一相者。或复虽有三十二相相不分明。各闲伎艺。有大筋力。时提婆达多等
四明石芝沙门宗晓编次记碑(一十九首) 龙兴寺修净土院记 礼部柳 子厚 岳州无姓和尚碑 同前 画西方净土[巾*(穴/登)]记 翰林白 居易 钱唐白莲社主碑 孤山法师 智圆 净慈七宝弥陀像记 提刑杨 杰 建弥陀宝
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第六三藏法师义净奉 制译第一门第九子摄颂曰。应为洗足处 及以濯足盆热时须扇听 蚊虫开五拂缘处同前。时诸苾刍随在何地即便濯足。遂使诸蝇在处撩乱。时有长者婆罗门等。来入寺内见
原夫。文以诠理。理以征心。心正则事行胥匡。仪恭则感物必应。此佛氏之教。必先乎戒学也。戒学乃定慧之首。果能精进於此。则定慧何由而不生耶。宇内说教说禅。亦如稻麻竹苇。究之毗尼一宗。捷於影响。考其旨趣。无非
明代科举制度书，是书仅寥寥数页，然“纪洪武至嘉靖间科举条式，于前后损益之制，胪列颇详”。今存明代科举制度之书较少，故录以备考。是书除刻入《俨山外集》外，尚有《纪录汇编》本，《丛书集成初编》即据以影印。《四库全书》列
一卷，吴支谦译。佛在乐音处，与八百比丘，万菩萨俱。有穷贫老女，请问生老病死五阴六根四大等，从何所来，去至何所？佛答，来无所从，去无所至，兼说缘生众喻。老女开解。佛为出其往因，并记其往生极乐，后成佛道。老母经，老母女六英经皆为其