陈造 定海四首
获稻来墝埆，开簄荐碧香。
地偏皆斥卤，汲井得甘芳。
漫仕今千室，前人陋一乡。
民安吾亦饱，相乐亦相忘。
陈造 定海四首
官廨盐烟外，居人杂贾胡。
听言须画字，讨海倚输租。
元好问游黄华山黄华水帘天下绝，我初闻之雪溪翁。丹霞翠壁高欢宫，银河下濯青芙蓉。昨朝一游亦偶尔，更觉摹写难为功。是时气节已三月，山木赤立无春容。湍声汹汹转绝壑，雪气凛凛随阴风。悬流千丈忽当眼，芥蒂一洗平生胸。雷公怒
端明殿学士兼翰林侍读学士朝散大夫右谏议大夫充集贤殿修撰提举西京嵩山崇福宫上柱国河内郡开国侯食邑一千八百户食实封六百户赐紫金鱼袋臣司马光奉敕编集后学天台胡三省音注晋纪十五〔起阏逢涒滩（甲申），尽强圉大渊献（丁亥
己亥春正月甲午朔○乙巳 上既抚定宁越欲遂取浙东未下诸郡集诸将谕之曰仁义足以得天下而威武不足以服人心夫克城虽以武而安民必以仁吾师比入建康秋毫无犯故一举而遂定今新克婺城民始获苏政当抚恤使民乐于归附则彼未下
永乐九年夏四月辛卯朔享 太庙○壬辰 命故辽东都指挥同知单旺侄兴袭金吾右卫指挥使特赐钞千贯罗衣一袭 上念旺父有战功旺继没于军故有是命命羽林前卫指挥同知刀伯通子贵金吾右卫指挥佥事侯泰侄用府军卫指挥佥事程名
钦定四库全书八旗满洲氏族通谱目録卷二十七各地方富察氏殷达瑚齐 鄂备科罗惠 博尔锺果充顺巴本 博索富礼塔 温普理沙济 艾达佟阿泰 尼喀善鄂迈
北伐方才告一段落，一二三四集团便搞了起来，这便是专心内战，没有意思对付外敌，予敌人以可乘之机，于是本来就疯狂了的日本军阀闹起“九一八”事件来了。随后是伪满洲国的成立，接着是长城战役，国民党政府始终是退让主义，譬犹割肉
艋舺营参将水师海洋，南自淡防厅属大安与台协左营交界，北至噶玛兰属苏澳止，计水程七百余里。沿边临海五里为内洋，黑水为外洋。归艋舺参将统辖，沪尾水师守备兼辖。按自大安港、中港、竹堑港为小口，八里坌港正口，大鸡笼港为小口
陈人有武臣谓子鲋曰、夫圣人者、诚高材美称也、吾谓圣人之知必见未形之前、功垂于身后立教而戾天弗犯、吐言而辩士不破也、子之先君可谓当之矣、然韩子立法、其所以异夫子之谓者纷如也、予每探其意而校其事、持久历远
钦定四库全书书仪卷二宋 司马光 撰冠仪男子年十二至二十皆可冠【冠义日冠者礼之始也是故古之道也成人之道者将责成人之礼焉也责成人之礼焉者将责为人子为人弟为人臣为人少者之行也将责四者之行于人其礼可不重与冠礼
钦定四库全书周官总义卷二十五 宋 易袚 撰环人掌送逆邦国之通宾客以路节达诸四方舍则授馆令聚有任器则令环之凡门闗无几送逆及疆此环人与夏官环人其义不同夏官环人掌致师乃致师之簭此则送逆賔客四面而环之者
所有菩萨住初地，发信心行般若行。为求无上菩提故，亲近善友及智者，大智功德云何获，当从般若波罗蜜。如是一切诸佛法，功德皆从善友得。修行六度般若行，一一回施於菩提。佛蕴非有不可求，勿为初地如是说。菩萨修行功德海，救度世间
石曾先生道鉴：钦景高德，每怅缘悭，邂逅云林，曷胜欣幸！昨闻唯一多一之论，今思实唯一及实多一，均有违事物真相，而假唯一假多一，则皆可顺真相而说。何者？实唯一近于执常一用之我执，实多一近于执有各体之法执；舍唯一而取多一，近于小乘之
笔记。宋朱彧著。三卷。此书多述其父朱服所见所闻。首卷记朝廷典章制度、君臣言行;卷二则于广州蕃坊市舶、贸易物产、风土民情言之甚详;卷三多记巫卜异事。书中罕言诗文创作，然三卷之中，皆记有朝野重要文人学者如王安石
《南中幽芳录》成书于明永乐十年春（公元1412年春），记叙了当时的38品名兰，如：碧玉莲、大雪素、金镶玉、小雪素、金丝莲、黄建素、大贡品等。书中对这38品兰蕙的产地及分布；生态习性；根茎和叶鞘；叶色、叶态、叶质、叶片数；花葶形
《上清明堂玄丹真经》，早期上清派经典，约出于东晋南朝。一卷，收入《正统道藏》正一部。经文言存思人首九宫神君之法。其内容文字与《洞真太上素灵洞玄大有妙经》所载《太上道君守元丹上经》一篇大致相同，当系后人节取《大
中篇小说。清末嘿生撰。八回。创作主旨在反对迷信，涉及看相、算命、测字、风水等诸方面，而以僧尼为主体，揭示迷信之害。书叙杭州有一主持，探知某大官员好佛，欲使其出钱建庙迎佛，以逞私欲。于是买通内线，故弄玄虚，骗大官员相信
凡六卷。隋朝吉藏撰。收于大正藏第四十二册。龙树所著十二门论之注释书。本疏初设六科释僧睿之十二门论序，六科为：标大宗、释题目、叙造论之意、赞论之功能、赞论之利益、作者谦让。次立玄谈五门，即：释名门、次第门、根本