卷133_1 【古从军行】李颀 白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗， 公主琵琶幽怨多。野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。 胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。闻道玉门犹被遮， 应将性命逐轻
〖青玉案〗（生带内官上）无端自把良缘送，徒忏悔，成何用？欲借阳台权自哄。闷多愁积，通宵无寐，何处来佳梦？寡人飞舸去寻刘倩倩，指望挟他并辇回宫，不想他惧罪先逃，把好事翻成孽障。止收得一幅小像回来，已曾遍集丹青，分手图绘，至今一月，还
生平简介 「程垓」字正伯，眉山（今属四川）人。苏轼中表程之才（字正辅）之孙。淳熙十三年（1186）游临安，陆游为其所藏山谷帖作跋，未几归蜀。撰有帝王君臣论及时务利害策五十篇。绍熙三年（1192），已五十许，杨万里荐以应贤良方正科。绍熙
冉有问于孔子曰：“古者三皇五帝不用五刑，信乎？”孔子曰：“圣人之设防，贵其不犯也，制五刑而不用，所以为至治也。凡夫之为奸邪窃盗，靡法妄行者，生于不足，不足生于无度，无度则小者偷盗，大者侈靡，各不知节。是以上有制度，则民知所止，民知
丙申舒赫徳阿思哈杨景素奏言馆陶县文生赵之枚武生王建基等率领乡民杀贼查系林潘寨乡民二百十六名李官庄乡民二百五十二名共计四百六十八名【臣】杨景素已饬馆陶县知县陈培敬遵防动用库项按名给赏银两理合奏明奏入报闻
前纪一初三皇纪初天皇初地皇初人皇事有不可尽究，物有不可臆言。衆人疑之，圣人之所以稽也。易有太极，是生两仪，老氏谓：「有物混成，先天地生。」而荡者，遂有天地权兴之说。（注：仪，匹也。不曰二仪者：二，有先后；两，无彼此。有相匹配之意
永乐十一年春正月辛巳朔日有食之先是礼部以正旦朝贺宴会上请 上曰古者日食天子素服修政用谨天戒朕既乖于治理上累三光而众阳之宗薄食于元旦咎孰甚焉尔文武群臣尚思勉辅朕躬调爕阴阳消弭灾变新正朝贺宴会之礼悉罢百官
康熙五十二年十月十四日 内务府总管兼办奉宸苑事．加二级臣赫奕等谨题：为遵旨议奏事。 据杭州织造．郎中孙文成奏称：前经内务府总管具奏，奉旨命奴才会同江西巡抚，料估重修江西龙虎山庙宇所需钱粮，明白具奏。钦此钦遵。奴才於六
七一九 军机大臣奏各省送到违碍各书开具清单缴进销毁片乾隆四十五年十月二十五日查各省送到违碍各书，业将必应销毁及抽毁之本节次开单进呈在案。兹据各该督抚等将查出应毁重本陆续解到，谨开具清单，装成一百三十箱缴进销
晋纪 惠帝起居注 西晋。陆机著 清。汤球辑☆《晋书限断议》 ：三祖实终为臣，故书为臣之事不可如传，此实录之谓也。而名为帝王，故自帝王之籍，不可以不称纪，则追王之义。（陆机《晋纪》*《初学记》21）P。367文帝势崇于三分，而身终
欽定四庫全書禮書卷七十四宋 陳祥道 撰<經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷七十四><經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷七十四>誓戒周官太宰祀五帝則掌百官之誓戒前期十日帥執事而卜日遂戒祀大神示享先王亦如
钦定四库全书左氏传续説卷十 宋 吕祖谦 撰昭公谓围将使丰氏抚有而室【元年】抚有两字正如诗所谓鸤鸠居之相似围布几筵告于庄共之庙而来【元年】仪礼士昏礼只告祢庙此告荘共之庙者恐是大夫之礼其敢爱丰氏之祧【
上堂四住建康府蒋山。师在潭州道林受请。拈敕黄示众云。龙蟠凤翥铁画银钩。出自九重从天降下。大众瞻仰请为敷宣。拈香祝圣云。大众见么。祖佛同根本。人天共赞扬。结成宝盖祥云。共祝南山圣寿。奉为今上皇帝万岁万万
──二十二年十月在汉口市商会讲──人间佛教，是表明并非教人离开人类去做神做鬼，或皆出家到寺院山林里去做和尚的佛教，乃是以佛教的道理来改良社会，使人类进步，把世界改善的佛教：这是题目的概括意义，此次由汉口律师公会、佛
吴康居国沙门康僧会译 禅度无极章第五(此有九章) （七四） 禅度无极者云何。端其心。壹其意。合会众善内著心中。意诸秽恶。以善消之。凡有四禅。一禅之行。去所贪爱五妖邪事。眼睹华色心为淫狂。去耳声鼻香口味
兵书。又题《唐荆川纂编武编》。明代唐顺之编。全书共10卷,成书于嘉靖三十八年(1559年),首刊于万历四十六年(1618年),有明刊本、清刊本、清抄本存世。该书内容丰富,分作12大部分、296项(版本不同所列项数不等),皆论兵
邹韬奋著。1940年最初由生活书店出版。共选收韬奋在生活书店内刊《店务通讯》上发表的“每周谈话”42则,均是偏重于事业管理与职业修养。本书兼具人文精神与思想智慧，是一部出自大家之手的厚积薄发之作。自民国时期出
灵棋本章正经，简称《灵棋经》。据俞嘉锡考证，应为东晋襄城寺僧法味所作。《隋书‧经籍志》着录「十二灵棋卜经一卷」。今《正统道藏》本二卷，收入太玄部。其书题作「晋驾部郎中颜幼明注，宋御史中丞何承天续注」。颜、何二