偕字子永，宋魏王廷美之后，迁于慈溪。自以前代宗室，不求禄仕。尝读杨文元公遗书有省，隐于大宝山之东麓，学者称为宝峰先生。郡守县令多执弟子礼，受成法焉。门人乌斯道序其遗文，谓为有道之言。六世孙文华重刻。其诗不多，类皆陈腐
活该你早不来！热情已变死灰。提什么已往？——骷髅的磷光！将来？——各走各的道长庚管不着“黄昏晓”。爱是痴，恨也是傻；谁点得清恒河的沙？不论你梦有多么圆，周围是黑暗没有边。比是消散了的诗意
七言〈原缺〉
（元）叶颙 撰○律诗幽居杂兴疎斋清夜醒修径白云长袖归南山影心潜上国光西风岩桂老细雨野椒黄地僻人踪少烟扉开竹房和张仲达客苏州春暮览古韵异国逢春暮惊心对日西湖生吴水冷云压楚山低老树风霜古荒城烟雨迷夫差旧台馆花
末帝，讳瑱，初名友贞，及即位，改名锽，贞明中又改今讳。太祖第四子也。母曰元贞皇后张氏。以唐文德元年戊申岁九月十二日生于东京。帝美容仪，性沉厚寡言，雅好儒士。唐光化三年，授河南府参军。太祖受禅，封均王。时太祖初置天兴军，最
史家纪事自以用公元西历为便，但本稿所引资料本皆阴历，若事实发生在年末，则不能任意改换阳历。且因近人所编明末阴阳对照表多与当时人诗文集不合，不能完全依据也。又记述明末遗民之行事而用清代纪元，于理于心俱有未安。然若
商务商务者，国家之元气也，通商者，疏畅其血脉也。试为援古证今：如太公之“九府法”，管子之“府海官山”，周官设市师以教商贾，龙门传货殖以示后世。当时讲求商法与今西制略同。子贡结驷连骑以货殖营生，百里
高谦之弟恭之，字道穆，以字被世人称呼。高道穆学涉经史，不是名流隽士，他便不与他们交接。幼时即孤，事兄如奉父母。经常对人说：“人生厉心立行，贵于被知，当使晚脱羊裘，朝佩珠玉者。如时不我知，便须退迹江海，自求其志。”御史中尉元
钦定四库全书名臣经济録卷三十五明 黄训 编兵部【车驾中】朝觐官领马对【杨士奇】永乐二十二年十二月兵部尚书李庆言于上曰今嵗北方之民畜马颇蕃皆送至京已散军伍操用尚余数千欲散民间畜则民甚不可重困之今逺近方
<經部,春秋類,春秋集義 欽定四庫全書春秋集義卷四十六宋 李明復 撰定公程頤曰定公名宋襄公子昭公弟恭王十一年即位定謚也安民大慮曰定元年春王謝湜曰即位之元年不書正月者以魯之嗣君未立故也頒正朔以正天下天王
小宰的职责，掌管建立有关王宫中官吏的刑法，施行王宫中的政令，纠察一切违反王宫禁令者。掌管王国六典、八法、八则的副本，以(辅佐大宰]考核天下各国、王畿、朝廷官府的政事。掌管王国九贡、九赋、九式的副本，以[辅佐大宰]使
宋钱唐沙门释智圆述○涅槃云。不住法相及众生相。名无缘慈。不住二边。即不啖义。众生缘法缘者。涅槃云。慈之所缘一切众生如缘。父母妻子亲属名生缘。不见父母等。见一切法皆从缘生。名法缘。是则生缘虽不啖空而啖有
移民美国的法国人卡斯卡贝尔先生决定带领一家人从美国回到法国，他们做好了准备，以巡回演出的方式乘坐一辆大篷车出发了。但是他们却选择了一条不可思议的旅行路线，并且戏剧般返回家乡。卡斯卡贝尔一家的奇特旅行都发生了
本书不分卷，徐宗干撰。宗干字树人，号伯桢，自称「斯未信斋主人」；江苏通州人。由进士，历官山东、四川府州县。清道光二十七年，由福建汀漳龙道调台湾道。时在英人窥台之后，着防夷之论，立绅民公约，禁不与贸易。水沙连六社久请内附
笔记。元刘一清撰。十卷。大抵杂采旁证宋人说部之书而成。此书记南宋一代之事,涉及宋末军国大政的诸多内容。成书年代不详。刘一清,浙江临安(今杭州)人。生平事迹不详。该书虽以钱塘为名,而实记南宋一代之事,是一部叙
中日构衅，由来久矣：溯厥肇祸，实自朝鲜：朝鲜，中国之藩属也，而日本岛国，孤悬东海，于朝鲜为近，恩蚕食之。明万历二十年，日本将军秀吉陷朝鲜，明师战败于平壤。厥后朝鲜迄无宁岁。中国丧师数十万，糜饷数百万，未之能定也。迨万历二十六年
西汉董仲舒撰。十七卷，八十二篇。其中第三十九、四十、五十四三篇缺佚。本书是西汉今文经学的代表作。《汉书·董仲舒传》说：“仲舒所著，皆明经术之意，及上疏条教，凡百二十篇。而说《春秋》事得失，《闻举》、《玉杯》、《蕃
隋北天竺沙门毗尼多流支译，佛将涅盘，入如法三昧，令大千界普遍庄严，大众云集，佛出舌相，遍覆大千，敕弥勒问法决疑，于是净居天等，请佛说大乘方广总持法门，佛告弥勒，一切法皆是佛说，不应横生分别去取，执小废大，执大废小。若谤法者，罪则无