今传是楼诗话 六
二○一、曩读海藏《居东杂诗》云：“此都号文士，浮噪多不实。盛名如赖襄，语助未究悉。黎公昔在兹，求士惟恐失。芝山岁再会，赋咏积篇帙。求其粗可者，百十未得一。”按襄字子成，所著有《山阳集》，卜居西京三十六峰下，又号三十六峰外史，固日本旧时代之有名诗人也。近由渠园处得借其集读之，古体颇有作意，然气力未逮，亦见东人本色。近体要以绝句为胜。《杂诗》云：“新尹东来旧尹还，过门车马日喧阗。诸公鞅掌勤王事，成就吾侪企足眠。”《送百谷东行，用在萨别诗均》云：“离亭把酒对樱洲，曾是深秋欲尽头。今日京城春又去，一杯送汝入东州。”《客恨》云：“客恨逢春不解消，平芜断霭路迢迢。铜驼桥外千丝柳，五见东风上旧条。”皆饶有神韵。《中秋无月侍母》云：“不同此夜十三四，重得秋风奉一卮。不恨尊前无月色，免看儿子鬓边丝。”则性情语也。山阳微时曾至长崎，为客店主计，适中国人士侨居其地者甚多，故得习闻汉学。生平服膺阳明之学，内行尤修谨。相传山阳某年在家塾讲《左传》，适闻其母病耗，即辍讲，归已不及，自是终其身不再读左氏书。集中趋庭之作颇多，东人尤重其行谊。且山阳之得盛名，缘于所著《日本外史》及《日本政记》各书。日本尊王倒幕，山阳实为鼓吹最力之一人。固不仅以诗工见称已喜。
二○二、汪宗沂（仲伊），号弢庐，吾皖之歙人。自幼博览群书，习其乡先辈江慎修、戴东原之学，善礼乐，通六艺，旁及卜筮、Т甲、堪舆等术。以儒生游曾文正之门，居江宁幕府，交遍一时巨公名士。所著书刻于金陵者，仅二三种，余遭乱失去。民国初年，自京师归里，卒年八十余。孙仲容、樊樊山、李木斋均与订交。诗不求工，亦往彳生可诵。其子立本、孙采白，皆以文学书画闻于时。余友邵次公与立本善，为余述君学行，且以《弢庐诗略》见示，盖遗稿之仅存者。《题袁氏随园圃》云：“不住西湖亦别才，白门秋柳手亲裁。寓公名大因师重，吏隐心清奉母来。北郭云山空断瓦，南朝文物冷苍苔。曾传权贵描图去，鱼鸟忘机莫浪猜。”《题合肥张氏泗溪别墅》云：“新涨溶溶绕宅圆，此间大好放春船。频支略约通花外，时听钩度竹边。营造自关经济学，啸歌欣有水云缘。弢庐卜筑从今健，还望归营十顷田。”君家于黄山下，曾买地三十二峰佳处。有“桃花峰下著书人”之句，可以见其高致。集中为黄山作者均甚佳。其《杂诗十八首》，可作游记读也。《弢庐诗略》乐府诸篇，刻意摹古，多可诵者。君论作诗以音节为归宿，每云：“老杜之不如李白者，正由音节之不入乐府也。”可谓精评。同年许际唐太史承尧，为君门下士，君之遗诗，乃其所手录者。有《重游弢庐诗》云：“弢庐旧来客，重至已头白。坐对辑易堂，丛篁引凄碧。抱冲（亭名）无片瓦，梅坪剩残石。洗砚对黟山，斯人遽成昔。重寻沿径诗，不见杖藜迹。（弢庐诗云：‘安排笔砚封黟山’。又云：‘杖藜沿径自寻诗’。）酒酣说剑处，凝尘水栖壁。吾师晚岁饥，谁夺凤凰食。牵萝亲补屋，半壁应自惜。况乃凿楹书，牛腰空委积。抉髓遍九流，贯串汇真得。固知生有涯，岂谓名亦啬。薪尽火不传，余子各喧寂。咫尺不疏园，（江慎修先生尝读书于此）。颓垣百年隔。愀然人间世，夕照寒林色。”即此诗亦可知许君之能传师学矣。
二○三、歙多学人，亦多诗人，以余所知，际唐即其一也。所著《疑盒诗》已印行，陈弢庵先生为之序。君自谓于宋取陈与义、梅尧臣，诗格亦似近之。吾友磨僧开府陇上，君五度往还，故集中多关陇行役之作。哀乐过人，自成馨逸，较之弢庐，更为精专。录其悼吾友陆亮臣云：“忍泪挥声耗，殊惊并一呼。去皮怜豹死，无命怨麟屠。白马前胥在，（自注：亮臣兄静山前年愤国事悼吴淞死。）青蝇吊客无。盛衰真转瞩，世难几人逋。”《甲辰同年公宴徵诗》云：“《登科》余故记，头白忍重论。有梦忧天坠，无言看海翻。臣精疲壮岁，世态付春痕。廿载堂堂去，惟应倒酒尊。”贞元朝士之感，余固与君共之也。断句如《华州道中》云：“宦味飒如秋后叶，酒悲惊点鬓边霜。”《奇鲍蔚次甘州》云：“生涩山川难造梦，瞢腾岁月尽镌疑。”《飞檄》云：“朝露人如鸡犬贱，秋霜天助虎狼威。”《宁夏》云：“风沙搏霸气，楼橹壮雄边。”《江湖》云：“将家作旅舍，暂如梁上燕。如燕亦复佳，岁岁常相见。”《游城南园》云：“名理斋心得，风花倦眼看。”《堕甑》云：“胜情因别减，苦语为秋多。”皆能以哀乐过人胜者。
二○四、京师白纸坊崇效寺，本唐之枣花寺，盖刘济舍宅所建，元至正始改名崇效，明清因之。朱竹坨、王渔洋手种丁香，闻在西来阁下。今久非故物，惟春时牡丹盛开，游赏如织。龚定盒诗所谓“词流百辈花间尽，此是宣南掌故花”者也。寺内楸花二株，干可十围，浓阴满院，信为巨观。吾乡太湖徐芷帆侍御与其弟养吾主政及番禺沈太侔（宗畸）游，常徘徊楸阴下。养吾逝世，芷帆为绘《楸阴感旧图》，海内名流，多有题识。未久芷帆图卷不知流落何所。清季太侔乃倩陈松山给谏长女陈佩彤补绘徵诗，计题诗达四十余人，洵为枣花寺中一段掌故，当与《青松红杏图》及《训鸡图》卷子并传矣。陈简持中丞与太侔善，有《题楸阴感旧图》一律云：“宣南掌故费追寻，梵寺重来涕不禁。转眼沧桑沦浩劫，盛时花木损秋心。茫茫人海风骚歇，衮衮名流岁月侵。检点旧题成隔世，东阳消瘦怨同深。”易实甫云：“为看芍药屡停车，几度楸阴听煮茶。寻梦更寻寻梦地，送春先送送春花。闲思棋局都成劫，小坐琴床便当家。感旧却怜君似我，鬓丝禅榻共生涯。”简持、实甫，均余故人，邻笛之哀，无间岁月。太侔曩客鸡林，亦余旧识，风流文采，饶有典型。官祠部日，于宣南创“煮冫君吟社”，并刊行《国学萃编》，表彰丛佚，沾溉艺林。晚年自署繁霜阁主，身世佗傺，人以“沈聋”呼之。丙寅秋病殁都下，遗稿飘零，殊可念也。
二○五、桂伯华名赤，原名念祖，精研内典，兼持五戒，意即古所谓在家僧也。余知君名甚久，东游时曾识面，诗则曩于报端见之。友人梅君撷云，近以《净声诗选》见示，皆君学佛以后之作。君少专力攻诗，手钞杜苏及其乡人蒋心余集数过，每日吟讽各大家诗，寒暑不少辍。嗣从南海康更生游，戊戌党祸作。君匿迹山野学侠，似有所遇。然未竟其业，变而学佛，依杨仁山居士以居者累稔，刊行《大乘起信谕科注》。沈子培深器之，为醵资助其东渡习真言宗。顾口吃不能操日本语，但研索经论，有时且聚朋俦讲习，似未及入坛受持密法也。民国五、六间病肿，殁于东京。夏剑丞有题其遗墨后一律云：“一见杨居士，将持此道西。眼中布前境，梦襄落恒蹊。著字须为偈，逢歧要不迷。平生果无漏，法喜与同栖。”君终身未娶，晚岁忽思置室，然亦无成议。“法喜”句盖谓此也，亦见多生习气捐除之难嫌。
二○六、伯华诗时有清言见骨处，和人作云：“客里风光劫外天，饮愁菇恨自年年。未成境夺还人夺，强说惮边胜侠边。何处须弥藏芥子，早知沧海有桑田。杜陵老子犹痴绝，苦向空山拜杜鹃。”自注：“偶于友人扇头见一诗，词旨悱恻，读之愀然。未署作者姓字，意其人必有《黍离》、《麦秀》之感，闵而和之。”实则作者即海藏，当时伯华顾不识也。海藏诗题为《阅报》云：“槛外江涛风动天，梅酣阁暖又经年。长愁可复知闲味，不饮那堪近酒边。阅报终朝成抵几，收身上策只求田。善夫老去空摹杜，雪涕何从拜杜鹃。”自注：“上称疾罢元旦朝贺，并停筵宴。”时为己亥岁暮，海藏方在鄂中。其翌年遂有庚子之变。伯华所谓《黍离》、《麦秀》云者，殆豫为之谶耶？
二○七、赣诗人欧阳仲涛云：“伯华为诗不多，而诵习甚博，评阅甚精，于时贤最服膺范伯子。中年弹精佛籍，所为诗生硬多梵语。”然此在昔贤，本有成例，以诗境论，未可以狂花客慧少之也。录其旧作《过吉安》云：“树光如沐水如油，绝好山川是吉州。三宿未偿鱼鸟约，再来思作贾胡留。不忧尘海无青眼，只恐饥寒累白头。何日山资许粗足，全家来续醉翁游。”《登关口台町最高处》云：“登临爽气新，愁客暂怡神。草木都遗世，川云解媚人。趣幽双蝶见，凉早一蝉闻。那识家园路，炎天莽寇氛。”在君集中，固为最妥帖者。《感怀》三首录一云：“老泪无多莫浪倾，倾多消息未分明。由来转绿回黄候，早竭河枯石烂情。大鸟集时天色改，蛰龙潜处海波平。凭渠起灭空花幻，一刹那间万却更。”颇似谭复生《莽苍苍斋集》中之作。至《次均酬杨昀谷》云：“诗心淡后无奇句，世事谈多有泪痕”一律，《平等阁诗话》已及之，不具录矣。
二○八、新建有二诗人，一为夏剑丞（敬观），一即昀谷也。昀谷名增荦，久官刑曹，与赵香宋胡漱唐齐名，唱训至夥。清季改官知府，将筮仕蜀中，未及行而国变作矣。君《题香宋图》有“一官山色梦嘉州”之语。其出京时，辇下诗流，多有投赠。漱唐云：“极天翻雪浪，六月似深秋。一路猿声苦，孤吟风满舟。江声吞白帝，谪宦拟黄州。君入夔巫后，诗宜别集收。”香宋固蜀人，则《杂书绝句》六十余首，旁及沿途风物，山程水驿，各系以诗，直可作游记读。石遗极称之。众异诗云：“峨峨剑门路，细雨随小蹇。诗人例游蜀，陈迹那可免。堂堂赵侍御，赠别语微婉。不言行路难，但与志游览。”盖谓此也。香宋《衤集诗》之一云：“十载东方鬓已新。散原无阁筑延真。扁舟此日还为客，满眼江湖绿恋人。”昀谷一字延真阁主，遐庵有《送延真阁主入蜀》诗云：“不信迂疏有百端，歧途真到泪阑干。相逢呵沫真无策，颠倒尘埃尚此官。冉冉浮云干劫尽，萧萧急雨九衢寒。岷峨凄恻犹堪赋，世路全胜蜀道难。”余之知昀谷，亦以遐庵。宝融亦绳其贤，且云不仅诗佳，兼精禅理。十稔以来，赁廉僧舍，所诣益深。偶有吟事，多涉玄言，盖诗境又一变矣。
二○九、昀谷有无题二首，乃居东日遐庵录示者。其一云：“废井年年转辘鲈，露华一昔遍寒芜。春来燕子巢依旧，泪尽鲛人海已枯。倚病登楼怜畹晚，将愁遣日胜欢娱。六张五角寻常事，消息何劳问紫姑。”又云：“伫苦停卒意转闲，几回天外见华鬟。佳期误报乌头白，旧曲真传雉子斑。扌幻梦留云终易断，咒心成石不能顽。明河泻尽星无著，辜负青鸾数往还。”此或昀谷早岁之作。余尤爱其《送尧生归蜀》云：“归计真忘蜀道难，灯前强说醉乡宽。畸人自昔为时弃，谏草零星作史看。天地故应穷位置，文章曾不救饥寒。荻花枫叶瞿塘路，后夜相思寸寸滩。”
二一○、尘劳久缚，乍得退休，乃知闲中真味。吾乡张敦复公有云：“山水花竹，无常主人，得闲便是主人。”实则能闲亦关福分。宋王晦叔《双溪种花》云：“双溪渐有杂花开，每日扶筇到一回。胜似名园空锁闭。主人到老不归来。”“闲”字岂易办哉！余丙寅在海滨得句云：“与其慕君实，未若作尧夫。”此物此志，窃愿卒偿。偶阅《赵彝斋集》有《赠术者》一绝云：“纷纷尘土簿书堆，职在其间怎可辞。不向先生问荣达，但言何日是闲时。”可谓实获我心矣。桐庐袁忠节（昶）《安般移集偶书》诗云：“老去心情依净土，吟诗蹇浅不成邦。王侯蝼蚁看俄化，一笑区中有底忙。”世固有以忙为乐，闲且弗耐者，试读忠节此诗，作何感想？
二一一、五十之年，忽焉已至，海隅却扫，与世相忘。偶成小诗有句云：“久悔虚名销道力，剩书味胜儿时。一年容易应休忘，又是西风上鬓丝。”海藏见惠长句，相勖至殷，诗云：“逸塘用世人，五十居闲地。岂无髀肉叹，自诡时未至。时至当云何，奈此囊底智。控弦虽不发，天下证猿臂。世途无万全，欲取宜有弃。以我之下驷，当彼之上驷。一败而两胜，老算得深味。中年惜精爽，勿使疲人事。孙武诚难追，孰能比田忌。”友朋传观，罔不叹佩。余次均答之云：“造物畀闲身，便是神仙地。云何羡神仙，蹉叹不能至。散木天所全，不才宁不智。并世有畸人，遑敢失交臂。青蒿倚长松，喜子不我弃。吾宁不自知，朽舆而瘦驷。鼎衡尝已遍，一闲有真味。臧谷等亡羊，何必问奚事。重感用世言，怕触道家忌。”自抒所怀，兼示知好。“一闲有真味”之言，质之海藏，相视而笑。盖高楼廿载，坐榻几穿，闲中况味，亦惟海藏消受独多耳。余津居近墙子河边，暇辄独往游眺，曾信步有作云：“意行随分到林垌，风送人声过远汀。暖日渐催新柳活，微澌不碍小舟停。闲中况味谁能识，年少嬉游我亦经。散策百回浑不厌，底须危语说新亭。”海藏于项联颇致击赏，以为极似剑南。实则同一眼前景物，闲中领略，固自不同，惜余尚未尽写出也。
二一二、风人之旨，以敦厚为主，慧心仁术，每于字里行间见之。唐张枯《赠内人》诗云：“斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾。”金景覃《天香词》云：“闲阶上花碧润。缓芒鞍、恐伤蜗蚓。”亦与祜用意略同。顾伊人有《集唐诗》一卷，中如“惜竹不除当路笋，伐薪教护带巢枝。”皆此类也。
二一三、焦山纪游诗夥矣，余独爱仁先一绝云：“苏墙月色海棠枝，绕榻虫声来和诗。乞米隔江王太守，先生谪官是清时。”王太守盖指闽县王可庄（仁堪）。曩出知镇江时，梁节庵方读书焦山海西庵，文酒往还无虚日，且有岁时存问之雅。集中有《谢王二太守送米》诗云：“侏儒欲死君弗治，清谈可饱吾不饥。山楼晓觉叩门急，行人喘汗知为谁。忍庵吾兄念羁独，新收官俸聊分遗。尚嫌薄少意未尽，那用邻僧乞送为。我生天幸百不死，适吴一赋犹《五噫》。疏慵未写鲁公帖，视此沟壑如居时。艰难匣粒亦民力，无功作食翻自嗤。丈夫会须饱天下，岂以琐屑矜其私。江南百姓待泽久，请从隗始铺仁慈。”忍庵，可庄别号也。可庄移守吴郡，旋即捐馆。节庵有《夜抵镇江》诗云：“脱隙嘶风正二更，蹬船初泊润州城。芳菲一往成调节，言笑重来已隔生。寒鸟凄口背江去，疏星历历向人明。此回不敢过街市，怕听茅檐涕泪声。”盖即追悼之作。黄墟之感深矣。节庵通籍后，言事被放，即读书焦山。盛年清望，风采隐然，海内重之。迄后被徵再出，又不时往来山寺。集中有《庚寅四月二十八日初宿海西庵诗》云：“辟地亦云远，入山犹未深。残钟几人梦，芳树十年阴。（自注：“壬午年六月初至焦山。）”书认仪徵字，诗传狄道心。前尘渐飘落，独立一追寻。”又有《癸巳六月重返海西庵题松廖阁诗》云：“树石依然未染尘，十年不到事如新。风流未尽春还在，想见孙洪一辈人。”其踪迹固历历也。焦山书藏，阮文达（芸台）所创，节庵重为检理，其示庵主佛如诗，有“焦山书藏今始见，干卷签函余再题”之句。此事此人，均可不朽，因并著之。今东南文献，多付荡然，未知藏书尚无恙否。
二一四、梁节庵知武昌府时，其自题书室联云：“零落雨中花，旧梦惊回栖凤宅；绸缪天下计，壮怀销尽食鱼斋。”楼风楼宅，乃节庵当日青庐，“零落”句有感而发，盖节庵伤心之事。集中有《腊朔自米市胡同移居栖凤楼诗》云：“漫与移家作，新吟击壤窝。地偏观物变，春近抱天和。翔仞须孤凤，驮书欠二骡。看花意园近，乘兴一经过。”上联盖即指此。“食鱼斋”则用武昌鱼故事也。
二一五、以武昌鱼入诗者，海藏最称范石湖《鄂州南楼》，诗云：“谁将玉笛弄中秋，黄鹤飞来识旧游。汉树有情横北渚，蜀江无语抱南楼。烛天灯火三更市，摇月旌旗万里舟。却笑鲈江垂钓手，武昌鱼好更淹留。”收句极见标格。广雅有《秋日同宾客登黄鹄山曾祠望远》诗云：“群公整顿好家居，又见边城战伐余。鼓角犹思助飞动，江山何意变调疏。三年菜色灾应淡，一树严香老未舒。我亦浮沈同湛辈，登盘愧食武昌鱼。”此亦善用武昌鱼入诗者。
二一六、世运日替，万象凋疏，人人萧然丧其乐生之心。偶值岁时，但闻秋叹；回首承平，比户安乐，真不胜东京梦华之思矣。宋张演《社日邨居》云：“鹅湖山下稻粱肥，犭屯栅鸡栖对掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”明叶唐支《江上邨》云：“家住夕阳江上邨，一湾流水绕柴门。种来松树高于屋，借与春禽养子孙。”此是何等气象！每一读之，令人梦想黄虞。又宋人《太平吟》云：“纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。夹路桑麻行不得，始知身是太平民。”今则满地荆榛，亦欲行不得。民生斯时，生趣可知矣。龚定盒诗云：“红日柴门十丈开，不须俞济与俞淮。家家饭熟书还熟，羡杀承平好秀才。”试问今之黉舍诸生，宁复有此真乐？学术与世运之相关，有如此者。张广雅晚岁入都，有诗云：“理乱寻源学术乖，父雠子劫有由来。刘郎不叹多葵麦，只恨荆榛满路栽。”盖唧乎其言之矣。
二一七、宋人得意之句，如山谷之“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。”简斋之“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。”放翁之“江山重复争经眼，风雨纵横乱入楼。”皆开后人窠臼不少，亦以其格调便于摹拟也。若山谷之“落木千山天远大，澄江一道月分明。”。非胸次高而笔力健者，安能道其只字哉。马端临谓“山谷自黔州以后，句法尤高，笔致放纵，实天下之奇作。”山谷亦自云：“在黔中时，字多随意曲折，意到字不到；及在道舟中，观长年荡桨，群了拨棹，乃觉少进。”意之所到，辙能用笔，是则谪宦之有益于诗，山谷已不啻自道也。读山谷集者，不可不知。
二一八、楚中有三老之称，谓樊樊山、左笏卿、周少朴也。三老均为退宦诗人。入民国后，又均寓都下，文酒过从，一时称盛。吾友傅治芗（岳）《和樊山少朴冬日杂咏诗八首》之一云：“城西别有楚人邨，祭酒常推二老尊。剪水方瞳朝对雪，递诗长鬣夜敲门。名园每共深衣乐，好语多如挟缤温。晚岁词情终不退。香山务观漫同论。”其时樊山、少朴均买宅西城，笏卿则寓南城外丞相胡同。笏卿有《和樊山少朴治芗夏日杂兴八首》之一云：“宣南老屋伏魔东，虾菜随时小市通。僧磐屡催归树鸟，书时引打窗虫。电飞遥识前山雨，月晕先知翌日风。世事茫茫都不问，此生真作信天翁。”伏魔谓伏魔寺也。樊山有《同朴公过笏卿共饭》诗云：“闲策羸骖过左家，满窗晴日绿阴斜。写诗纸已盈书箧，沽酒钱仍费画叉。陈毅饭增荒后量，（洪北江有‘尝笑陈古渔，偏到荒年饭量加’之句。）刘ナ菜现榜头花。（菜榜刘ナ姓倪。）盘餐总有江乡意，溉釜烹鱼宛覆虾。”少朴有《次答樊山暮春杂兴五首》之一云：“弄翰观书未是慵，案头稿帙积重重。看山螺子盾新画，泻酒鹅儿色未浓。脚力过人能不杖，语音到老尚如钟。檐花细雨宜春帖，近局嫌无二客从。（自注：二客谓樊左二老。）”又樊山《丁巳除夕杂诗》之一云：“坚坐梅边左笏卿，杜门惟我共茶笙。仆夫与我两相语，今日过午犹出城。”读之均可想见道从训唱之乐。不图今日尚有老成典型也。樊、周两公，名位较著。笏卿一字竹勿，应山人。清季官粤东南韶连道，有政声。丁卯秋逝世，卒年八十一。诗词均忧忧独造。所为日记，密行精楷，数十年如一日。与樊山交期尤笃，并时楚人中，及与樊山辈行相埒者，笏卿一人而已。
二一九、樊山《与笏卿论诗》一首，最为精卓，录之：“君不见兰子七剑两手中，中有五剑常在空。巧手能虚以运实，开凿浑沌皆玲珑。又不见单父种花骊花宫，万花颜色无一同。匠心能以素为绚，坐使枯寂回春风。兵家在以少克众，权家在以轻起重。道家在以静制动，诗家在以独胜共。能言人所不能言，如山出灵无不宣。能圆人所不能圆，如月三五悬中天。百汲不竭井底泉，任烧不绝香上烟。百花酿作酒一饭，百药链成丹一丸。五味入口取其甘，五色入目取其鲜。五声入耳取其和，惟貌不独取其妍。取之杜苏根底坚，取之白陆户庭宽。取之温李藻思繁，取之黄陈奥穿。言之有物饼中馁，裁之成幅机中练。视之无迹水中盐，出之则飞匣中剑。无意何能作一经，无笔何以役万灵。无才何以笼群英，无学何由跻老成。无法何所谓尺绳，无事何足为重轻。一字不安众所议，八面受敌谁不能。老笏杂言昨挑战，意亦学韩通其变。六十余年穷生活，为君一骋雕龙辩。诗林霍百尺竿，老年进步如少年。学我者死殊不然，果如我语诗其僵。”此诗自道甘苦，在樊山集中，亦为清言见道之作。
二二○、近代诗人，其隶事之精，致力之久，益以过人之天才，盖无逾于樊山者。或疑此老论诗，拘守宗派，与时流标举，各有不同，是皆未知其深者。近见其序吴江金天羽（鹤望）《天放楼诗续钞》云：向来诗家，率墨守一先生之集，其他皆У阎不观。如学韩杜者，必轻长庆；学黄陈者，即屏西昆。讲性灵者，则明以前之事不知；尊《》选霞者，则唐以后之书不读。不知诗至能传，无论何家，必皆有独到之处。少陵所谓‘转益多师是汝师’也。人所处之境，有台阁，有山林，有愉乐，有忧愤；古人千百家之作，浓淡平奇，洪纤华朴，庄谐敛肆，夷险巧拙，一一兼收并蓄，以待天地人物形形色色之相需相感，吾即因以付之。此所谓八面受敌，人不足而我有余也。所蓄既富，加以虚衷求益，旬煅季炼，而又行路多，更事多，见名人长德多，经历世变多，合千百古人之诗，以成吾一家之诗。此则樊山诗法也。大抵诗贵有品；无名利心则诗境必超，无娼嫉心则诗境必广，无取悦流俗心则诗格必高，无自欺欺人心则诗语必人人能解。有性情则诗必真，有才力则诗必健，有福泽则诗必腴，有风趣则诗必隽：此皆予自道所得而未轻以云人者”云云。樊山诗法，非其自述，又何能如此详尽哉。
二二一、铁岭高文良公其倬，字章之，为且园之弟，以清乾隆戊午卒。所著《味和堂诗集》，坊间不多见。吾友晦斋太守，为公裔孙，能诗有家法。近谋重刊遗集，乃乱后得之汉上者。并乞余编入诗话，诵芬述祖，意有足多。文良公诗，以《白燕》二律最为海内传诵，录之。其一云：“琼膏初染羽毛新，重向重湖觅故人。迟日不融梁际雪，生绢还恋掌中身。一痕瑶圃余前垒，几树梨花共暮春。又是清明微雨后，玉堂开处已无尘。”其二云：“玉作身材似叶轻，刺桐花发半巢成。萝随烟散尘踪沓，心逐云飞雪崤晴。有色何曾相假借，不群仍恐太分明。素衿一种差同调，还笑笼中解语鹦。”‘有色”二联，极见身分，不仅体物之工。若准袁海叟之例，又可呼为“高白燕”矣。长洲沈文悫（德潜）选《国朝诗别裁》，入公诗三十余首，称其“中正和平，言不虚立。”文悫与孙文定（嘉淦），均同出文良门下，今集中二序，即两公作也。
二二二、《随园诗话》盛称文良诗，且谓“驾新城而上，特为勋望所掩，故不大著。”公以文臣累膺节，所至如广西、云、贵、福建、台湾，及中甸、青海苗猓之地，皆备历艰险。今观其诗，则静穆温润，妙出天成，间托讽刺，亦深得风人之旨。所养者深，固应如此，宜随园之倾倒也。集中如《览蓟州新城望雪山》及《过碧云寺》诸长篇，皆魄力沈雄，有关国故。余亦多闲适澹永之作。《剑州》云：“六千庸蜀远京华，剑外秋风倍忆家。马上听残楼上角，客中看遍栈中花。已过月闰寒仍早，倍觉山深日易斜。却念生平亲旧语，使车争似少游车。”《摩诃菴》云：“八字朱扉碧树间，偶缘客至暂开关。松梢红上三竿日，楼角斜衔一崦山。锄麦人冲残雨去，坐惮僧共落花闲。未能便入宗雷社，且约芳时数往还。”《未至退谷入道旁僧寺小憩》云：“身似笼禽岂自由，心如野鹤爱林邱。村童引马看松去，娇鸟怜春唤客游。问道怕穿西苑路，携僧闲上夕阳楼。经过底要知名寺，但有花开便肯留。”即论风格，亦似新城。又有《重过燕子矶登眺》四诗，中有句云：“课政敢云堪岁计，字民终欲布春温。兹行谨与山灵约，拟为东南念本根。”盖即公抚县时作，即其诗可知为政矣。厥配季玉夫人，能诗工书。《白燕》诗传诵之“不峰”二句，即夫人足成者，隐寓箴规，足徵特识。文良集中多忆内寄内之作，托兴云鬟，尤见韵事。
二二三、匏庐丈《论诗绝句》云：“味和家世席韦平，《白燕》沈吟惧独清。崛起梦堂跻九列，颇疑相度逊诗名。”梦堂名英廉，字福余，其先辽东，姓冯氏。向见钱箨石集，多与梦堂游讠燕唱酬之作。所著《梦堂诗稿》，箨石为之序，称其“温润缜密，超然意表。”又云：“梦堂诗诣之精，全从老杜得来。”其推重可想。一时名彦，自箨石外，如翁覃溪、纪晓岚、施耦堂、沈椒园、陈勾山、鲍雅堂、罗两峰诸君，皆与之游。所居北城，曰檀乐草堂，街南垒石架阁，曰独往园，九日必高会以眺城西诸山。均见篷石所为诗序。集中《阴雨未辍，箨石扎来云：风冷添绵衣，犹不足，已遣人入市买莲花白矣。莲花白，海淀邨酒也。戏简一律》，中有“故人未敢怜张禄，熟客才知数杜康”之句，极见工切。《咏紫芥》诗云：“寒涛湿尽一江烟，山阁灯红客未眠。记得春盘餐此味，梦阑酒醒又三年。”“春秋菘漫自雄，输他风露满幽丛。人间大有巢居士，一棱蛾眉饷长公。（自注：李时珍谓巢菜为野豌豆之不育者，近闻人云即蚕豆，未之玫也。蚕豆一名蛾眉豆。）”题为《读查蔗塘押帘词，有咏紫芥一阕。紫芥者，江南亦谓之诸葛菜。因忆甲子二月，与篁邨、步江宿焦山曙霞阁，夜半酒渴，庵僧烹此菜以进，食之佳绝。今见此词，觉风露之香，犹在齿牙。昔东坡先生不忘与故人食炒豆瓜子，此种情味，老来方知。赋诗二绝，奇篁邨、步江，用识余怀。兼简蔗塘》。两诗皆佳，蔬┺气尤不易得。放翁《食炒栗诗》，有“唤起少年京辇梦，和宁门外早朝时”一句，皆此类也。惟尊堂以下吏宦江南最久，平日颇多车笠之交。不十年超跻政地，对于故旧，一变面目。《蒲褐诗话》，即有微词，故匏庐诗中及之。然集中入都以后，多清言见道之作，又似与其晚节不类。后此益见知人论事之难。若专以诗才论，则又在梧门、竹坡之上矣。
二二四、仁和吴子亻隽（观礼）所著《圭庵诗录》一卷，乃陈弢庵先生手写印行者，弢庵因张叔度交圭菴甫一年，然相知则甚深。手写遗诗，皆作精楷，风义之笃，又近世所无也。圭菴为何暖叟之女夫，客左文襄幕府最久。通籍后始留京，与张篑斋张广雅诸人，均有文章道义之契。广雅有《挽吴圭菴》诗云：“诗君日浅见君心，两疏忧时壮翰林。交遍公卿无诡合，久更戎马转湛深。怜才曾听巫咸筮，（君典试，有绵竹杨生高才不遇，君深自咎责，至于下泣。）敦旧亲调子敬琴。（谢{鹿吝}伯前辈病殁，君经纪其丧）。使府三良同一厄，秦川呜咽陇云阴。（君与尘伯及张兵备树皆为恪靖伯荐辟入幕，期月内并卒”。）篑斋《答圭菴和净师见赠之作》有句云：“先皇十载岁辛未，君辞戎幕宾于王。玉堂相见遂心折，三年校秘商丹黄。”弢菴癸卯赴篑斋之丧，小住南京，留宿子涵寓斋。得诗十四首，一云：“坐上何郎旧饮倦，别来牢落亦华颠。人生畏友谁能少，太息圭菴不假年。”自注：“圭菴篑斋至契，诗孙姑丈也。”数诗皆可见交谊者。
二二五、圭菴集中，多隐切朝事之作，其最著者为《冢妇篇》、《小姑叹》、《天孙机》、《邻家女》诸首。《冢妇篇》云：“门祚本寒素，质陋长善愁。托身适贵族，甲第连朱楼。先后众娣姒，什伯亲疏俦。冢妇主中馈，明慧称才优。威姑有喜怒，一意承温柔。温柔岂不懿，所愿无{侃言}尤。任劳先任怨，匪但心休休。馨腥久相习，早辨薰与猜。况今家多难，旧业芜田畴。我居介妇末，疏逖空涕流。鞠凶伊可畏，未阴亟绸缪。求贤庶自辅，为尔歌好逑。有姆倘善教，引近爰谘谋。资沅富兰芷，明珠在炎洲。光气世宝重，纫佩悬巾鞲。小姑暨诸妇，或恐志不侔。和众与推挽，窃愿从之游。门庭既清肃，内宁无外忧。众妇尔毋怠。坠宗实尔羞。”此首乃为恭亲王及左文襄作者，“冢妇”以喻恭王。“有姆”以喻文襄，“介妇”、“疏逖”，则圭菴自谓。清同治间恭王长军机最久，吏中以左文襄最负时望，诗中“资沅兰芷”，及“光气世宝重”等句，即指文襄而言。圭菴颇盼文襄入相，而深以远在西陲为惜。“和众推挽”及“坠宗实尔羞”等句，则以勖恭王，深冀其求贤自辅，共谋国事。迄后文襄虽入枢府，未几即出督两江，不能久于其位，又圭菴所不及料矣。《小姑篇》云：“入门为幼妇，稽首歌姑恩。三日入厨下，诸姒为我言。家世守先业，田园甲幽燕。无端遘害。雕敝年复年。冢妇自明慧，嫩漫思避喧。小姑育南土，于归家太原。稍知道途事，臧获交称贤。归宁侍阿母，中馈同周旋。初云佐筐，已乃操管键。事事承母命，处处蒙人怜。深潭不见底，柔蕤故为妍。女巫托灵谈，宁止糜金钱。人或为姑语，善遗离堂前。非无姊妹行，远嫁多在边。舍旃勿复道，何以祈安全。诸姒语未终，我忧泣涕涟。思欲谏冢妇，室远情未联。小姑初见我，颇若亲婵娟。苦口倘能谓，诸姒宁惮烦。阴云幂檐际，隐隐闻杜鹃。佛徊就私寝，终夜不成眠。”此首专指沈文定而言。恭王当国既久，年事复高，又深喜文定之附己，倚若左右手，故以“嫩漫避喧”，及“处处蒙人怜”为喻。文定以山西巡抚入直军机，原籍吴江，故有“南土”、“太原”等句。“深潭不见底”等句，盖指文定之厚貌深情，外托廉介，可谓妙于写真。“非无姊妹行，远嫁多在边”句，亦隐指文襄而言。“杜鹃”句盖用南人作相故事，沈固南人也。《天孙机》云：“少小织缣素，稍长裁锦绯。贫女无早嫁，为人作嫁衣。纷然理边幅，刀尺从指挥。细意重慰帖，服衣架施挥。嫁者亦殊贵，冠披纫珠玑。女红乃娴习，针神世所稀。纳徵罗采弊，鸾凤行双飞。心苦意暇，招我襄闺帏。度我鸳鸯谱，文理窥精微。作别送之子，杨柳何依依。一朝被召出，棘墙桑四围。春蚕食叶尽，献丝朝副帏。美人职染采，巩蜕扬芳菲。知我事纺绩，问我天孙机。天孙亦何巧，经纬分当几。天吴与紫凤。颠倒辨是非。我陋不足道，景贤陈所希。请师女公子，德音期无违。”此首乃圭庵自述者。贫女自谓，女公子谓文襄。圭庵久客文襄幕，倚畀甚切，故以为人作嫁，及“招襄闺帏”为喻。“一朝被召出”句，指辛未成进士事，时甫自陇上左营归，故有作别之语，美人指李文正（鸿藻），时教习庶吉士，故以“职染采”为喻，又文正时值枢府，文襄方在陇上，故以“请师女公子”为喻也。
二二六、圭庵有《邻家女》篇，盖为潘文勤（祖荫）、翁文恭（同稣）作者。诗云：“小时门前剧，女伴相颉顽。邻家久洽比，欢如姊妹行。西邻早奉帚，华冠七宝当。倩盼自矜宠，意态殊飞扬。良人稍裁抑，悲啼毁容妆。因缘复助篷，低首含凄凉。凄凉固自喻，顾我何庄庄。东邻俨班左，绛纱悬洞房。时还佐中馈，有无劳龟皇。周旋旧俦侣，厚貌逾寻常。貌厚倘可语，敷衤任言其详。昔闻漆室女，忧时独傍徨。亦有冯婕妤，奋身熊敢当。纵非主内政，求贤慎扶将。入门易见嫉，子云戒其伤。亦勿取容悦，兰麝徒熏香。泠泠《洞萧赋》，笑我耽篇章。不望琥珀佩，矧彼珩与璜。人言同社燕，后先成凤皇。西飞高举趾，东飞鸣锵锵。同声庶贺世，何以协归昌。”诗中东邻谓翁，西邻谓潘，两人交最密。故以姊妹为喻。潘在南齐有年，因癸酉科场事落职，颇为愤挹。后因门人等醵三千金，报效园工，始得赏京堂，故以“毁妆助篷”为喻。翁本任师傅，又兼户部侍郎，故以“绛纱中馈”为喻，且与圭菴亦系同年交旧，时有往还，故有“周旋旧侣”之句。后半颇多规讽之语，容悦熏香，情见乎词，直谅之风，近世所罕。惜潘翁之未能尽喻耳。圭菴当日诗成，即以示殁庵先生，故知之最详。辙记所语，以补国闻。至其诗之工，更不待论。圭菴又有《耳鸣》一篇云：“珊珊仙佩下增城，握手花间理玉笙。话到耳鸣红晕颊，教侬休说许飞琼。”读者或误以为闲情之作，实亦隐指时事也。圭菴忧时如。一日常熟过访，圭庵辙以格非救时之大义责之。常熟喟然，以羽毛未丰，不能高飞为解，且云此语不可为外人道，若恐以此忤时者。圭菴遂有是作，此亦艘老追述者。按萍乡文芸阁学士所为《间尘偶记》云：“翁叔平尚书与余素善，余疏落，要不常相见。然比者以一人而兼师傅、军机总理衙门、督办军务处，义须户部，皆至要之职，而犹不能办事，又不欲居权要之名，一彼一此，讫无定见，以此召乱，谁能谅之。嗟乎张茂先我所不解者也。”此节可与圭菴诗互相发明，亦治同光间国故所宜知者。
二二七、吾邑风雅，盛于咸同，一时有“城东七子”之称。“李玉泉先生文安《自讼诗》云：“浪得城东七子名，题襟欣得附群英。竭来剪烛西窗雨，酒冷香残十载情”。自注：“与盛议卿、余荆南、赵云墀、张雨邨诸人为文字交，受益良多。”计其时，先生方课读里中也。李氏世居吾邑东北乡，累叶皆力田习武，自先生始以科第起家，为庐郡望族。相传先生官刑部提牢时，折狱平恕，矜全颇多。所著《愚荃敝帚》及《贯垣纪事诗》，尤徵阴德，世以于定国、徐有功比之。嗣随袁端恪公归里办团练，毁家纡难，遂为淮军所自始。文忠昌大其绪，卒佐中兴，盖得力于趋庭之教者，非一日也。先生遗集为文孙伟侯国杰编印，诗仅一册，多作于官京曹时。《乙巳仲春都门寓宅寄示诸子至》云：“红米青煤白屋居，年年归梦愧鲈鱼。柳塘春浪松溪月，绝忆淮南旧草卢。”《答杨紫亭秀才见赠》云：“年来留滞天涯迹，旧雨飘零宿草迷。（谓仿仙）。好是云亭无恙在，包墩东畔鲍台西。”按包墩、鲍台，皆邑中胜迹，即香花墩、明远台也。
二二八、先生集中有《倚庐白雁》诗，录其二云：“无数春前雁，翩翩著白衣。几回双鹤至，来吊远柴扉。”“来宾扬索彩，墓外几回翔。意似悲梁木，哀鸣欲断肠。”自序云：“丙午人日奉讳里居，有白雁千百成行，回翔空中，哀唳远闻。此物南中向少，共惊为异，隐庐感泣，得句志之。”此与李文定（容斋）庐墓白燕来巢，同一孝感。容斋年六十，奉太夫人之讳，归里营窀穸，筑室墓上，负土攀条，辟踊号痛，三年不入城府。事见毛西河（奇龄）所为诗序中。容斋《庐居感述》亦纪其事云：“白燕原微鸟，双来亦偶然。惟怜回雪影，阅月重流连。舆颂惭过实，笺辞愧附诠。开延真不敢，莫讶闭门坚。”又《除夕礼墓》云：“春至可还来缟雁，岁除犹见哺慈乌。”史称赵清献越国夫人墓庐，白爵呈样，不能专美于前矣。近日后生小子，竞倡异说，废孝短丧，书之滋痛。因述先辈遗型，并及同里盛事，冀为浇俗衿式之资，亦四始、六义之教也。至容斋《乔梓诗》，余于《广德寿重光集》已为刊行，佳诗固不止此。
二二九、词为诗余，原本《风》、《骚》，被之弦管，托兴抒情，与诗并重。世俗以词为诗之剩义。殊属误解。余于词之工者，每喜讽绎。汴京、临安诸老，凡工诗者，固无不为词；且诗之佳者，亦多含词意。梅宛陵诗“不上楼来今几日，满城多少柳丝黄”。六一云：“非圣俞不能到。”亦即李易安词“几日不来楼上望，粉红香白已争妍”之所自滥觞也。稼轩词《鹧鸪天》歇拍：“不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。”实则仍从香山“老来筋力上楼知”句脱胎而出。东坡乐府为北宋大家，偶读其《法惠寺横翠阁》有句云：“雕阑能得几时好，不独凭阑人易老。”置之词中，亦属绝妙。又耶律文《正鹧鸪天》歇拍云：“不知何限人间梦，并触沈思到酒边。”置之诗中，亦属隽语。临桂况夔笙云：“词中求词，不如词外求词。词外求词之道，一日多读书，二日谨避俗。俗者，词之贼也。”知此可与言诗。
二三○、吴江陈佩忍（去病），一字垂虹亭主，南社吟侣中之健者。所辑《松陵文集》、《笠泽词徵》，均已行世。君与贞壮、晦闻、秋枚、寒碧诸子，多有唱和。杭县徐仲可寄所为《浩歌堂诗钞》，半民国后之作。《述怀叠均》云：“我亦频年变破扉，著书徒遗蠹鱼肥。沧桑几度经来惯，那复能令海岳飞。”自注：“茶陵都督，常集定公‘世事沧桑心事定，胸中海岳梦中飞’手书楹联见赠。”君又有《春暮集朴学斋诗》“市楼一角日西斜，细雨樱桃正落花。尚有斯人存古谊，独招朋旧泛流霞。残春欲去情犹恋，乳燕初飞力末奢。底事茶靡消息晚，故教魂梦绕天涯”。乃为胡朴安作者。朴安，吾皖泾县人，名蕴玉，朴学斋其自署也。余耳君名甚久。静仁曩在海滨，曾赠君集，近仲可又以奇示。其《答佩忍、匪石、楚伧》四首之一云：“陈子太邱裔，慷慨能文彡彰。阐幽徵文戏，汲古绠何长。（谓佩忍。）孔璋富藻丽，吐辞多悲凉。磊落而英奇，肝胆照人肠。吾爱叶梦得，豪气不可当。隽逸多壮思，落笔吐光芒。（谓楚伧。）卓哉三君子，永矢吾不忘。”又有《和陶诗》一卷，番禺潘兰史序之，盛称其“饮酒保天真，常醉以为宝。吾观清醒人，往往盛修表”之句，沉冥自放，非得已喜。君学有家法，所著《包慎伯年谱》颇精详，为士论所称。弟怀琛，字奇尘，亦工诗。《津榆道中作》云：“换尽貂裘醉不成，天涯犹是作长征。人经忧患难为客，笛到幽燕已变声。历劫千年城独在。出关八月柳先零。何如归去江南卧，相对黄花插胆瓶。”《渤海舟中作》云：“窗外风涛日夜奔，横支孤枕压惊魂。迷离断梦在何处，天际青山发一痕。”君兄弟自相师友，世以为难。又论诗云：“宋诗如西洋油画，善刻画；唐诗如中国水墨山水，善写意。黄山谷诗曰：‘江流画平沙，分派如回笔。’油画也；韦苏州诗曰：‘归棹洛阳人，残钟广陵树。’水墨山水也。”亦发前人所未发者。泾固望邑，尤多诗人，山水有灵，信不虚矣。
二三一、余于寒碧、栝庐之死，均极哀之，并载同时挽诗入《诗话》矣。寒碧，侯官林氏，名景行，字亮奇，诗笔清迪冲夷，殆不类得此祸者。《畏暑入山，得行严京国书却寄》云：“夜气犹荒曙未明，枕楼无际待风生。病中千态君能写，湖外双眸我最清。漫喜较量与舸，乍应问讯雨还晴。湿云不散鸥先倦，何取烟波狎此盟。”《湖泛口占示贞长》云：“晚风翼翼浪吹衣，凉水鳞鳞翠入微。借与诗人随一舸，枕流看树澹忘归。”石遗录君诗入近代诗钞，强半皆湖上勾留之作也。
二三二、和钧以《霜栝图》介宝融徵题，且曰海内知者，多有题赠。石遗、海藏，亦皆宠以佳什。以余与栝庐主人交谊，当必有所发抒。陈容同死，郭亮收尸，偶念两年前风雪过辽返骨情景，亦足凄然。余当题二绝云：“华屋山邱一刹那，归来辽鹤感如何。眼中双栝犹无恙，怜尔贞心历劫多。”“收骨沙场事可伤，梁侯风义不寻常。雪池宾客多星散，宿草荒荒又几霜。”石遗、海藏诗未见，容续求之。哲维有《苣挽诗》甚佳，并录于此：“惨淡迷龙战，凋伤遘鹏年。伏搜随李密，失策佐桓玄。玉碎真当惜，膏明本自煎。向来相厚意，流涕不成眠。丧乱看骈尽，于君有至哀。秋堂成永诀，记室是虚陪。温序须难返，宾王貌漫猜。故乡城郭异，化鹤莫归来。”苣，栝庐别字也。
二三三、离春黄季刚（侃），其尊人为翔云先生。以文章气节，有声咸光间。君少承家学，壮有才名，与吴县汪东（旭初）、歙县吴承仕（检齐）、蒲坼但焘（植之），同为太炎高足。余与君久不相见，前岁自武昌曾寄书索寄近刻。时方都讲鄂校，屏绝声闻，邈然高躅，心窃敬之。君工填词，诗亦不作六代以后语，近体尤不轻作。《赠大圆居士唐粲六》云：“都梁奇卉远传芬，矫矫唐生信不群。辩理直过《齐物论》，归真早有发心文。螺音应揭狂惮覆，雁宕今看晏坐云。我已人间无所恋，值回江海拟从君。”《至武昌寄北京大学文科同学》云：“深渊有回澜，嘉卉向故根。宿心既云慰，万事何足论。驰车武阳外，日夕归修门。江汉自安流，南纪今弥尊。追维宠乱功，始信危能存。虽幸楚风远，犹怜秦俗昏。微躯感萍蓬，累岁怀兰荪。乡党不见遗，承命载欣奔。早怜朔野寒，晚爱江乡温。誓将息纷华，专志馨饔飧。登楼望蓟丘，慷慨怀旧恩。谈谯且轸念，况乃托弟昆。久要贵不忘，薄终义弗敦。徒恐燕雀辈，昂首讥翔军。离别诚独难，思之尚销魂。”《始达武昌，即事言怀》云：“十载飘蓬始得归，眼前百态与怀违。故乡多少伤心地，试问当年丁令威。”“火丛祠楚始张，八年岁月去堂堂。赢颠刘蹶君休问，且萝人闲建德乡。”“朔野频年作旅人，屡劳皂荚擀黄尘。归车如剑过郧，到眼山川尽可亲。”“回首风尘合息机，远游何事久忘归。归来百计皆须后，且向秋山看落晖。”“陇汉逡巡马季长，晚途折节亦堪伤。君看绕指柔何甚，犹是当时百练刚。”“菽水深惭义养人，关河转徙累衰亲。晨飧馨洁推乡味，从此南陔有好春。”“篝火丛祠”句，颇有所讽，君之沉冥遗世，殆亦有托而逃乎。
二三四、元和韩桂胎司寇《封还读斋诗稿》，有《花王阁剩稿题词》二首：“河朔当年豪侠俦，拚将《骚》、《雅》寄离忧。知他多少兴亡泪，销得铜驼陌上愁。”“破碎山河遗一老，颓唐风月足悲歌。六丁从受仙官敕，流落人间已不多。”稿为河间纪厚斋先生所作，泊居先生，其裔孙也。节菴亦有纪拔贡钜维赠先世《花王阁剩稿》一卷，《漫题》五绝云：“已是斜阳欲落时，不成一事鬓如丝。文章无用从飘泊，惆怅花王数首诗。”“休将晋惠比明熹，听讲心开尚可为。不见当年孙阁部，令予论世独伤悲。”“普德寺高配圣尊，前潘后陆不堪论。此时此局真难得，杨左犹能一雪冤。”“青豆房中意想深，酒醒抚剑更沈吟。谁知一滴芙蓉泪，已入才人异代心。”“河间风格比田间，蟪恋余香未忍闲。我亦观星通帝座，由来同调在深山。”诗中有明熹、杨、左等语，作者必为晚明人物。泊居实为文达五世系，散原赠诗，有“此是通儒六世孙”之语，亦误，泊居尝以告人云。
二三五、桂ぎ司寇以京曹按事至皖，有《谒包孝肃祠，迫次钱香树先生均》云：“金斗城南路，松杉孝肃祠。儿童私爵氏，鬼物凛容仪。正色中朝望，清风百世师。一泓门外水，好与芜蘼”此诗可入邑乘。司寇为文懿之系，与吾乡歙县鲍觉生（桂星）侍郎唱酬至夥。觉生有《桂司寇枉临赋谢诗》云：“竹外停油碧，花间坐闩斜。童孙解窥客，稚子学檠茶。朗月垂襟佩，春风散齿牙。皋陶有真面，何必削如瓜。”司寇赋答云：“僦屋横街北，朝回日未斜。门真清似水，客至便煎茶。结习成鱼蠹，流言听鼠牙。升沈莫须说，端合学匏瓜。”觉生曾贰户部，以言事被谴，故诗中及之。平日与吴兰雪齐名，而吴服膺甚至，赠句有“低头东野”之语。故司寇挽君诗有句云：“平生臭味荷兰并，犹道低头台拜君。”盖纪实也。
二三六、任邱藉亮侪同年忠寅，吾党中之健者，《五十初度徵和》有句云：“枥下驹垂老，书中蠹已肥。为诗告朋旧，因病得忘机。”见道之语，不仅诗工。余次答二律云：“举世夸欢，斯人昔已醒。棋奁空白黑，薪火话蓝青。习静心求放，钞诗手罢停。蟠胸饶国故，沧海旧曾经。”“世论惟憎爱，千秋有是非。津桥鹃正恶，辽海鹤将归。交以忘年契，身因味道肥。王城容大隐，早息汉阴机”，君为吴挚甫先生主讲莲池时高足，故以“薪火”、“蓝青”为喻。比岁杜门养疴，吟成癖，曾以手写《病呻集》奇示。其《春晴游北海》诗有“由来青帝真无我，饱放韶光不要钱”句，亦极见作意。
二三七、石遣自闽奇示《石遗室诗续集》，中有《续除夕怀旧诗》为汪鸥客（洛年）作者：“供养云烟不永年，清门文采早华颠。节菴不作香聪死，谁赋丹青引一篇。”鸥客杭县人，故人汪穰卿（康年）之弟。穰卿清季在京主《萏言报》，余犹数数见之。鸥客则知其专精绘事刻石，笃于风义。庚申余在上海，君主沈子培家，不时往来爱俪园，顾未及一晤。君以薄宦滞鄂，与节菴、香聪诸人交最笃。节菴有《丁酉十月与鸥客别二首》云：“心共林峦日日深，佳人窈窕托幽琴。不知何处茆菴好，许我从容抱膝吟。”“猿鹤笑人长不归，枇把花较去年肥。读书有得同招隐，子备蓉裳我芰衣”。又《汪社耆青山老屋图，迎沈乙菴归，属余题诗》云：“清溪老屋好归来，昨夜山云似有开。一道飞泉千点雪，几株老树百年苔。”社耆，鸥客别字也。君耳重听，故人呼为“汪聋”。宝融曩在沪，君赠以二画求一诗，其嗜名如此。海藏有赠君诗云：“江汉相逢早识君，沧桑□□感离群。画师遗老人争重，君是前朝汪水云。”可以见君生平。
二三八、秋岳旧藏渔洋老人手批明刻《钤山堂诗》选本，并以徵题。石遗诗云：“河豚有毒腴真美，孔雀虽华胆莫尝。颜色平常风味薄，尚劳诸老费评量。”“格天阁下豚儿贵，偃月堂中只字无。错把冰山当冰雪，新城低首接新都。”“始终窠臼落明人，赝体唐诗尚隔尘。未免于情加惋惜，只应清秀李于鳞。”“圆海工诗说矫情，（乙盒说）。虞山骨秽望溪评。休论出拜安妃日，（渔洋批语。）少日何曾唱《渭城》。”渔洋《论诗绝句》于分宜颇致惋惜，此与州孔雀之喻，同一见解。今京师宣武门外有松筠菴，为杨椒山故宅。阳湖赵味辛（怀王）题联云：“燕寺宅犹存，两疏共传公有胆；钤山堂在望，十年不出彼何人。”下联盖深惜之。石遗此诗，于分宜抨击甚至，“少日何曾唱《渭城》”句，直翻渔洋之案矣。马阮均有才名，呃于清流，为世唾弃。圆海诗，闻南京图书馆有钞本，中有澹静之作，亦不类其为人。友人徐森玉（鸿宝）亟称之，容当索阅。
二三九、匏庐《题王批钤山堂诗》，亦为秋岳作者：“爱好渔洋是夙心，钤山十载感何深。《渭城》忍俊流传句，跋尾犹容拾碎金。”“青词唾骂满人间，侈纪恩荣不汗颜。苦觅个中冰雪语，大都少作已从删。”“百泉序又升庵序，坛坫当时几盛名。匹似醉书绫绫衤戒，白头金齿可怜生。”“心画心声总失真，遗山昔已诮安仁。累累脏贯冰山录，此本翻为庋阁珍。”“松筠谏草剩虚堂，不独慈仁寺址荒。文武即今忧道尽，休论遗臭与流芳。”秋岳自题云：“不记东堂清寂时，却烦儿辈作青词。州鬻饼真佳喻，何处王维少作诗。”“挂角羚羊捌正宗，每从澹墨想舂容。如皋马上论诗日，小簇山光几得逢。”“冷摊无地访慈仁，听雨楼荒话近乡。独拥残书随坐卧，红桥愁忆冶春人。”此亦一诗案也。
二四○、日友大仓喜八郎，以戊辰春逝世，年九十三矣。余挽一联云：“五湖烟水怀高躅，万石家风启后昆。”见者颇讶其隶事之切。曩桐城吴挚甫先生游日，亦有《大仓招饮席上诗》云：“永和曾记集群贤，邻国千秋复此筵。襟抱已无王谢辈，风流今落海云边。两心契合金堪断，一士精诚石未坚。自古殷忧能启圣，韦弦幸佩意茫然。”挚老东游，已在甲午后，故有殷忧之句。集中多与彼邦朝野士夫投赠唱酬之作，文采风流，照耀瀛海，至今东人犹乐道之。挚老又有《过马关诗》云：“愿君在莒幸无忘，法国摧残画满墙。闻道和亲有深刻，欲移此碣竖辽阳。”国内纷争久矣，甲午往事，谁其念之，读此诗为之抚膺三叹。
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