栀子花开十六瓣，洋纱厂里姐倪只讨饭篮！情阿哥哥问我“吃格啥个菜？”“我末吃格油汆黄豆茶淘饭。”阿，助语词，无所取义。汆，俗字，浮也，读如吞上声；此言炸。淘，浇也。
○苏逢吉苏逢吉，京兆长安人也。汉高祖镇河东，父悦为高祖从事，逢吉常代悦作奏记，悦乃言之高祖。高祖召见逢吉，精神爽秀，怜之，乃以为节度判官。高祖性素刚严，宾佐稀得请见，逢吉独入，终日侍立高祖书阁中。两使文簿盈积，莫敢通，逢吉辄
端明殿学士兼翰林侍读学士朝散大夫右谏议大夫充集贤殿修撰提举西京嵩山崇福宫上柱国河内郡开国侯食邑一千八百户食实封六百户赐紫金鱼袋臣司马光奉敕编集后学天台胡三省音注汉纪五十六〔起重光大荒落（辛巳），尽旃蒙作噩（乙
《皇明祖训》所载，设立内府衙门，职掌品级，立法垂后，亦尽善尽美。惟是间有《祖训》所未及载，或载而未祥者，谨谱次梗概于左。按内府十二监：曰司礼，曰御用，曰内官，曰御马，曰司设，曰尚宝，曰神宫，曰尚膳，曰尚衣，曰印绶，曰直殿，曰都知。又四司
曹吉祥，滦州人。一向依附王振。正统初年征讨麓川时，他任监军。征兀良哈时，与成国公朱勇、太监刘永诚分道进兵。他又与宁阳侯陈懋等人往福建征讨邓茂七。曹吉祥每次出行，常选择达官、跳荡锐卒隶属于帐下，班师后便将他们畜养
<史部,政书类,通制之属,皇朝文献通考> 钦定四库全书皇朝文献通考卷七十六学校考【十四】视学养老【臣】等谨按礼记天子视学遂适东序养老孔頴达疏谓视学虞庠释奠既毕明日乃之东序而养老盖两事也马端临谓古者视学之
欽定四庫全書禮書卷六十四宋 陳祥道 撰<經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷六十四><經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷六十四>冠周禮大宗伯以冠昏之禮親成男女黨正凡其黨之昏冠教其禮事禮記曲禮曰男子二十冠
<經部,禮類,通禮之屬,禮書綱目欽定四庫全書禮書綱目卷二十三 婺源江永撰士喪禮上 凶禮六經【鄭目録云士喪其父母自始死至于既殯之禮士喪于五禮屬凶】士喪禮右篇目 周禮黨正凡其黨之喪紀教其禮事掌其
－－自救者得救【原文】目居月诸(1)，照临下土(2)。乃如之人兮(3)，逝不古处(4)。胡能有定(5)，宁不我顾(6)。日居月诸，下土是冒(7)。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定，宁不我报。日居月诸，出自东方。乃一之人兮，德音
△二商奉食品下尔时世尊，从羊子种树林起已，安庠渐至一树林下。彼树林名差梨尼迦（隋言出乳汁林）。到彼林已，结加趺坐。经於七日。为欲受彼解脱乐故。尔时世尊，经七日後。正念正知。从三昧起。如是世尊，经七七日。以三昧力。相
(亦云报像功德经)阙译附东晋录闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目揵连始得六通。欲度父母报乳哺之恩。即以道眼观视世界。见其亡母生饿鬼中。不见饮食皮骨相连柱。目连悲哀即钵盛饭往饷其母。母得钵饭。便以左
菩提场所说一字顶轮王经 第三卷开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译末法成就品第七尔时世尊。复次为利益说此事业成就。说伽他曰当于未来世劣慧之有
卷一住嘉興府平湖青蓮禪寺語錄蘇州府吳江報恩禪寺語錄卷二蘇州府吳江報恩禪寺語錄卷三揚州府海門三仙廣慧禪寺語錄嘉興府東塔禪寺語錄卷四寧波府天童景德禪寺語錄秀州棲真寺語錄常州府宜興善權寺語錄卷五蘇州府常熟福
中国古代地图的说明书。二卷。清南怀仁撰。南怀仁,西洋人,康熙中,宫钦天监监正。本书上卷自坤舆至人物,分十五条,皆言地之所生。下卷记载海外诸国道里、山川、民风、物产、分为五大洲,最后是西洋七奇图说。与艾儒略的
作者佚名。 清末奉饬而纂。不分卷,列14目,约2000余字,孚远,今吉木萨尔。清乾隆四十一年(1776)置丞,光绪二十九年(1903)升格为县。简明记述了该县的历史、地理、民族、物产等,是志行文虽简,然叙同治、光绪年间该地民团
四卷。清陈国器、边象曾修，李荫、路藻纂。陈国器，道光年间任招远县知县。边象曾，道光间曾任招远知县。李荫、路藻招远县志，自顺治十七年(1660)知县张作砺创修后，又已二百余年未经续作。陈国器莅任后，就集邑中绅士，倡议设局修
明代词话著作。1卷。俞彦撰。全书虽然只有15则,但比较全面地论述了词体的基本特征。俞彦认为词与音乐的关系最为密切,“诗亡然后词作,故曰‘余’也;非诗亡,所以歌咏诗者亡也。词亡然后南北曲作;非词亡,所以歌咏词者亡
一卷。失译。