〖紫苏丸〗（小旦巾服上）路遭强横身拘系，遍思量脱身无计。待修书间道去求援，只愁难出重围里。奴家林天素，自从别了陈郎归家，为葬亲之计，谁想半路遇着强徒，被他掳入寨中，留为记室。亏我百般掩饰，还不曾露出本相来。倘若被他看破行
<集部,别集类,北宋建隆至靖康,击壤集> 钦定四库全书 击壤集卷七 宋 邵雍 撰代书寄濠倅张都官 多慙吾亦未知音天乐虽闻不许寻惠子相时情自好庄生游处意能深闲来略记一春事老去难忘千里心洛社交朋每相
○赵隐 弟骘 子光逢 光裔 光胤 张裼 子文蔚 济美 贻宪李蔚 崔彦昭 郑畋 卢携 王徽 赵隐，字大隐，京兆奉天人也。祖植。建中末硃泚之乱，德宗幸奉天，时仓卒变起，羽卫不集，数日间贼来攻城，植以家人奴客奋力拒守，仍献家
神宗皇帝 定乐器 元丰三年五月戌辰，诏秘书监致仕刘几乘驿赴详定礼文所议乐。几前知保州，年六十一，遂致仕，今十二年矣。几尝谓：『律主于人声，不以尺度求合。古今异时，声亦遂变，犹昔之衣冠，使今人被之，乃所不称。儒者
弘治二年十月乙酉朔孟冬享 太庙○遣驸马都尉杨伟游泰分祭 长陵 献陵 景陵 裕陵 茂陵○遣仪宾王宪祭 景皇帝陵寝○遣内官祭 恭让章皇后陵寝○遣内官祭司井之神○命甘州领军狭西都指挥同知喻勇守备祧州○丙戌初贵州苗贼
志二天文志日有中道中道者黄道一曰光道光道北至东井去北极近南至牵牛去北极远东至角西至娄去极中夏至至于东井北近极故晷短立八尺之表而晷景长尺五寸八分冬至至于牵牛远极故晷长立八尺之表而晷景长丈三尺一寸四分春
一四七三 军机大臣谕奉旨将《石渠宝笈续编》缮写正本五分着传知戴均元等遵办乾隆五十八年二月初六日奉中堂谕：本月初二日面奉谕旨：《石渠宝笈续编》将次纂成，着缮写正本五分，分贮干清宫、宁寿宫、圆明园、避暑山庄、盛京
八二四 谕内阁纂修辽金元史之呈麟等准以在京应升之缺分别叙用乾隆四十六年十一月初三日初三日辛丑，吏部议方略馆总裁和珅等奏进呈辽金元三史告竣，满汉纂修各员照例分别议叙一疏，内阁奉谕旨：呈麟准以在京应升之缺选用，平恕
张济，字士度，西河人。他的父亲张千秋，是慕容永的骁骑将军。慕容永被消灭之后，张千秋前来投奔大魏。太祖对他很优厚，授予他建节将军之职，赐爵成纪侯。张千秋随从太祖外出征伐，屡有显著的功绩。登国末年去世。张济广泛涉猎书传
要明白西汉文治政府之意义，先应注意到当时的一般情态。一、西汉初年之社会古代封建社会，到战国已逐步消失。军人、游仕、商人，不断由平民社会中跃起，他们攀登政治舞台，而攫得了古代贵族之特权。秦代统一政府在此种剧变过程
<经部,四书类,四书纂疏__论语纂疏钦定四库全书论语纂疏卷六 宋 赵顺孙 撰朱子集注先进第十一此篇多评弟子贤否【愚谓评其贤则能者劝评其否则不能者勉无非教也然此篇所及其称贤者盖三倍于否亦足以见贤之
鄞县万斯大撰东周祖文宗武祭法言周人祖文王而宗武王郑牵合孝经宗祀明堂之文谓祭五帝于堂上以五人帝及文王配之祭五神于庭中以武王配之祖宗通言耳王肃排之曰古者祖有功而宗有徳祖宗自是不毁之名非谓配食于明堂也宗者
惟说命总百官，乃进于王曰：「呜呼！明王奉若天道，建邦设都，树后王君公，承以大夫师长，不惟逸豫，惟以乱民。惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从乂。惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒兹，允兹克明，乃罔不休。惟治乱在庶
白马东来。象教流行于中土。玄风始畅。或示禅寂以探宗。或专神化而素法。亦犹水行地中。枝分别派虽异。至于济世利物之功。其归未始不同。故。唐刘梦得。已为佛法在九州间。随其方而化。因名山以为庄严国界。凡言
金山昙颖禅师，浙江人，俗姓丘，号达观，十三岁归投到龙兴寺出家，十八岁时游京师，住在李端愿太尉花园里。有一天，太尉问他道：“请问禅师，人们常说的地狱，毕竟是有呢？抑是无呢？”昙颖禅师回答道：“诸佛如来
嘉兴大藏经 不会禅师语录不会禅师语录卷第三嗣法门人通耷庆法同编住蓬溪县普庵寺语录建圆通会上堂僧问如何是先照后用师云玲珑八面如何是先用后照师云八面玲珑如何是照用同时师云通身手眼如何是照用不同时师便打乃云
明代诗文别集。王立道(字懋中)著。《四库全书》收录其集,以万历间刻本为底本。集前有万历三十三年(1605)孙继皋序。其集并非一时刻成,因而集内的卷帙情况较为复杂,四库馆臣说:“原目列诗集五卷、文集七卷、附录一卷。
全一卷。收于大正藏第二十册。本经叙述地藏菩萨之誓愿、功德、陀罗尼等。地藏菩萨系以‘众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛’为其大愿；即为利益五浊恶世之众生，而不惜身命。故凡众生称其名号者，皆可速成意愿，灭除烦恼罪垢