忠义传金 【二】○金二图克坦航 洪果玖珠乌凌阿奇珠图们色埒默尼玛哈富勒呼 吴邦杰纳哈塔富拉塔 钮祜禄恩楚【王谨】时茂先温特赫老尔梁持胜【费摩萨布韩公恕】乌雅威赫乌雅恩 彻亨钮祜禄贞伯特乌格 贾邦宪伊喇
八一○ 广西巡抚姚成烈为查无《青霞集》等空格书事致军机处咨文乾隆四十六年十月初六日兵部侍郎兼都察院右副都御史 巡抚广西等处地方 提督军务姚<成烈>为札行事。据广西布政使朱椿、按察使富躬会详称：乾隆四十六年正
邹应龙，字云卿，长安人。嘉靖三十五年(1556)进士。授官行人，被提升为御史。严嵩专权已久，廷臣攻击他的都遭得祸害，相互告诫不敢言说严嵩。但邹应龙知道皇帝眷爱他已经潜移，他的儿子严世蕃更加贪纵，可以攻击进而除去他，于是上疏
大清太宗应天兴国徳彰武寛温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝圣训卷二训羣臣天聪四年庚午二月丙辰上谕众贝勒诸臣曰尔等仰防天佑凡所行之事皆当处之以义毋贪黩以利己毋偏庇以徇人天人一理在下之士卒悦服则天心亦嘉与
免役一题上原批：「免役，又曰免役钱。」题下原批：「起治平四年，讫干道九年。」【宋会要】治平四年六月二十五日天头原批：「此卷与《大典》一万七千五百四十九重。」，诏曰：「农，天下之本么。祖宗以来，务功惠养，每勤劳勉，屡下宽恤之
《隋书·刑法志》：“开皇元年（581年），诏高颎等更定新律。其刑名有五：一曰死刑二，有绞，有斩。二曰流刑三，有一千里，千五百里，二千里。应配者，一千里居作二年，一千五百里居作二年半，二千里居作三年。应住居作者，三流俱役三年，近流加杖
▲乐律之制（下） 周敦颐曰：“古者圣王制礼法、修教化，三纲正、九畴叙，百姓太和，万物咸若，乃作乐以宣八风之气，以平天下之情，故乐声淡而不伤，和而不淫，入其耳、感其声莫不淡且和焉。淡则欲心平，和则躁心释，德盛
天命谓性章中庸阐道之微言子思子从头指点出性命来所谓天命流行物与无妄天之所予与生俱生故曰性也性无增减只任他本来流出便是道是生知安行者事本于天者一落于人便不能无增减圣人立教是尽人以合天一部中庸皆修道而教之
<经部,四书类,论孟精义__论语精义> 钦定四库全书 论语精义卷九下 宋 朱子 撰 微子第十八 微子去之箕子为之奴比干谏而死孔子曰殷有三仁焉 范曰三人者皆足以有天下故均之曰仁孟子曰圣人之行不同也或远或近或去或不
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼集编 钦定四库全书仪礼集编卷十八龙里县知县盛世佐撰聘礼第八之四聘遭丧入竟则遂之注曰遭丧主国君薨也入竟则遂国君以国为体士既请事已入竟矣关人未告则反敖氏曰入竟则遂为其已承主国君之
<子部,儒家类,御定孝经衍义钦定四库全书御定孝经衍义卷二十六天子之孝体臣工【臣】按经言父子之道有君臣之义仪礼言父子一体父首子足君臣之分喻于冠履君臣亦手足也父之有众子如四体之相辅君之有羣臣亦犹四体之相附也
<子部,儒家类,中庸衍义钦定四库全书中庸衍义卷七 明 夏良胜 撰达道之义【夫妇之法 夫妇之戒】咸亨利贞取女吉朱熹曰咸交感也兑柔在上艮刚在下而交相感应又艮止则感之专兑説则应之至又艮以少男下于兑之少
宝星经梵本三千馀偈。如来初证觉道。度目连身子。及降伏魔王。护持国土。说此经也。自象化东渐。绵历岁时。三轮八藏之文。四树五乘之旨。显神光於石室。流梵响於清台。虽鞮译相寻尚多疑阙。我大唐皇帝。乃圣乃神。允
皇明天台山慈云禅寺沙门释如惺撰 习禅篇第三之三（正传十七人附见七人） 潭州上封寺沙门释讳才传一（海印隆） 释讳才号佛心。福州姚氏子也。幼为驱乌弱冠得度。精求律部持犯霜威。慕最上乘不惮遐扣。劳逸弗介一
释吉藏撰六种品第五所以有此品来者。佛随虚妄众生种种异说。或作五阴之名。或标六种之称。而意在破我。令我见息法亦不留。滞教之人不领无我但取著于法。上已破其迷五。今复除其惑六故说此品。二者诸方等经历法开道。
西都千福寺大德怀感撰问曰。生彼西方。为过去心生现在心生未来心生。若过去心生。过去心已灭。不可言生。若未来心生。未来心未至。如何说生。若现在心生。现在心不住。复如何生。以此三世求生不得。以何今劝生西方耶
水利志。明归有光编撰。四卷。有光字熙甫，号震川，南京昆山(今属江苏)人。嘉靖进士。历官知县、通判、太仆寺丞。有《震川先生集》。作者认为吴中水患，要在淞江，而淞江治则太湖水顺畅入海。因采集宋人郏亶书二、郏乔书一、
书法论丛。旧题唐韦续撰。二卷。附 《法帖释文刊误》一卷。是书为汇辑前人论书短篇而成。其在此书中所辑二十一篇，不尽著撰书人氏，或加删节，以至因此疏失，使难加深察;后来论书法者又多为依据，遂至舛误杂乱，难于究诘。上卷为