五老峰

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• 卷四百六十六·彭定求

  　 　　卷466_1 【享太庙乐章】牛僧孺 　　湜湜颀颀，融昭德辉。不纽不舒，贯成九围。 　　武烈文经，敷施当宜。纂尧付启，亿万熙熙。 　　卷466_2 【乐天梦得有岁夜诗聊以奉和】牛僧孺 　　惜岁岁今尽，少年应不知。凄凉数

• 下卷·王松

  　　新竹郑在中（用锡），道光癸未进士，官礼部铸印局员外郎；吾台通籍自先生始。性颇严重，以礼自律；学者称「祉亭先生」，不敢字也。祀乡贤祠；其平生事实，具载淡水厅志。筑北郭园，池亭之胜、宾主之美，甲于海外。着有北郭园全集，诗五卷。

• 卷九·邵雍

  钦定四库全书 击壤集卷九　　　　　　　宋　邵雍　撰六十二吟 行年六十二康强况复身居永熟鄕道德生辰非易得浅斟低唱又何妨无涯岁月难拘管有限形骸莫毁伤多少英雄弄才智大曾经过恶思量 林下局事吟 闲人亦也有官守官

• 列传第一百四十 文苑·刘昫

  ○孔绍安　 子祯　孙若思袁朗　 弟承序　利贞　孙谊　 贺德仁 庾抱　蔡允恭　郑世翼　谢偃　崔信明　张蕴古　刘胤之　 弟子延祐　兄子藏器张昌龄　崔行功　孟利贞　董思恭　元思敬　徐齐聃　杜易简从祖弟审言　卢照

• 读礼通考卷一百一·徐乾学

  变礼一干学案黄勉斋变礼六篇一曰奔丧二曰闻丧三曰并有丧四曰道有丧五曰因吉而凶六曰因凶而吉闻丧奔丧本一事勉斋厘爲二篇反以闻丧次于奔丧又取杂记诸文入于篇中未免割裂今仍用奔丧原文合爲一篇重改作也因吉而凶则如他

• 明神宗显皇帝实录卷之四百六十·佚名

  万历三十七年七月庚辰享 太庙遣英国公张惟贤恭代○辅臣叶向高以锢疾难痊乞速下会推之旨以重政本优旨趣出会推事报闻○初兵部原议以有马壮兵万人半增开原半增辽阳 上既发饷金三十万兵部条言宜如辽东按臣请开原增兵一

• 卷之七百五十九·佚名

  乾隆三十一年丙戌四月乙卯谕曰杨廷璋奏称小镇安守备土司等巡查隘口见怕怀隘外山顶山洞聚集多人随据交趾夷目报称。该国隘口谷旁村夷匪聚集抢掠现在起兵擒捕恳求内地堵截等语。已派委将弁严守卡隘慎密堵截一摺内有虑

• 雍正实录卷之六十五·佚名

  　　监修总裁官光禄大夫经筵讲官太保议政大臣保和殿大学士兼兵部尚书总理兵部事三等伯加十五级臣鄂尔泰总裁官光禄大夫经　　筵日讲官起居注太保兼太子太保保和殿大学士兼户部尚书仍兼管吏部尚书翰林院掌院事三等伯

• 吕本传·张廷玉

  吕本，凤阳府寿州人，懿文太子次妃之父。曾在元朝为官，为元帅府都事。后投奔太祖，授中书省令史。洪武五年(1372)任吏部尚书。六年改为太常司卿。七年四月，御史台奏称他“奉职不勤谨”。于是下诏免其官爵，罚他到功臣庙去服劳役

• 大学疏义·金履祥

  元　金履祥　撰大学之道在明明徳在亲民在止于至善大学者大人之学也或问曰对小子之学言之也古者上自王公下至庶人之子弟年八嵗则皆入小学及其十有五年则皆入大学八嵗者小子也以其为小子之学故谓之小学十五则大人也以其

• 卷一百九十五·秦蕙田

  <经部,礼类,通礼之属,五礼通考钦定四库全书五礼通考卷一百九十五刑部尚书秦蕙田撰嘉礼六十八观象授时大清会典推步法推日躔法用数康熙二十三年甲子天正冬至为律元【江氏永曰律必有元所以为步算之端古术先为日法以今日

• 率性篇第八·王充

  【题解】本篇着重论述人的本性是可以通过引导改变的。王充认为，人性是人承受了具有仁、勇的气形成的，“禀气有厚泊（薄），故性有善有恶”。但他更强调人的善恶本性是可以改变的，“人之性，善可变为恶，恶可变为善

• 《論語十一篇讀》敘·欧阳竟无

  佛學有結集，有毗曇，三藏浩汗，循其統緒而可讀。孔學無是，既扼秦火，又複年堙，于是老師宿儒，曾不能答具體之求，而世無真孔。世既不得真孔，尊亦何益于尊，謗亦烏乎雲謗？苟可取而利用，崇之如天，或不利于其私，墜之如淵，于孔何與哉﹗東海有聖人

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  古吴后学蕅益智旭述释授记品竟。次释化城喻品。化城喻品第七化者。神力所为也。以神力故。无而倏有。名之为化。防非御敌。称之为城。譬二乘涅槃。（城）权智所为也。（化）以权智力。无而说有。用教为化。防思御见。名为涅槃

• 范文正奏议·范仲淹

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• 金刚顶瑜伽理趣般若经·佚名

  一卷，不空译之理趣经外，异译之理趣经也。唐南天竺沙门金刚智依梵本于中天译，与《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》同。而诸心明。皆佛自说。