七言巻九

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• ◆元叟禅师行端（寒拾里人稿）·顾嗣立

  行端，字景元，一字符叟，临海儒家何氏子。年十一，得度于余杭之化城院。初参藏叟和尚于径山，言下豁然顿悟，藏叟告寂，依净慈巩石林为记室。与陵虚谷、海东屿、熙晦机、永东州、真竹阁为莫逆交。寻挂锡灵隐伏虎岩，住径山。请居第一

• 谭曲杂札提要·凌濛初

  《谭曲杂札》，原题“卽空观主人撰”。按：卽空观主人，是明凌蒙初的别号。凌蒙初，字玄房，号初成，又名凌波，又号波厈。浙江乌程人。生于一五八〇年（万历八年），十二岁游泮，十八岁补廪，一直到四十四岁才入都就选。一六三四年

• 卷二·佚名

  武称解第六题解：武称，武事的各种名称。大国不失其威，小国不失其卑。敌国不失其权。岠险伐夷，并小夺乱，□强攻弱而袭不正，武之经也。伐乱伐疾伐疫，武之顺也。贤者辅之，乱者取之，作者劝之，怠者沮之，恐者惧之，欲者趣

• 卷二十一·沈德符

  　　○禁卫【锦衣卫】今锦衣卫常上官，自指挥使以下，俱本卫列衔不待言。若升至都督，则带衔于五军府，俱无足异，惟加都指挥者亦书本卫，意每疑之，外省有都使司方有此官，今京师安所得都司称之？盖外卫官历任升至都司，必云某卫带俸，然军

• 明神宗显皇帝实录卷之三百四十·佚名

  万历二十七年十月丁丑朔时享太庙遣定国公徐文璧恭代泰宁侯陈良弼武定侯郭大诚各分献○大学士沈一贯揭报辽左锦州虏警○户科都给事中李应策言九月初五日未时日缠角太阴太白同尾度见于午午未次舍相逼星见异月同见尤异月

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  八三七　军机大臣进呈《永乐大典》总裁等人员记过次数清单乾隆四十六年翰林院、四库馆于本年七月分三次寄围进呈过《永乐大典》第一分，正本十四种，共计一百四十本。今将总裁、分校记过次数，分晰开列于后。《周官总义》卷

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  六九六　谕校书错误之总裁程景伊王杰等着分别罚俸乾隆四十五年六月十一日吏部……议覆尚书 额驸 公福隆安等汇奏校书错误之四库全书馆总裁、总阅、总校、分校等官分别罚俸一疏，奉谕旨：程景伊、王杰、曹秀先

• 卷九十七·司马迁

  钦定四库全书 史记卷九十七 汉　　　太　　史　　　令司马迁　撰宋中郎外兵曹参军裴　駰集解 唐国子博士弘文馆学士司马贞索隐 唐诸王侍读率府长史张守节正义 郦生陆贾列传第三十七 郦生食其者【正义历异几三音也】

• 牛温舒传·脱脱

  牛温舒，范阳人。刚正不阿，崇尚节义，有远大的器度。咸雍年间，提升为进士第，长期担任小官。大安初，累迁户部使，转给事中，知三司使事。因国家与百姓都变得富足，皇上觉得他贤能，升为户部侍郎，改任三司使。寿隆年间，拜参知政事，兼同知枢

• 陶德琨·周诒春

  陶德琨　字仲涵。年三十五岁。生于湖北襄阳。父际唐。兄德瑶。陆军上校。本籍通信处。湖北襄阳县双沟镇转王家岗陶宅。已婚。子一。女一。初学于武昌两湖书院。毕业。得奖廪生。以官费游美。入威明学校。习普通文科。

• 七年·佚名

  （丙午）七年清康熙五年春正月1月1日○朔日壬午，大司諫鄭萬和等啓曰：「刑曹佐郞鄭時亨，使其傳飯婢，呈狀本曹，有所爭訟，又對該掌同僚，親自圖囑，其鄙瑣之狀，無不唾鄙。請罷職。」上從之。○諫院以災異上箚，請克謹天戒，頻接儒臣，嚴宮禁而

• 卷四十八（昭十七年，尽十九年）·孔颖达

  【经】十有七年，春，小邾子来朝。夏，六月，甲戌，朔，日有食之。秋，郯子来朝。八月，晋荀吴帅师灭陆浑之戎。（○浑，户门反。）冬，有星孛于大辰。（大辰，房心尾也。妖变非常，故书。○孛音佩，一音勃。）[疏]注“大辰”至“故书”。○正义曰：《释天

• 卷二十一·高闶

  钦定四库全书春秋集注卷二十一宋　高闶　撰宣公一元年春王正月公即位宣公受弑贼之立而不复讨贼是与闻乎弑也是篡也此不天无王之甚而书春王正月公即位者以天道王法正其自即位之罪也其自即位奈何以不弑自居圣人因如其意

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  元　呉澄　撰周书周自后稷封邰其后公刘居邠大王始迁于岐山之下曰周武王因以爲有天下之号牧誓牧地名在纣都朝歌之南近郊三十里文王为西方诸侯伯三分天下有其二以服事殷武王嗣为西伯亦如之及十有三年纣恶已极遂率西方诸

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  　　杂科声德篇第十　正传十二　附见八。 　　陈杨都光宅寺释慧明传一。 　　高齐邺下沙门释道纪传二。 　　隋京师定水寺释法称传三(智云) 　　隋杭州灵隐山天竺寺释真观传四。 　　隋苏州栖霞寺释法韵传五。 　　隋

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  慈氏菩萨说北凉天竺三藏昙无谶第二译北天目蕅益沙门智旭笺要大文为三。初归敬述意。二正列戒相。三结示宗趣。初及第三。皆结集家所安。二正列戒相。出瑜伽师地论菩萨地戒品中。谶师于地持论已先译竟。今更译出别行。

• 卷三十三·性音

  宗鉴法林卷三十三 集云堂　编 大鉴下十四世 东山一日持锡绕廊曰。莫有属牛人问命么。众无语。自曰。孙膑今日开铺。更无一人垂顾。可怜三尺龙须。唤作寻常破布。 无端平地起干戈。争似属牛人更多。满面惭惶无着处。

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  段正元一生的思想极为丰富，他以道德为轴心，以儒学为重点，以道德为核心观念，对中国传统文化从本原和本体层次进行融会贯通，对秦汉以后儒学发展偏离、扭曲了原始儒学的基本精神进行了正本清源，对儒家“道统”结合先秦道家思想