附录

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  (老旦扮观音领小末扮善才上，诗云)宝座巍巍法力强,慈悲极乐住西方。慧眼才开能救苦，眉间放出白毫光。吾乃南海洛伽山观世音菩萨，这一个是童子善才。累劫修行，才离苦海。只为慈悲心重，遍游人间，广说因缘，普救苦难。阐明佛法，天

• 三月十二深夜大沽口外·徐志摩

  今夜困守在大沽口外； 绝海里的俘虏， 对着忧愁申诉；桅上的孤灯在风前摇摆： 天昏昏有层云裹， 那掣电是探海火！你说不自由是这变乱的时光？ 但变乱还有时罢休， 谁敢说人生有自由？今天的希望变作明天的怅惘； 星光在天外冷眼瞅

• 卷三百一·列传第一百八十九·列女一·张廷玉

  　 　　◎列女一 　　妇人之行，不出于闺门，故《诗》载《关雎》、《葛覃》、《桃夭》、《芣苜》，皆处常履顺，贞静和平，而内行之修，王化之行，具可考见。其变者，《行露》、《柏舟》，一二见而已。刘向传列女，取行事可为鉴戒

• 建炎以来系年要录卷一百六十二·李心传

  宋 李心传 撰绍兴二十有一年岁次辛未 金海陵炀王亮天德三年春正月按是月癸酉朔辛巳皇叔和州防御使士＜雪刂＞为建州观察使以积阀迁也癸未辅臣奏事毕上曰庐州守臣吴逵上便民五事论淮南复业之民宜宽恤涵养未可遽理租赋起

• ◎北京第一舞台开幕记·李定夷

  第一舞台于三年开幕，即于开幕日失慎，全台尽付一炬。兹记其未炬前内容之组织与艺员之分配及开幕前之情形： （一）剧场之形式　该舞台虽不及东西洋各新式剧场之完美，求之于北京，已为不可多觏之大剧场矣。其舞台之组织，纯取西洋转

• 一三　安徽学政朱筠奏陈购访遗书及校核《永乐大典》意见折·佚名

  一三　安徽学政朱筠奏陈购访遗书及校核《永乐大典》意见折乾隆三十七年十一月二十五日安徽学政臣朱筠谨奏，为谨陈管见，仰祈睿鉴事。窃惟载籍重于左史，目录着于列代，典至巨也，制至详也。我皇上念典勤求，访求遗书，不惮再三，凡在

• ●割台记罗惇曧·佚名

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• 十国春秋卷六十九·吴任臣

  检讨呉任臣撰楚三废王世家废王名希广字德丕文昭王同母弟也【武穆王第三十五子】性谨顺文昭王絶怜爱之文昭王生平恶拓防恒切谏常令阍人止恒不得入谒及卧病始思恒召之属以希广文昭王既薨将佐未知所立都指挥使张少敌都押

• 周法尚传·魏徵

  周法尚字德迈，汝南安成人。 祖父周灵起，梁国直阁将军、义陽太守、庐桂二州刺史。 父亲周炅，定州刺史、平北将军。 周法尚小时就果敢勇毅，有气概，好读兵书。 十八岁，任陈国始兴王的中兵参军，不久授为伏波将军。 其父死后，他监

• 卷九十·雍正

  钦定四库全书世宗宪皇帝上谕内阁卷九十雍正八年正月上谕十五道初二日贵州廵抚张广泗奏古州土通事杨士奇麦董寨狆苗阿罗不拾遗金奉上谕朕以忠信廉让训导黎元薄海内外皆吾赤子凡苗衆士民无不望其易俗移风同归於善今古州

• 通制条格卷第十七·拜住

  　赋役　　地税至元十一年五月，中书省枢密院呈：军户已供到官肆顷之上地土，合无纳税。户部议得：军户限地肆顷之上，若有置到熟地，合行收税。都省准呈。至元二十年十一月十二日，中书省奏：去年大都路，不拣谁的田地都抄写了来，今年依

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  大明太祖高皇帝实录卷之一百二十五 洪武十二年闰五月丙申朔。 戊戌，太白昼见。 辛丑，置台州府宁海县巡检司。 丙午，赏征进广西猺贼有功者，指挥人绮帛各五匹，自千户以下各有差，阵亡者倍之，征伤者加半；随征无功者：指挥人绮帛各三

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  学者且须观礼，盖礼者滋养人德性，又使人有常业，守得定，又可学便可行，又可集得义。养浩然之气须是集义，集义然后可以得浩然之气。严正刚大，必须得礼上下达。义者，克己也。 书多阅而好忘者，只为理未精耳，理精则须记了无去处

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  戒谈闺阃(禁止谈论闺中之事) 《不可不可录》说:“祸从口出。奸淫之事，不可谈论。古代贤人，拒绝女子奔投而不向人言讲，归还所纳姬妾却返赠金银，多么厚道啊～现在的人看到善事怀疑，听到恶言却相信。一听说闺中丑事，也不问是

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  ──二十六年九月在北碚三峡实验区讲──一　发端　　　　　　　　　　 　　二　新中国建设之趋势　　三　佛教之特质　　四　新中国建设与新佛教一　发端余今到此处为第二次。在五年前──民二十一年──曾来一次，晤

• 鼻奈耶卷第十·佚名

  姚秦凉州沙门竺佛念译佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时六群比丘宿所请佛比丘僧处。平旦至彼家坐抱小儿弄。时天甚热。长者妇女脱衣与比丘。僧办食羞六群比丘时。诸长者见自相谓言。此沙门释子无有禁忌。众僧未来先至此

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  《世说旧注》一卷，明杨慎撰。杨慎，四川新都人，字用修，号升庵。正德进士，授翰林修撰，世宗即位改充经筵讲官，嘉靖初因议礼案充军云南永昌卫（今属大理）。是书摘取刘孝标注《世说》加以编纂，共十五条，内容广泛，涉及经史诗传等所撰，以求

• 大宝积经论·佚名

  梵名Maha^ -ratnaku^t!a-dharmaparya^ya-s/atasa^hasrika^-parivarta-ka^s/yapa-parivarta-t!ika^ 。凡四卷。安慧着（据西藏译本），北魏菩提流（留）支译。此论虽名为大宝积经论，然并非唐代菩提流志所编译之大宝积经全经一二○