满江红 寿韩尚书 五岳三光，钟秀气、笃生人杰。天付与、心肠锦绣，精神冰雪。姓字早登龙虎榜，文书夜直丝纶阁。谢君王、特地掇鸾坡，来闽粤。 几千顷，恩波阔。十万户，欢声浃。看致君尧舜，归班夔契。谈笑扫清沙
博尔都博尔都，字问亭，号东皋渔父，辅国悫厚公培拜孙。袭辅国将军。有《问亭诗集》、《白燕栖草》。秋夜闭户无尘虑，幸免事干谒。赋性实鲁钝，壮心竟消歇。天际来冥鸿，飞鸣度城阙。声响一何哀，依依清人骨。顾我
却说武宗带着江彬，微服出德胜门，但见天高气爽，夜静人稀，皓月当空，凉风拂袖，飘飘乎遗世独立，精神为之一爽，两人徐步联行，毫不觉倦。转瞬间鸡声报晓，见路上已有行车，遂雇着舆夫，乘了车径赴昌平。是日众大臣入朝，待了半日，方侦得
监修总裁官光禄大夫经筵讲官太保议政大臣保和殿大学士兼兵部尚书总理兵部事三等伯加十五级臣鄂尔泰总裁官光禄大夫经 筵日讲官起居注太保兼太子太保保和殿大学士兼户部尚书仍兼管吏部尚书翰林院掌院事三等伯
安庆城内省立师范二所，均以第一名之。其地点男校属西门，女校则近于东门，女东男西，无意中若表示近日女权发达之证。有徐君履卿者，为男师范着名教员。而女师范教员之谢女士，尤为英雌中翘楚。此也求凰，彼则引凤，嗣经身兼男女两师
（明）杨时伟 编○年谱时伟按古人年谱无事则阙此特变体岁引时事者维侯降神以挽炎祚而桓灵之倾圯既深操权之窃据已固是故伊吕之征诛易而孔明之兴复难时为之也光和以前藴乱未炽黄巾卓操适际侯生特纪厥要以志时艰而事涉魏吴
正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知 经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉 敎修。五行三。○五行五曰土土居中央生万物者也。 而莫重于稼穑土气不养则稼穑不成金木水火 之而为异为地震为雨土时则有夜妖时则有 之
（在康乃耳大学）一、传记文学（九月廿三日）昨与人谈东西文体之异。至传记一门，而其差异益不可掩。余以为吾国之传记，惟以传其人之人格（character）。而西方之传记，则不独传此人格已也，又传此人格进化之历史（thedevelopmentofacharac
马人望，字俨叔，高祖马胤卿，为后晋青州刺史，太宗兵到，坚守不降。城破被俘，太宗觉得他有气节，放了他，迁其全族于医巫闾山，于是就在那里安家。曾祖马廷煦，南京留守。祖父马渊，中京副留守。父马诠，中京文思使。人望聪慧。幼时丧父，成年
钦定四库全书礼部志稿卷七十七明 俞汝楫 编宗藩备考藩礼国内礼仪洪武十九年十二月内本部奉太祖高皇帝圣旨今後亲王所在去处凡遇正旦冬至千秋节日只许本国在城军民官员庆贺在外府州县卫所及守边卫门不许庆贺遇有事务
唐纪四十九唐德宗贞元三年（丁卯，公元787年） [1]八月，辛巳朔，日有食之。 [1]八月，辛巳朔（初一），出现日食。 [2]吐蕃尚结赞遣五骑送崔汉衡归，且上表求和；至潘原，李观语之以“有诏不纳吐蕃使者”，受其表而却其人。 [2]吐蕃尚结赞派遣
亲征太祖建隆元年四月十四日，昭义军节度李筠叛。五月十九日，内出手诏曰：「朕仰膺天眷，肇启皇图，念可畏之非民，敢无名而动众 李筠不知天命，犯我王诛，弃带河砺岳之恩，为干纪乱常之事，已行攻讨，即俟荡平。当九夏之炎蒸，念六师之劳苦，
<史部,职官类,官制之属,宋宰辅编年录 钦定四库全书宋宰辅编年録卷十五 宋 徐自明 着高宗绍兴元年【辛亥】正月辛亥谢克家罢参知政事【除资政殿学士提举洞霄宫】克家自建炎四年八月除参知政事是年正月以病求去
佛复告阿难。何故如来说美菩萨为不还乎。於是菩萨一切所存。处处造行超越诸有。而逮佛明蠲除诸行。降伏此已则不复还。所以者何。见一切法不有往还。超度凡夫捐舍俗慧。入佛明智获无所住诸法平夷。所以者何。用致寂界
佛鉴佛果正觉佛海拈八方珠玉集中 举僧问药山。平田浅草。尘鹿成群。如何射得尘中尘。山云。看箭。佛鉴着语云。错。僧便作倒势。山云。侍者拖出这死汉。佛鉴着语云。错。僧拂袖便出。山云。弄泥团汉。有什么限。佛鉴
又名《渔樵闲话》。笔记小说。旧题宋苏轼著。上下二篇。此书借渔樵之间对话，谈诸如祸福成败一类人生道理，“其间往往辄语及朝政故事”(上篇)，并常以唐人小说(如唐明皇故事、裴铏《传奇》)为议论之喻。明赵开美称其“句句
《批评的精神》是王统照的文艺论文集。内容丰富，涉及文学批评、散文、诗歌、小说、戏剧等多个方面，谈古论今、中西兼并，理论结合作品实际，有理有据，自由驰骋在文学的海洋里。包含了批评的精神、批评中国文学的方法、文艺讨
唐大慈恩寺沙门释玄奘译，此即《佛说药师如来本愿经》流通本也。然亦无神咒，及八菩萨名。今之八菩萨名，乃后人依灌顶第十二经添入。今之神咒，乃后人依七佛本愿经添入。