附録

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• 逸文·皎然

  　 　苏、李之制，意深体闲，词多怨思，音韵激切，其象瑟也。曹、王之制，思逸义婉，词多顿挫，音韵低昂，其象鼓也。嗣宗、孟阳、太冲之制，兴殊增丽，风骨雅 淡，音韵闲畅，其象篪也。宋、齐、吴、楚之制，务精尚功，气质华美，音韵铿锵，其象筝也。

• 挽李幹人·徐志摩

  李长吉赴召玉楼，立功立德，有志未成，年少遽醒蝴蝶梦；屈灵均魂报砥室，某水某邱，欲归不得，夜深怕听杜鹊啼。李幹人，名超，是徐志摩上中学时的同学，去世时尚未毕业。这是作者为他写的挽联，载于1942年5月杭州一中校刊《友声》第二期。

• 謇斋琐缀录六·尹直

  太宗文皇帝初驻金川门，蹇、夏二公首出迎戴，而解、胡、二杨诸公则以召命至，然皆不自靖，而窃自比于魏征。夫唐实由太宗化家为国，而宫僚魏征等皆出唐高祖之擢，（「而宫僚魏征等皆出唐高祖之擢」，「擢」原作「推」，据明代史籍汇刊明

• ●郭青螺先生崇论卷之八·李衷纯

  获麟卜祷管子五人久娠一君二谥优孟扁鹊虢太子仓公韩非司马相如秦始皇汉惠帝汉文帝任敖田禄伯桓将军人豕人猫清吏汉唐二宣严光李泌樊晔冯异汉书会稡韩王晏寇牛喘牛弱世相莾昭三国孔明关侯取蜀华歆荀陈王谢懿说房杜子孙

• 卷十三·叶盛

  ●水东日记卷十三邹奕等诗文谢友规文赋唐孙府君志石○邹奕等诗文邹奕字弘道，苏州人，有文行。元季尝守贑，国初谪关西，与一时知名士若江右夹谷希颜、三衢徐兰与善、钱塘童权可舆、天台姚文昌、钱塘杨志

• 第三二五禀道光二十二年十一月十九日一二二○二－－二·佚名

  新竹城南、西、北三门总狸，遵分府谕，禀举林扬芳为东门总理具禀本城总理郑用锺、洪德梁、陈大彬，为遵谕佥举，禀明察夺事。缘东门总理周邦正，母病回唐，其子周鹏程禀请顶办。蒙批：「饬各总理佥举妥人接充，毋

• 一○六三　军机大臣奏拟写议叙谕旨内写入「从优」字样缘由片·佚名

  一○六三　军机大臣奏拟写议叙谕旨内写入「从优」字样缘由片乾隆四十九年十一月二十六日查四库全书自第一分书成，提调以下等官蒙恩给予议叙后，其第二、三分均未奏请议叙，并声明俟四分全数告竣之日，量予从优议叙。荷蒙允准

• 花茂传·张廷玉

  花茂，巢县人。最初跟从陈聎先，不久归附太祖。随大军平定江左，消灭陈友谅，平定中原、山西、陕西，累积功劳授予武昌卫副千户。征讨西蜀，攻克瞿塘关，进入重庆，攻下左、右两江和田州，晋升为神策卫指挥佥事，调任广州左卫，平定阳春、靖

• 卷三十七 职官九·龙文彬

  ◎六科(元给事中不分科。 )吴元年，置给事中。洪武六年正月，以举人传宗岩、崔莘为给事中，又选国子监蒋学、方徽、彭通、宋善、王惟吉、邹杰等拜给事中，入禁中文华堂肄业。三月己巳，始分为吏、户、礼、兵、刑、工六科，各设给

• 卷一 释诂第一·邢昺

  [疏]释曰：释，解也。诂，古也。古今异言，解之使人知也。《释言》则《释诂》之别。故《尔雅·叙篇》云：《释诂》、《释言》，通古今之字，古与今异言也。第，次也。一，数之始也。以其作最在先，故为第一。此篇相承以为周公作，但其文有周

• 第十四章 19·辜鸿铭

  公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣。”辜讲有个侯国的贵族（公叔文子）死后获得谥号为“文”——法语意思为：努力勤奋之人——当他活着的时候被召唤到政府任职，任命了一名从前自己的随从作为同

• 卷六·吴浩

  <经部,五经总义类,十三经义疑　　钦定四库全书十三经义疑卷六华亭呉浩撰周礼陈其殷注云殷众也谓众士也王制诸侯上士二十七人其中士下士数各居其上之三分郑盖引之以证其众按序官中士佐上士则倍之下士佐中士亦倍之下士

• 卷五百四十九·佚名

  △第四分真如品第十六之二尔时欲界色界天子恭敬合掌俱白佛言：世尊，般若波罗蜜多。最为甚深极难信解。世尊，无上正等菩提。亦最甚深极难信解。世尊，无上正等菩提。既难信解亦难证得。尔时佛告诸天子言：如是如是，如汝所说，若诸

• 卷五十八·佚名

  △入法界品第三十四之十五又作是言：善男子，於此南方有一国土。名曰海涧。彼有园林。名大庄严藏。於彼林中有大楼观。名严净藏。菩萨往昔善根所起。菩萨诸愿自在诸通智力。巧妙方便功德大悲。法门所起。彼园中有菩萨摩诃

• 佛说秘密八名陀罗尼经·佚名

  西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。复有诸菩萨摩诃萨众。金刚手而为上首。尔时世尊告金刚手菩萨大秘密主言。如汝本部号金刚部。

• 卷第十·丈雪通醉

  锦江禅灯卷第十 昭觉丈雪　通醉　辑 绍兴幻庵　胡升猷　订 大鉴下第三十六世 破山明法嗣 大隋澹竹密禅师 内江姚氏子。生而颕异。刚毅不群。好面折征难。因见木鱼堕地。忽打脱底蕴。寓天童八载。如鳞在渊。歉烧尾耳

• 吹万禅师语录卷之九·吹万广真

  嗣法孙灯来重编偈识楞严传命或问命者何，出入暖与识，三者次第来，唯识乃始作，识动想缘生，出入息成就，暖气由息弥，此则四大具。所以十二因，钩锁成三世，劫流若恒沙，沙尽劫犹在。何乃诸众生，长迷不自悟？非独吾教然，三家原一尔：在儒曰知命

• 予学·许劭

  成大事者都是要有远见卓识的。在多数人以猎取为能之时，许劭的《予学》着实独树一帜，“高人一等”。它的价值不在于标新立异，而在于找到了决定人生成败的最本质的东西，而在此之前，人们或是茫然不知，或是不屑一顾的。从这个意