【传言玉女】〔外扮周丞相上〕要选乘龙,虎榜偶然得宋。若待襄王,定赛赋高唐梦。秦楼弄玉,谁好伴他骑凤?端详,惟有这个门生共。(老夫失偶多年,素有向平五岳之想,所以誓不再娶。止因前荆生有一男,唤名凤羽,一女唤名凤雏,至今未曾婚
阿合马 庐世荣 桑哥 要束木 阿合马,回鹘人。幼为阿勒赤那颜家奴,阿勒赤女察必皇后以为媵臣,执宫庭酒扫之役。世祖爱其干敏。中统三年,始命领中书左右部,廉诸路都转运使,委以财赋之任。四年,以河南钧、徐等州俱有铁
◎奔走《诗》:“予曰有奔奏。”传、笺之义各不相合,正义乃强合之,既以“奏”为“宣布”之义,又以“奔走”之义属之,其说难通。传以为“喻德宣义”,于“奏”之
大清宣宗效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏成皇帝实录目录卷之一嘉庆二十五年七月卷之二嘉庆二十五年八月上卷之三嘉庆二十五年八月下卷之四嘉庆二十五年九月上卷之五嘉庆二十五年九月下卷之六嘉庆二十五年
康熙五十七年。戊戌。秋。七月。戊申朔。享太庙。遣都统宗室延信行礼。 ○庚戌。吏部题、一等阿思哈尼哈番又一拖沙喇哈番佟维藩故。应销去恩诏所得三拖沙喇哈番、余三等阿思哈尼哈番、以其子佟桂、承袭。从
汉鲁共王余,以孝景前二年用皇子为淮阳王。二年,吴楚反,破后,以孝景前三年徙为鲁王。好治宫室苑囿狗马,季年好音,不喜辞辩,为人吃,二十六年卒。子光代为王,初好音舆马,晚节啬,惟恐不足於财。江都易王非,以孝景前二年用皇子为汝南王
四三一 安徽巡抚闵鹗元奏遵旨查明应领应留书籍折乾隆四十二年九月二十二日臣闵鹗元谨奏,为遵旨奏覆事。乾隆四十二年六月二十九日奉上谕:据巴延三奏晋省所进书籍云云。臣伏查安徽省采访遗书,经前抚臣裴宗锡先后奏进四次
钦定四库全书 前汉书卷八十二 汉 兰 台 令 史班 固撰唐正议大夫行秘书少监琅邪县开国子颜师古注 王商史丹傅喜传第五十二 王商字子威涿郡蠡吾人也【师古曰蠡音礼】徙杜陵商父武武兄无故皆以宣帝舅封无
(癸未)三十九年清乾隆二十八年春正月1月1日○朔己未,上御景賢堂,召見諸大臣二品以上,諸承旨,正一品宗臣。諸臣以聖壽躋七旬,請仰瞻天顔,上許之。命承旨,書下勸農綸音,申飭八道道臣及兩都留守。○副提學鄭存謙、應敎洪趾海、副應
卷上 摔阖第一 反应第二 内挞第三 抵铁第四 卷中 飞箝第五 件合第六 揣篇第七 摩篇第八 权篇第九 谋篇第十 央篇第十一 符言第十二 转丸、肚乱二篇皆亡 卷下 本
<子部,儒家类,格物通> 钦定四库全书 格物通卷五十三 明 湛若水 撰 正百官上 书虞书舜典辑五瑞旣月乃日觐四岳群牧班瑞于群后 臣若水通曰此舜见诸侯来朝之事也史臣言舜初政之时辑敛
闻道阶法师言:梅撷云君常举问曰:谛中之灭谛,是对治烦恼所得之择灭果,道谛则正是能对治烦恼者,何以灭道二谛亦有十使诸烦恼,依以发生?予意此正古今人学佛法而转生诸烦恼病之理由也。夫佛法岂非能对治烦恼及解脱烦恼者乎?学之者
──二十年二月在厦门作──此论为梅撷云居士著。居士相宗著述颇多,覃研法相,几三十年,视欧阳竟无犹早──按:竟无初习贤首,民三以刻唯识枢要等乃研法相──,况韩清净等乎?宣统二年,居士服官广州,余亦应粤人请,在广州设佛学精舍
僧伽尼城北。迦叶佛时偷婆。陷在下方金刚际。佛从天上为母说法。还于此城下。阿难问佛。佛从天下以何为帜。佛言。今当现证。即申手下方。执迦叶佛偷婆出。此偷婆以杂色玉石作偷婆。名僧伽尸。迦叶佛父。名说立婆留言
嘉兴大藏经 山晖禅师语录荆南开圣院山晖禅师语录卷九住顺庆府新庵门人祖玄录嵩山首座龙光法孙宗上编杂偈示汪觉惺我以禅月同佛世尊汝以悲仰为大信门随此指标是涅槃路但用耳观名解脱处示项觉印住此亿劫维定维心体非
拟寒山诗自叙寒山子诗以及慈受诸公拟寒山诗皆所以歌咏性灵阐扬道妙欲使众生去妄归真舍凡入圣厥旨微矣但多提唱宗乘罕有及乎净土故约以为释迦文佛入灭之后正法五百年持戒坚固像法千年禅定坚固末法万年念佛坚固而而圾
周学曾撰,七十七卷,晋江地方志
明代茶书,1卷,徐火勃撰。此书仅《茶书全集》乙本。书末有徐氏万历癸丑(四十一年,1613)暮春自序,书即撰于此际。其又自署轩名荔奴,可见亦师蔡襄嗜茶兼喜荔枝。此书约1600字,记述有关茶的诗文、故实,关于茶与水的品第及