余自幼好读诗，贪多而感触亦多，多欲言而未能已者。自信有偏嗜而无偏执。来浙江省通志馆后，初唯向馆长余越园（绍宋）师请益，后又多与编纂宋墨庵（慈抱）研谈。越公以衍文诗文皆不善作，作亦徒费力，而独称许评论诗文有只眼，尝以力超刘彦
(杂当做抬郭华上科)(张千同正旦上，云)上命官差，事不由己。自家张千是也，奉老爷的言语，押着王月英到相国寺里去。王月英，你是好人家儿女，怎做这等的勾当?快行动些!(正旦云)王月英，谁想有这一场祸事也呵!(唱) 【双调】【新水令
邵雍 秋怀三十六首
中秋光景好，中州烟水奇。
天重初寒候，人便半醉时。
榻缘明月扫，襟待好风吹。
一点胸中事，人间都不知。
邵雍 秋怀三十六首
良月满高楼，高楼仍中秋。
午夜冷露下，千里寒光
却说灵帝中平年间，朝政日紊，国势愈衰，灵帝只知信任阉人，耽情氵㸒乐。今岁造万金堂，明岁修玉堂殿；铸铜人四具，分置苍龙玄武门外；制黄锺四架，分悬玉堂云台殿中；又特在平门左右，用铜范成天禄虾蟆，天禄兽名。中设机捩，口中喷水，谓
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣
新竹城东门总理之子周鹏程，因其父未及请假而回唐省亲，请知县准其顶办总理职具禀治下佾生周鹏程，为祖病、父回，恳恩暂行顶办事。缴程父周邦正蒙充总理，留台十余载，并未回唐。兹十月廿四日，程父往大甲阅圳
北津襄[阳]城，本[楚之下邑；檀溪带其西，岘山亘其南，]楚（国）之北津[也]。[楚有二津，谓：从襄阳渡沔，自南阳界出方城关是也，通周﹑郑﹑晋﹑衞之道；其东，则从汉津渡[汉，经]江夏出[平]皋关是也，通陈﹑蔡﹑齐﹑宋之道。]战地刘表嗣子北降，襄阳﹑[沔]（〓）北为
钦定四库全书钦定八旗通志卷二旗分志二八旗佐领二【镶黄旗满洲佐领】镶黄旗满洲佐领上【一参领至三参领】镶黄旗满洲都统所属参领五第一参领下佐领十八第二参领下佐领十七第三参领下佐领十七第四参领下佐领十七第五参
世信虚妄之书，以为载于竹帛上者，皆贤圣所传，无不然之事，故信而是之，讽而读之；睹真是之传，与虚妄之书相违，则并谓短书不可信用。夫幽冥之实尚可知，沈隐之情尚可定，显文露书，是非易见，笼总并传，非实事，用精不专，无思于事也。夫世间传书
钦定四库全书春秋本义卷三十 元 程端学 撰哀公八年春王正月宋公入曹以曹伯阳归义见隐二年莒入向及荘十年以蔡侯归吴伐我苏氏曰不言四鄙而直言伐我兵加于国都也左氏曰七年邾茅夷鸿以束帛
<经部,诗类,诗序补义钦定四库全书诗序补义卷二十三石泉县知县姜炳璋撰周颂颂者祭祀之乐歌美盛德之形容以其成功告于神明也籀文颂作额汉书鲁徐生善为颂颂与容古通用葢乐有音有容颂主乎容舞人之缀兆疾徐屈伸俯仰歌诗以
△初分教诫教授品第七之二复次善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不应观因缘若常若无常。不应观等无间缘所缘缘增上缘若常若无常。不应观因缘若乐若苦。不应观等无间缘所缘缘增上缘若乐若苦。不应观因缘若我若无我
佛学院之名，未前闻也。民国第一辛酉冬，始在汉口创议，翌秋即开学于武昌。人或诧其出现于世之突兀，而不知机凑缘会，实非偶然。今就置院舍一端言之，亦大有可纪者在也。先是、诸发起人分任常费，于武汉三镇，数数觅赁屋不得，旋成立筹
清 古杭昭庆寺传律沙门 书玉 述律云。式叉摩那学戒已。从比丘僧。乞受大戒。此是如来成道十四年间。度大爱道等出家。金口亲宣八敬中第四法也。由是式叉尼学戒已。必集二十众清净僧尼。授具足戒。若少一人。作
《东京人》是川端康成长篇小说代表作，分上下两册，描绘了战后东京一户平凡人家的悲欢离合，展现了日本社会的众生相。《东京人》洋洋洒洒60万字，直面美的残缺与毁灭，生存的艰难，人的欲望与孤独。住在东京的人，都是没有故乡的人
二十二卷。明韩邦奇撰。韩邦奇字汝节,号苑洛,朝邑 (今陕西大荔)人。正德三年 (1508)进士,累官至吏部员外郎,南兵部尚书。曾因以疏论时政,多次被诬奏怨谤,逮系寺官,屡起屡罢。韩邦奇性情刚直,尚气节,又嗜学,诸经子史及
予曾将人事之好歹，两两并列，撰书一卷，令伥伥者读之而知所趋避矣。年来复见人之言行举止，不当于理，而犯天人之恶者，比比皆然。因又另续十类，各以“惜”字贯首。要知“惜”者，有怜爱痛惜之义存焉。惟人不知此“惜”也，所以易染种
凡二卷。唐代法照述。收于大正藏第四十七册。略称五会法事赞。内容分序文及本文二部分。此书相对于广本（净土五会念佛诵经观行仪），乃简略记述五会念佛之仪则。广、略二本皆述同一五会念佛之行仪，然广本分十门详述，略本则无