第八节 清郑书诏往来之一年间
吾叙漳州、海澄战事如画龙，一鳞一爪，为雨为云，未尝不一肖也。虽然，吾犹未为之点睛。读者试猜之，一场忙碌一场空，清欤？郑欤？意何存欤？吾谥之曰民族之战。惟民族战则必如斐利宾之抗美独立，脱兰斯哇尔之叛英图存。呜呼！其雠其雠，吾洒血泪以溅之！然则两民族相遇，弱者固死负其大好民族之旗帜，行行重行行，视死方如归，而一方亦抱怀民族的帝国之雄心，不尽鬪杀其非民族不止也，而独不闻当日清人之言乎。“自吾大兵入关，所至降旗迎树，莫不从命。文人为我作诏檄，虽不解其文义，然咿唔噫哑亦自成腔调，武臣争执刀为我前驱。我下令薙发，孰敢不薙发？我下令屠城，孰敢不屠城？顺民男女数千万，匍匐跪拜于我膝下。我奴其夫，妾其妇，又孰敢不听从？独郑逆反抗不奉命，故命将出师，声罪致讨。我以中华人杀中华人，而自后督策之，又孰敢不唯唯？而郑逆犹不屈如故。我将以如此如此之术行之，郑逆在吾手中矣。”（语见黄澄泣闽录）乃翻易其力取主义而为诈取主义。诈取主义何？曰：凡敌臣有忠于其国者，必出种种之手段以杀之；杀之则又封之，赐之谥，赐之祠，而大号于国中曰（：吾所以旌忠也；一术也。凡敌臣有不忠于其国者，必出种种之手段以伏之；既伏则又困之，或锢其身，或格其名位，日所以告为人臣之有二心者；一术也。其于士民则始威之，终饵之，俄人取之以利用东三省者也；一术也。故诈术者，伯主锦囊中之秘宝也。昔清廷得之以愚芝龙，而芝龙受之。永历六年，清廷又谕芝龙曰：“父既归顺，而子独不至，此必地方官不体朕意，尔宜以书招之。”读者谓清廷果信芝龙乎？芝龙、明人也，而成功其子也，其果信之，谓清廷无人焉可也。然则何说？曰：智哉清人！智哉清人！清人入关未数年，已能利用吾中国三纲之说，而以父力薄其子矣。其胜，则吾之利也；不胜，则吾固可以从逆罪其父，而大肆吾手掌中之权谋也。不信，则又请读清廷谕闽浙总督刘清泰之辞曰：“郑若归顺，则赦其罪，赐之官；若执迷不悟，其以时进剿。”于是以明年五月封芝龙为同安侯，成功为海澄公。十月，芝龙奏曰：“臣以圣旨谕成功，成功辞封不受命。”于是清廷命议政王贝勒王会大臣确议具奏。既又颁谕成功（谕文长从略）。
虽然，成功何人斯？彼固以光复中国为主义、以战胜非民族为目的者也。清诏再三至，彼方视为屠杀国民之好檄文，而闭聪塞明以为净，故不照两国议和停战事例，而日日整军备、修舟舰。清使之来也，其一为李德，其一为郑贾。方二使周旋海隅时，成功使陈辉、张名振率舟师入长江，夺其船一百余，又犯天津，焚粮艘。而忽有悲风惨云自天际东南方而下，覆江蔽淮，阴阴欲雨。此何地？此何兆？则以郑将方舟次金山寺，设故明崇祯帝位而祭之，滴滴亡国之泪，哀哀孤臣之歌。江南何有，但余黄叶；故宫无人，或鬪秋虫。劳劳国民，丧奔若此，相与欷歔，面不可仰。
而其时有心如撞鹿、头如捉蝇、身子局踃难为地者，则数奉清谕招降成功之父芝龙也。芝龙招成功不至，自问遭谴在即，不得已复遣其第三子渡于和硕闽亲王，谓当劝以父子兄弟之谊。乃以七月再颁诏书，使内院学士叶成格、理事官阿山挟其弟赍诏入闽。九月七日，弟至于厦门。成功挥其爱绝痛绝之泪而与弟言曰：“吾兄弟一在天之南，一在天之北。天乎！何为而至此！”明日，使弟渡至安平促使者，而别使甘辉、王秀奇率水师随往，列营数里，以示军威。十七日，叶、阿二使至。成功使二使开诏书。二使则欲成功先薙发。数日不决。成功乃期二使以二十五日会议。先一日，二使遽忽忽去。成功笑曰：“其来也遽，其去也忽，何轻佻乃尔耶！且渠固痴呆者，吾故佯为痴呆状以应之。”乃使郑谠问二使以故。二使怒，逐谠而留其弟。成功乃谓参军曰：“清廷何信之有！彼其甘言重币而为此者，其将以赚吾父者赚吾而已！吾何人，宁自坠其陷阱！”乃作书复其父芝龙。其文曰：
“儿于戊子年使王裕问候父亲之安履。嗣闻父亲被围，王裕被擒，自兹以后，只字不相通。至于壬辰，忽周继武等以父亲之书至，儿且骇且疑；其后使者相继，乃使李德入京。嗟乎！宗国已矣！父厄于敌，母死非难，诸弟无一安者。儿以孤身僻居海隅，尝欲效秀夫之节，修包胥之忠，藉报故国，聊达素志；不意清廷海澄公之命突然而至，儿不得已按兵以示信，继而赐四府之命又至，儿又不得已按兵以示信。谈席未终，敕使乃哓哓以薙发为请。嗟嗟！今中国土地数万里亦已沦陷，人民数万万亦已效顺，官吏亦已受命，衣冠、礼乐、制度、文物亦已更易，所仅留为故明残迹者，儿头上数根发耳。今而去之，一旦形绝身死，其何以见先帝于地下哉？且自古英雄豪杰未有可以威力胁者，今乃质质以薙发为词，天下岂有未称臣而轻自去发者乎？天下岂有彼不以实许、而我遂以实相应者乎？天下岂有不相示以信、而遽请薙发者乎？天下岂有事体未明，而遂欲胡涂了事者乎？□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□八月，李德等至，未几，弟渡至，叶、阿二使相继至，往复数回，不得要领。皇皇奉勒入闽，徒以薙发二字相逼迫。父试思之，儿一薙发，将使诸将尽薙发耶？又将使数十万兵士皆薙发耶？中国衣冠相传数千年，此方人性质又皆不乐与□□居，一旦尽变其形，势且激变。尔时横流所激，不可抑遏，儿又窃窃为□□危也。昔吾父见贝勒时，甘言厚币，父今日岂尽忘之。父之尚有今日，天之赐也，非□□之所赐也。儿志已定，不可挽矣，倘有不讳，儿只缟素复仇，以结忠孝之局，则儿终身所当有事焉。”（此书据日本某所著台湾郑氏史，与他本间有出入，然亦词句微异，其文义固大同也；下致弟书如之）（又与其弟书曰：
“兄弟隔别数岁，聚首几日，忽然被挟而去；天耶！命耶！弟之多方规劝，继以痛哭，可谓无微不至矣。而兄之忠贞自待，不特利害不足以动吾心，即斧钺在背亦未足以移吾志。何者？中国存亡之大义，宗主生死之至情，道德隆污之巨节，兄已盖入其心而饮其精矣。兄之心绪，尽在父亲书中，弟阅之可以了然。昔甲申城破时，朝官数百皆易服迎新君即位，独一乞人某赋诗自殉。曩读其诗，未尝不悲其志。兄致身宗国，将以用兵老矣，岂有旦修包胥之节、而晚贻名士之羞也哉？惟吾弟善事父母，克尽孝道，自兹以往，其勿以兄为念！”
呜呼！吾料成功方作二书时，其手颤，其容惨，其身栗以危，一句一掴血，一字一滴泪。将以此为完结家庭之伦事乎，则成功有情人，方怀死母，讵绝生父。然卒以宗国大义，绝交爱父而不敢悔。其词怨，其心苦。或曰，是书也，所以绝清人之觊觎也；或曰，父方怀谗，兹所以救父也。吾两存之。
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