文必征实诗贵凭虚然运实于虚文之道能通乎诗则其诣绝而其境超矣余未能诗而酷好音韵如陶靖节不解音律兴至抚琴不自嫌其无弦也廿年前连城太翁馆余于府上时午亭公年未及望以就外传遂疏款洽迨今年己卯其封翁复处余以西席而
钦定四库全书御定全唐诗卷八百五十五郑遨郑遨字云叟滑州白马人昭宗时举进士不第入少室山为道士徙居华隂种田自给与道士李道殷罗隐之友善世目为三高士唐明宗以左拾遗晋高祖以谏议大夫召皆不起赐号逍遥先生天福中卒诗十
◎宰相年表
编者按：曾静招供出传播悖逆言论的犯人。而且供出梦见自己的同族人告诉他说，那人姓邓等话。结果江苏巡抚便依此追查，当然毫无结果。由此可见雍正对此案追查的紧，涉及面广，地方官员连梦话都紧追不放。 【原文】 臣
丧仪节三十九国恤十一皇太子丧仪唐髙宗太子【从幸合璧宫遇酖薨】唐书上元二年四月太子薨五月下诏朕方欲禅位太子而遽疾不起宜申往命加以尊名可諡为孝敬皇帝范祖禹曰皇帝者有天下之号苟无其位非所以为赠諡也父没而
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
▲总论祭祀之礼（下） 《礼运》：故先王患礼之不达于下也，故祭帝于郊所以定天位也（天下知尊君之礼故君位定），祀社于国所以列地利也（表列地利）。祖庙所以本仁也，山川所以傧鬼神也，五祀所以本事也。 礼行于郊而百
欽定四庫全書禮書卷三宋 陳祥道 撰<經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷三><經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷三><經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷三><經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷三><經部,禮類,通禮之屬,禮書,
<经部,礼类,礼记之属,礼记纂言钦定四库全书礼记纂言卷二十五 元 吴澄 撰礼运【山隂陆氏曰礼运者是礼乐之运运祚推移而礼行焉虽圣人不能违也然则大同小康时而已矣长乐陈氏曰道则运而无所积器则滞而有所拘礼器
钦定四库全书 诗缉卷二十九 宋 严粲 撰 荡之什 大雅 荡【唐之上浊】召穆公伤周室大坏也厉王无道天下荡荡无纲纪文章故作是诗也【苏氏曰荡之所以为荡由诗有荡荡上帝也诗序以为天下荡荡无纲纪文章则非诗之意也
论罗汉知一乘不知一乘义问。得罗汉意即自知一乘。为得说法华方乃知耶。又方便品以简真伪章二文相违。初云若实得罗汉不信此法无有是处。若不信此增上慢人。非阿罗汉。此明罗汉必信一乘。次文云除佛灭后现前无佛。明佛
宋代诗文别集。40卷。张方平著。《宋史·艺文志》著录《张方平集》40卷,又《进策》9卷;王巩作张氏《行状》也说他有“文四十卷,号曰《乐全集》;内外辞制杂著二十卷,曰《玉堂集》。”其遗集世上流传甚少,而《进策》、
清代林枫编写的乡土志，三卷。为福州乡土志，原来未刊，各地图书馆抄藏甚少，有福建省图书馆本、福建师大图书馆本。1980年福州市文物管理委员会曾组织校点，内部刊行。2001年福州市地方志编纂委员会重新整理出版，林枫后裔林贤光
侠义小说，五十四回，清无名氏撰， 有道光己酉(1849年)琅环书屋刊小本，和同治甲子(1864年)一笑轩刊本，首有道光二十九年(即1849)夏四月珠湖渔隐序，并绣像八幅。书写明朝天启年问太师云定、刑部侍郎兼右都御史钟佩、九门提督雁
晋代志人小说集。西晋郭颁撰。十卷。杂记魏晋时事。东晋干宝、孙盛等著史,多采其言。史志不见著录。亡佚。现有版本整理以《说郛》辑本为底本。
简称《十九信条》。清政府为挽救垂危的统治而颁布。武昌起义爆发,湘、陕等省相继响应,清政府受到极大震动。1911年10月29日(宣统三年九月八日)驻滦州新军第二十镇统制张绍曾与第二混成协协统蓝天蔚等联名致电清廷, 提
全一卷。 智严译于刘宋元嘉四年（427）。收于大正藏第九册。本经乃佛为罗阅王之女利行宣说法华三昧之行法。叙述罗阅只城耆阇崛山中，有无数比丘众、菩萨众等齐聚来会，欲请问佛，佛口放光明，遍照十方，佛身忽然不见。罗阅王辩通、
亦称《七佛神符经》、《益算神符经》、《益算经》等。中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经主要宣扬神符的功效,谓佩戴各种神符,可得诸佛护佑,添寿益算,破灾招祥。经中有不少道教语汇,卷末并附神符十五道,道