大事记通释卷三

宋　吕祖谦　撰

程氏遗书汉大纲正唐万目举

太史公自序子羽暴虐汉行功德愤发蜀汉还定三秦诛籍业帝天下惟宁改制易俗作髙祖本纪诸侯畔项王唯齐连子羽城阳汉得以间遂入彭城作田儋列楚人围我荥阳相守三年萧何填抚山西推计踵兵给粮食不絶使百姓爱汉不乐为楚作萧相国世家与信定魏破赵拔齐遂弱楚人续何相国不变不革黎庶攸宁嘉参不伐功矜能作曹相国世家运筹帷幄之中制胜于无形子房计谋其事无智名无勇功图难于易为大于细作留侯世家填赵塞常山以广河内弱楚权明汉王之信于天下作张耳陈余列收西河上党之兵从至彭城越之侵掠梁地以苦项羽作魏豹彭越列传以淮南叛楚归汉汉用得大司马殷卒破子羽于垓下作黥布列楚人迫我京索而信拔魏赵定燕齐使汉三分天下有其二以灭项籍作淮隂侯列楚汉相距巩洛而韩信为填颍川卢绾絶籍粮饷作韩信卢绾列汉既初定文理未明苍为主计整齐度量序律歴作张丞相列结言通使约懐诸侯诸侯咸亲归汉为藩辅作郦生陆贾列徙彊族都关中和约匈奴明朝廷礼次宗庙仪法作刘敬叔孙通列汉既谲谋禽信于陈越荆剽轻乃封弟交为楚王爰都彭城以彊淮泗为汉宗藩戊溺于邪礼复绍之嘉游辅祖作楚元王世家维祖师旅刘贾是与为布所袭丧其荆呉营陵激吕乃王琅邪怵午信齐往而不归遂西入关遭立孝文获复王燕天下未集贾泽以族为汉藩辅作荆燕世家天下已平亲属既寡悼惠先壮实镇东土哀王擅兴发怒诸吕驷钧暴戾京师弗许厉之内淫祸成主父嘉肥股肱作齐悼惠王世家维仲之省厥濞王吴遭汉初定以填抚江淮之间作吴王濞列黥布叛逆子长国之以填江淮之南安剽楚庶民作淮南衡山列惠之早霣诸吕不台崇强禄产诸侯谋之杀隐幽友大臣洞疑遂及宗祸作吕太后本纪汉既初兴继嗣不明迎王践阼天下归心蠲除肉刑开通关梁广恩溥施厥称太宗作孝文本纪诸侯骄恣吴首为乱京师行诛七国伏辜天下翕然大安殷富作孝景本纪六竒既用诸侯宾从于汉吕氏之事平为本谋终安宗庙定社稷作陈丞相世家诸吕为从谋弱京师而勃反经合于权呉楚之兵亚夫驻于昌邑以戹齐赵而出委以梁作绛侯世家敢犯顔色以达主义不顾其身为国家树长画作袁盎晁错列七国叛逆藩屏京师唯梁为扞偩爱矜功几获于祸嘉其能距呉楚作梁孝王世家呉楚为乱宗属唯婴贤而喜士士乡之率师向山东荥阳作魏其武安列五宗既王亲属洽和诸侯大小为藩爰得其宜僣拟之事稍衰贬矣作五宗世家汉兴以来至于大初百年诸侯废立分削谱纪不明有司靡踵强弱之原云以世作汉兴以来诸侯年表维髙祖元功辅臣股肱剖符而爵泽流苗裔忘其昭穆或杀身陨国作髙祖功臣侯者年表惠景之间维申功臣宗属爵邑作惠景间侯者年表敦孝慈孝讷于言敏于行务在鞠躬君子长者作万石张叔列自孔子卒京师莫崇庠序唯建元元狩之间文辞粲如也作儒林列维币之行以通农商其极则玩巧并兼兹殖争于机利去本趋末作平准书以观事变民倍本多巧奸轨弄法善人不能化唯一切严削为能齐之作酷吏列自三代以来匈奴常为中国患害欲知强弱之时设备征讨作匈奴列直曲塞广河南破祁连通西国靡北胡作衞将军骠骑列汉既通使大夏而西极逺蛮引领内向欲观中国作大宛列汉既平中国而佗能集杨越以保南藩纳贡职作南越列呉之叛逆瓯人斩濞葆守封禺为臣作东越列燕丹散乱辽间满收其亡民厥聚海东以集真藩葆塞为外臣作朝鲜列唐防使畧通夜郎而卭笮之君请为内臣受吏作西南夷列北讨彊胡南诛劲越征伐夷蛮武功爰列作建元以来侯者年表诸侯既彊七国为从子弟众多无爵封邑推恩行义其势销弱德归京师作王子侯者年表

五峯胡氏假陆贾对愿陛下退叔孙通聘鲁二子使张良四皓及如臣者共论所以承三代之宜定一代大典以幸天下以诏子孙以万世上曰善然吾老矣不能用也明年丙午夏四月甲辰帝崩于长乐宫寥寥千余嵗未有能明汉家承三代之宜者也又可论承汉家之宜乎大宋癸酉嵗有士叹曰呜呼天乎使陆生有是对而汉祖用其言则必六宫有制适庶有辨教养子弟有法后夫人嫔妇各得其所矣又安有戚夫人为人彘张美人以恨死赵王如意以酖死赵王友以饿死梁王恢以杀死燕王建絶嗣山朝武彊不疑几于乱姓之事哉又安有审食其入于死诛不赦之罪而吕氏至于族灭后世世有外戚之祸哉则必制国有法荆王贾楚王交代王喜齐王肥不封数十县而伏羲神农黄帝尧舜夏禹汤文及臯陶伊傅周吕之裔得血食矣则必体貌大臣韩信彭越之夷三族可悔萧相国不系狱黥布陈豨卢绾韩王信不背叛矣则必不袭秦故尊君抑臣而朝廷之上制礼以道谦尊而光干刚不亢臣道上行致天地于交泰而大臣可以托天下委六尺之孤矣则必封建诸侯藩垣屏翰根深蒂固难于崩陷可以正中国四夷之分不至畏匈奴与之和亲而首足倒置矣则必复井田之制不【阙】后世三十税一近于貊道富者田连阡陌僣儗公侯而贫民寃苦失职矣则必用灵制五刑使好生之德洽于黎民不下【阙】　赦以啓后世惠奸宄贼良民之原矣则必侍御仆从罔匪正人有疾病不枕宦者卧临弃天下公卿大臣受顾命妇寺不得与而大正其终矣则必兼用仲尼立适与贤之法嗣天子继离之明行干之健不受制于母后遂日饮为淫乐不听政矣呜呼天道往而必返三代之盛其有终不复者乎董仲舒贤良策制曰朕获承至尊休德之亡穷施之罔极任大而守重是以夙夜不皇康宁永惟万事之统犹惧有缺故广延四方之豪隽郡国诸侯公选贤良修絜博习之士欲闻大道之要至论之极今子大夫襃然为举首朕甚嘉之子大夫其精心致思朕垂听而问焉盖闻五帝三王之道改制作乐而天下洽和百王同之当虞氏之乐莫盛于韶于周莫盛于勺圣王已没钟鼓管之声未衰而大道微阙陵夷至乎桀纣之行王道大壊矣夫五百年之间守文之君当涂之士欲则先王之法以戴翼其世者甚众然犹不能反日以仆灭至后王而后止岂其所持操或悖谬而失其统与固天降命不可复反必推之于大衰而后息与乌虖凡所为屑屑夙兴夜寐务法上古者又将无补与三代受命其符安在灾异之变何縁而起性命之情或夭或寿或仁或鄙习闻其号未烛厥理伊欲风流而令行刑轻而奸改百姓和乐政事宣昭何修何饰而膏露降百谷登徳润四海泽臻木三光全寒暑平受天之祜享鬼神之灵徳泽洋溢施乎方外延及羣生子大夫明先圣之业习俗化之变终始之序讲闻髙谊之日久矣其明以谕朕科别其条勿猥勿并取之于术慎其所出乃其不正不直不忠不极枉于执事书之不泄兴于朕躬毋悼后害子大夫其尽心靡有所隐朕将亲览焉仲舒对曰陛下发德音下明诏求天命与情性皆非愚臣之所能及也臣谨案春秋之中视前世已行之事以观天人相与之际甚可畏也国家将有失道之败而天乃先出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也自非大亡道之世者天尽欲扶持而全安之事在强勉而已矣强勉学问则闻见博而知益明强勉行道则德日起而大有功此皆可使还至而立有效者也诗曰夙夜匪懈书云茂哉茂哉皆强勉之谓也道者所繇适于治之路也仁义礼乐皆其具也故圣王已没而子孙长久安寜数百嵗此皆礼乐教化之功也王者未作乐之时乃用先王之乐宜于世者而以深入教化于民教化之情不得雅颂之乐不成故王者功成作乐乐其徳也乐者所以变民风化民俗也其变民也易其化人也着故声发于和而本于情浃于肌肤藏于骨髓故王道虽微缺而管之声未衰也夫虞氏之不为政久矣然而乐颂遗风犹有存者是以孔子在齐而闻韶也夫人君莫不欲安存而恶危亡然而政乱国危者甚众所任者非其人而所繇者非其道是以政日以仆灭也夫周道衰于幽厉非道亡也幽厉不繇也至于宣王思昔先王之徳兴滞补弊明文武之功业周道粲然复兴诗人美之而作上天祐之为生贤佐后世称诵至今不絶此夙夜不懈行善之所致也孔子曰人能道非道人也故治乱废兴在于已非天降命不可得反其所操持悖谬失其统也臣闻天之所大奉使之王者必有非人力所能致而自至者此受命之符也天下之人同心归之若归父母故天瑞应诚而至书曰白鱼入于王舟有火复于王屋流为乌此盖受命之符也周公曰复哉复哉孔子曰徳不孤必有邻皆积善累德之效也及至后世淫佚衰微不能统理羣生诸侯背畔残贼良民以争壤土废徳教而任刑罚刑罚不中则生邪气邪气积于下怨恶畜于上上下不和则隂阳谬盭而妖孽生矣此灾异所縁而起也臣闻命者天之令也性者生之质也情者人之欲也或夭或夀或仁或鄙陶冶而成之不能粹美有治乱之所生故不齐也孔子曰君子之德风小人之徳草草上之风必偃故尧舜行徳则民仁寿桀纣行暴则民鄙夭夫上之化下下之从上犹泥之在钧唯甄者之所为犹金之在镕唯冶者之所铸绥之斯俫动之斯和此之谓也臣谨案春秋之文求王道之端得之于正正次王王次春春者天之所为也正者王之所为也其意曰上承天之所为而下以正其所为正王道之端云尔然则王者欲有所为宜求其端于天天道之大者在隂阳阳为徳隂为刑刑主杀而德主生是故阳常居大夏而以生育养长为事隂常居大冬而积于空虚不用之处以此见天之任德不任刑也天使阳出布施于上而主嵗功使隂入伏于下而时出佐阳阳不得隂之助亦不能独成嵗终阳以成嵗为名此天意也王者承天意以从事故任徳教而不任刑刑者不可任以治世犹隂之不可任以成嵗也为政而任刑不顺于天故先王莫之肯为也今废先王徳教之官而独任执法之吏治民毋乃任刑之意与孔子曰不教而诛谓之虐虐政用于下而欲徳教之被四海故难成也臣谨案春秋谓一元之意一者万物之所从始也元者辞之所谓大也谓一为元者视大始而欲正本也春秋深探其本而反自贵者始故为人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民正万民以正四方四方正而逺近莫敢不一于正而亡有邪气奸其间者是以隂阳调而风雨时羣生和而万民殖五谷熟而草木茂天地之间被润泽而大丰美四海之内闻盛徳而皆俫臣诸福之物可致之祥莫不毕至而王道终矣孔子曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫自悲可致此物而身卑贱不得致也今陛下贵为天子富有四海居得致之位操可致之势又有能致之资行髙而恩厚知明而意美爱民而好士可谓谊主矣然而天地未应而美祥莫致者何也凡以教化不立而万民不正也夫万民之从利也如水之走下不以教化隄防之不能止也是故教化立而奸邪皆止者其隄防完也教化废而奸邪并出刑罚不能胜者其隄防壊也古之王者明于此是故南面而治天下莫不以教化为大务立太学以教于国设庠序以化于邑渐民以仁摩民以义节民以礼故其刑罚甚轻而禁不犯者教化行而习俗美也圣王之继乱世也扫除其迹而悉去之复修教化而崇起之教化已明习俗已成子孙循之行五六百嵗尚未败也至周之末世大为亡道以失天下秦继其后独不能改又益甚之重禁文学不得挟书弃捐礼义而恶闻之其心欲尽灭先圣之道而颛为自恣茍简之治故立为天子十四嵗而国破亡矣自古以来未尝有以乱济乱大败天下之民如秦者也其遗毒余烈至今未灭使习俗薄恶人民嚚顽抵冒殊扞熟烂如此之甚者也孔子曰腐朽之木不可雕也粪土之墙不可圬也今汉继秦之后如朽木粪墙矣虽欲善治之亡可奈何法出而奸生令下而诈起如以汤止沸抱薪救火愈甚亡益也窃譬之琴瑟不调甚者必解而更张之乃可鼓也为政而不行甚者必变而更化之乃可理也当更张而不更张虽有良工不能善调也当更化而不更化虽有大贤不能善治也故汉得天下以来常欲善治而至今不可善治者失之于当更化而不更化也古人有言曰临渊羡鱼不如退而结网今临政而愿治七十余嵗矣不如退而更化更化则可善治善治则灾害日去福禄日来诗云宜民宜人受禄于天为政而宜于民者固当受禄于天夫仁义礼知信五常之道王者所当修饰也五者修饰故受天之祜而享鬼神之灵德施于方外延及羣生也天子览其对而异焉乃复策之仲舒对曰秦师申商之法行韩非之说憎帝王之道以贪狼为俗非有文德以教训天下也诛名而不察实为善者不必免而犯恶者未必刑也是以百官皆饰空言虚词而不顾实外有事君之礼内有背上之心造伪饰诈趋利无耻又好用憯酷之吏赋敛无度竭民财力百姓散亡不得从耕织之业羣盗并起是以刑者甚众死者相望而奸不息俗化使然也故孔子曰导之以政齐之以刑民免而无耻此之谓也今陛下并有天下海内莫不率服广览兼听极羣下之知尽天下之美至德昭然施于方外夜郎康居殊方万里说德归谊此太平之致也然而功不加于百姓者殆王心未加焉曽子曰尊其所闻则髙明矣行其所知则光大矣髙明光大不在乎他在乎加之意而已愿陛下因用所闻设诚于内而致行之则三王何异哉于是天子复策之仲舒复对曰人受命于天固超然异于羣生入有父子兄弟之亲出有君臣上下之谊防聚相遇则有耆老长幼之施粲然有文以相接驩然有恩以相爱此人之所以贵也生五谷以食之桑麻以衣之六畜以养之服牛乗马圏豹槛虎是其得天之灵贵于物也故孔子曰天地之性人为贵明于天性知自贵于物知自贵于物然后知仁谊知仁谊然后重礼节重礼节然后安处善安处善然后乐循理乐循理然后谓之君子故孔子曰不知命无以为君子此之谓也臣闻众少成多积小致钜故圣人莫不以晻致明以微致显是以尧发于诸侯舜兴乎深山非一日而显也盖有渐以致之矣言出于已不可塞也行发于身不可掩也言行治之大者君子之所以动天地也故尽小者大慎微者着诗云惟此文王小心翼翼故尧兢兢日行其道而舜业业日致其孝善积而名显德章而身尊此其寖明寖昌之道也积善在身犹长日加益而人不知也积恶在身犹火销膏而人不见也非明乎情性察乎流俗者孰能知之此唐虞之所以得令名而桀纣之可为悼惧者也夫善恶之相从如影响之应形声也故桀纣暴慢防贼并进贤知隐伏恶日显国日乱晏然自以如日在天终陵夷而大壊夫暴逆不仁者非一日而亡也亦以渐至故桀纣虽无道然犹享国十余年此其寖微寖灭之道也先王之道必有偏而不起之处故政有眊而不行举其偏者以补其而已矣三王之道所祖不同非其相反将以救溢扶衰所遭之变然也孔子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也其或继周者虽百世可知也此言百王之用以此三者矣今汉继大乱之后若宜少损周之文致用夏之忠者春秋大一统者天地之常经古今之通谊也今师异道人异论百家殊方指意不同是以上亡以持一统法制数变下不知所守臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者皆絶其道勿使并进邪辟之説灭息然后统纪可一而法度可明民知所从矣

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　　起柔兆閹茂（丙戌），盡著雍困敦（戊子），凡三年。　　孝獻皇帝建安十一年（丙戌、二Ｏ六年）　　春，正月，有星孛于北斗。　　曹操自將擊高幹，留其世子丕守鄴，使別駕從事崔琰傅之。操圍壺關，三月，壺關降。高幹自入匈奴求救，單于不受；幹
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赵世延传·宋濂
赵世延，字子敬，祖先雍古族人，住云中北边。曾祖黑旦公，在金为群牧使，祖父按竺迩，年幼丧父，由外祖父术要甲抚养，讹为赵家，故姓赵。按竺迩骁勇善骑射，随太祖征伐，有功，为蒙古汉军征行大元帅，镇守蜀地，因而家在成都。父亲赵黑梓，因功袭父
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日本書紀卷等十九　天國排開廣庭天皇　欽明天皇天國排開廣庭天皇。男大迹天皇嫡子也。母曰手白香皇后。天皇愛之。常置左右。』天皇幼時夢。有人云。天皇寵愛秦大津父者。及壯大。必有天下。寤驚遣使普求。得自山背國
第六章　人所尊尚之苦·梁启超
　　富人之苦：人之所望者富，所求者富，富者宜无不乐也耶？则又大有不然者。吾见富者之忧苦又与贫者无异矣。夫凡富者必有田畴，而田则有水旱之苦、加税之苦。加拿大之鸟士威士开埠，有富人焉，全埠皆其地也，及英国加税而埠不盛，彼
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