韩若愚传

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• 韵语阳秋序·葛立方

  韩愈疑《石鼓》之篇不入于诗，而杜子美之诗世或称为诗史。夫以《诗》三百篇皆出圣人之手，其不合于礼仪者，固已删而弗取，岂容致疑其间。子美诗虽比物叙事，号为精确，然其忧喜怨怼，感激愤叹之际，亦岂容无溢言。余以是知观古人文辞

• 张惠言·龙榆生

  张惠言字皋文，江苏武进人。嘉庆四年（一七九九）进士，官编修，七年（一八○二）卒。）距生乾隆二十六年（一七六一），年四十二。少为词赋，尝拟司马相如、扬雄之文。深於易学。又尝辑《词选》，为常州词派之开山。（《国朝先正

• 西樵语业·杨炎正

  水调歌头（登多景楼）寒眼乱空阔，客意不胜秋。强呼斗酒，发兴特上最高楼。舒卷江山图画，应答龙鱼悲啸，不暇愿诗愁。风露巧欺客，分冷入衣裘。忽醒然，成感慨，望神州。可怜报国无路，空白一分头。都把平生意气，只做如今憔悴，岁晚若为谋。

• 卷四十七·志第二十八·食货二·脱脱

  　 　　◎食货二 　　○田制 　　量田以营造尺，五尺为步，阔一步，长二百四十步为亩，百亩为顷。民田业各从其便，卖质于人无禁，但令随地输租而已。凡桑枣，民户以多植为勤，少者必植其地十之三，猛安谋克户少者必课种其地十

• ●滿洲實錄卷六·佚名

  　　天命四年七月至六年三月 　　◆天命四年七月至六年三月 　　【太祖克鐵嶺（見圖）】 　　【太祖敗齋賽兵（見圖）】 　　【陣擒齋賽（見圖）】 　　見太祖 　　是月帝率諸王大臣領兵取鐵嶺二十五日至其城將圍之其外堡之兵俱投

• 第三十回　被废立庐陵王坐徙　违良策徐敬业败亡·蔡东藩

  　　却说中宗为高宗第七子，原名为显，初封周王，改封英王，易名为哲，兄贤被废，哲乃入立为太子。高宗驾崩，遗诏令太子嗣位，遇有军国大事，应兼取天后进止。中宗质本庸柔，素为悍母所制，怎能自奋皇纲？当下尊天后武氏为皇太后，一切政事，均

• 第二回　黎都督复函拒使　吴军统被刺丧元·蔡东藩

  　　却说袁钦差世凯，既到汉口，当然有行辕设着，暂可安驻；入行辕后，不暇休息，即命冯国璋引导，周视各营，偶见受伤兵士，统用好语抚慰，兵士感激得很，甚至泣下。及袁钦差返寓行辕，各国驻汉领事，陆续拜会，谈及汉口焚掠情形，语多讥刺。袁钦

• 卷之一百二十二·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 钦定续通志卷三百七十一　列传一百七十一·纪昀

  列传宋 【七十五】○宋七十五韩世忠【子彦直】 岳飞【子云】韩世忠岳飞△韩世忠韩世忠字良臣延安人风骨伟岸目瞬如电早年鸷勇绝人能骑生马驹家贫嗜酒尚气年十八以敢勇应募乡州隶赤籍挽强驰射勇冠 三军崇德四年西夏骚

• 耶律化哥传·脱脱

  耶律化哥，字弘隐，孟父楚国王之后。擅长骑马射箭。乾亨初，任北院林牙。统和四年(986)，皇上南征宋国，化哥擒获宋军探子，知道敌人要从海路前来袭击，便先行据守平州要地。战事平定，拜为上京留守，迁北院大王。十六年(998)，我国再次进

• 卷10·吴缜

  《肃宗纪》云：“朔方留后支度副使杜鸿渐、六城水陆运使魏少游、节度判官崔漪、支度判官崔简金、闗内盐池判官李涵、河西行军司马裴冕迎太子治兵于朔方。”今按《裴冕传》云：“河西节度使哥舒翰辟行军司马。玄宗入蜀，诏皇

• 小取第四十五·墨子

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  钦定四库全书春秋说卷九翰林院侍读惠士奇撰僖公二十有四年冬天王出居于郑左传郑之入滑也滑人听命【二十年滑人叛郑而服于卫夏郑公子士泄堵寇帅师入滑】师还又即卫郑公子士泄堵俞弥【堵俞弥即堵寇】帅师伐滑王使伯服游

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  少壮的我，曾有拨一代之乱而致全世界于治的雄图，期以人的菩萨心行──无我大悲六度十善──造成人间净土。这是民十以前的事，被庄蕴宽先生等称为佛门霸才。迄今垂垂老矣，于佛教、于国族、于人世一无所成，徒以些空论招来了些

• 学佛者应知行之要事·太虚

  ──在武昌佛学院讲──高者隐山静修，卑者赖佛求活，惟以安受坐享为应分，此我国僧尼数百年来之弊习，而致佛化不扬为世诟病之大原因也！予有慨乎是，宣化萌俗；近岁人心丕变，皈向渐多。然细按察之，新起之在家佛教徒众，仍不脱僧尼之弊

• 最上大乘金刚大教宝王经卷下·佚名

  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉　诏译尔时世尊。复告印捺啰部帝大王言。大王汝于往昔过去无量阿僧祇大劫之前。日清净光明如来法中。已曾为王号精进授。汝于是时与诸学众。于彼佛处已曾求学金刚大乘及

• 卷第八·居顶

  续传灯录卷第八目录 大鉴下第十二世 · 天衣怀禅师法嗣八十三人 ·慧林圆照本禅师 ·法云法秀禅师 ·慧林觉海冲禅师 ·长芦应夫禅师 ·佛日智才禅师 ·天钵重元禅师 &mi

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  佛典注疏。唐慧净撰。一卷。是后秦鸠摩罗什译《佛说阿弥陀经》的注释书。将经文分作序分、正宗分、流通分。把正宗分分成安乐净土的因果与阿弥陀佛的法身因果,进而又分十科疏释,即:(1)安乐之依报;(2)弥陀之正果;(3)发