滑寿传

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• 歴代诗话卷十四·吴景旭

  　　丙集上之中　　赋　　鳬藻　　班彪冀州赋感鳬藻以进乐　　吴旦生曰光武时上防云将帅和睦士卒鳬藻注言其和睦欢恱如鳬之戏于水藻也桓帝时上议云灵台有子来之人武旅有鳬藻之士注周武王之旅鳬得水藻言喜悦也则知汉时

• 卷九十一·陈起

  钦定四库全书 江湖小集卷九十一　　　　宋　陈起　编张良臣雪牕小集 晚步南城下 冷云堆屋晚仍春惘惘人行陌上昏飞去飞来沙上雁去年洲渚旧芦根 春词 竚兰无限楚时春罨岸风平緑自熏睡起画檐双语燕梨花留得夜来云 又 後

• 列传十二·薛居正

  杨师厚，颍州斤沟人也。为李罕之部将，以猛决闻，尤善骑射。及罕之败，退保泽州，师厚与李铎、何絪等来降，太祖署为忠武军牙将，继历军职，累迁检校右仆射，表授曹州刺史。唐天复三年，从太祖迎昭宗于岐下，李茂贞以劲兵出战，为师厚所败。及

• 卷十·龙衮

  　　卢绛　朱令斌　申屠令坚　刘茂忠 　　卢绛，字晋卿，世为宜春人。其父唐末任南平王钟傅，署馆驿巡官。有子七人，绛乃其仲也。少好学，无不研精，颇通大义。不能治产业，每纵侠与博徒游。初，西京作坊副使尹承谔，少于后主，世献利便

• 御批歴代通鉴辑览卷四十四·乾隆

  　　南北朝　　【丁梁大清元年魏大统十卯三年东魏武定五年】春正月己亥朔日食　　不尽如钩　　梁以湘东王绎为荆州刺史　　初绎为荆州有防过庐陵王续代之以状闻至是续卒绎闻之喜入阁而跃屧为之破梁主复以绎刺荆州　　

• 康熙四十四年一月至康熙四十七年十二月·蒋良骐

  康熙四十四年正月，谕工部：前黄河往往倒灌清口者，由仲庄闸与清口相对，骆马湖水势湍急。逆逼黄河，倒灌清口。朕躬临相度，命移伸庄闸，改建于杨家庄出口。河臣报称，黄水畅流入海，绝无倒灌清口之患。朕今欲特莅其地，筹善后之规，其中河

• 第三十四卷 仕绩 二 五·缪荃孙

  扬 州 府 一 秦召 平召平，广陵人。秦二年，为陈胜率兵徇广陵，未下。闻陈胜败走，秦将章邯且至，乃渡江矫陈王令，拜项梁为楚上柱国。曰：江东已定，急引兵西击秦。梁乃以八千人渡江而西，遂灭秦。(江都县志) 汉陈婴

• 卷三·黄佐

  钦定四库全书翰林记卷三　　　　　　明　黄佐　撰荐举圣祖之靖元乱也干戈未定即大召四方名儒随所在馆谷之使各以其所知荐戊戍十二月辟儒士范祖干叶仪命为谘议己亥正月克婺州分置中书省召儒士许元胡翰十余人皆会食省中

• 黄宪昭·周诒春

  黄宪昭　年三十一岁。生于广东。父绍经。业商。已婚。子一。女二。本籍通信处。广东平地大巷高厅。初学于广州某校。光緖二十二年。自费游美。光緖二十七年。入檀香山鄂湖学校。习商业。光緖三十四年。入米苏里大学。

• 李斐英·周诒春

  李斐英　字倬章。年二十九岁。生于福州。本籍住址。福建闽侯县仓前山对湖琴泉山馆。已婚。初学于兴化哲理中学堂。光緖三十三年。自费游美。入罗彻斯特东高等学校。光緖三十四年。入罗彻斯特大学。习普通文科。宣统二

• 卷十二上 告子章句下（凡十六章）·孙奭

  [疏]正义曰：此卷赵氏分为下卷者也。此卷十有六章。其一章言临事量宜，权其轻重，以礼为先，食色为后，若有偏殊，从其大者。二章言天下大道，人病不由，不患不能，是以曹交请学，孟子辞焉。三章言生之膝下，一体而分，当亲而疏，怨慕号天，是以《

• 里仁篇·王夫之

  一“做工夫且须利仁”，为此问者，定是不曾做工夫底。如要去“利仁”，则已不利矣。若云见仁之利而不仁之不利，此正是谋利计功之心，五伯之假仁是已。 “安仁”、“利仁”，总是成德后

• 孟子纂笺卷七·詹道传

  元　詹道传　撰离娄上凡二十八章孟子曰离娄之明公输子之巧不以规矩不能成方员师旷之聦不以六律不能正五音尧舜之道不以仁政不能平治天下离娄古之明目者【赵岐注黄帝时人庄子黄帝亡其珠使离朱索之即离娄也】公输子名

• 提要·戴溪

  【臣】等谨案春秋讲义四卷宋戴溪撰溪有续吕氏家塾读诗记已著录开禧中溪为资善堂说书累转太子詹事景献太子命类易诗书春秋论语孟子通鉴各为説以进此即其春秋说也书中如有齐襄迫纪侯去国为托复雠以欺诸侯以秦与楚灭庸为

• 庄子天下篇述义序言之二·马叙伦

  庄子学说，似受印度哲学之影响颇深；其天下篇曰：「不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人；以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，薰然慈仁，谓之君子；以法为分，以名为表，以参为

• 撰集百缘经卷第五·佚名

  吴月支优婆塞支谦译　　饿鬼品第五　　（四一）富那奇堕饿鬼缘　　佛在王舍城迦兰陀竹林。时尊者舍利弗。大目揵连。欲设食时。先观地狱畜生饿鬼。然后方食。所以尔者。欲令众生厌离生死求于涅槃。时彼目连。见一饿鬼。身

• 商君书白话译文·商鞅

  先秦法家著作。今本24篇,据学者研究,其中《垦令》、《农战》、《开塞》、《靳令》、《外内》可能出自商鞅本人;《更法》、《错法》、《待民》、《弱民》、《定分》则是他人所作;其余各篇尚难确考。全书编定时代,约在

• 得道梯橙锡杖经·佚名

  全一卷。又作锡杖经、得道梯橙经。收于大正藏第十七册。译于东晋，译者不详。本经内容为佛陀告示诸比丘皆应受持锡杖，其理由为锡杖可彰显圣智之意，故称智杖；锡杖亦为行功德之本，故称德杖。此既为圣人、贤士之表征，亦为趣向道