益柔字胜之，河南（今洛阳）人。大中祥符八年（1015）生。用荫入官。庆历四年（1044），以殿中丞召试，除集贤校理。坐苏舜钦奏邸狱，黜监复州酒税。熙宁三年（1070），兵部郎中充集贤校理，直舍人院。累迁知制诰、直学士院。元丰二年（1079），以太
却说光武帝自桃城启行，转幸沛郡，亲祠高庙，复进至湖陵，探得董宪刘纡，合众数万，屯据昌虑，因即督兵往攻。到了蕃县，与昌虑相隔百里，忽又由探马走报，董宪招诱五校余贼，进逼建阳。诸将以贼来较近，请即出击，光武帝面谕道：“五校远来，
臣何乔远恭辑典谟记十二◆典谟记十二英宗睿皇帝二○英宗睿皇帝二十一年正月赐司礼监太监王振及各监太监钱僧保高让曹吉祥蔡忠白金宝楮彩币诸物命振侄林为锦衣卫世袭指挥命事僧保等弟侄俱为锦衣卫
钦定四库全书春秋大事表卷三十三国子监司业顾栋高撰吴楚交兵表闻之敌在千里者患生于有象敌在肘腋者患发于不虞楚以方城为城汉水为池天下莫之与抗而吴卒入郢吴破楚胜齐敌晋威行于中夏而越以入吴此如猛兽之畏鼷鼠巨木之
<史部,职官类,官制之属,钦定国子监志钦定四库全书钦定国子监志卷六十艺文四诗赋初拜国子祭酒释奠太学作 王士祯雍雍礼乐地肃肃堂庑深皑皑素雪零郁郁青松隂堂上钟虡悬壁中丝竹音末学愧承师抚躬实难任文学盛邹鲁流风
过探先 字探先。年二十九岁。生于江苏无锡。本籍住址。江苏无锡八士桥西街。已婚。女一。初学于上海中等商业学堂。苏州英文专修馆。上海南洋公学。宣统二年。以官费游美。入威斯康心大学。习农业。民国元年。入芝加
[疏]“释兽第十八”。○释曰：《释鸟》云：“四足而毛谓之兽。”《说文》云：“兽，守备也。”此篇释其名状，故曰释兽。麋：牡，{鹿咎}；牝，{鹿辰}；其子，；（《国语》曰：“兽长は。”）其迹，躔。（脚所践处。）绝有力，狄。（○{鹿咎}，音咎。{鹿辰}，音辰。
钦定四库全书春秋经筌卷十一 宋 赵鹏飞 撰襄公元年春王正月公即位公年四岁仲孙蔑会晋栾黶宋华元卫甯殖曹人莒人邾人滕人薛人围宋彭城伐叛讨逆霸主之事也悼公之兴首合诸侯之大夫为宋围彭城讨鱼石得其职矣宜列
谷神 （16 ）不死，是谓玄牝 （17 ）；玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤 （18 ）。［语译］虚无而神妙的道，变化是永不穷竭的。它能产生天地万物，所以称作"玄牝"。这幽深的生殖之门，是天地的根源。它的体至幽至微，连绵不绝地永存着，而它的
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼人也，予人也，彼能是，而我乃不能是。”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
──二十九年四月在星洲中正中学讲──中国平常人的观念，以为菩萨就是偶像的代名词，其实偶像很多不是菩苈，菩萨也不一定有偶像；立像不过表示恭敬的意义。菩萨是略语，正云菩提萨埵。菩提、是对宇宙万有的最高觉悟，萨埵、是有
长者李通玄撰 善财童子善知识十一地位二推德胜进中。约立四门。此已下明十一地中善知识。一推德胜进。二示善友所在云在此世界中。三举善友名名摩耶。四礼敬辞去。云在此世界中者。是佛境界也。以善财诣摩耶夫人所。
颂古世尊拈花灵山一会善堤防。蛊毒之家水莫尝。迦叶无端沾一滴。至今犹自面皮黄。女子出定古老相传鬼叫坑。看来人鬼不多争。早知鬼便是人做。夜半三更也可行。宾头卢亲见佛来君王一语出如纶。尊者眉毛八字分。四海风
日本著名中篇小说。谷崎润一郎著。作者试图在作品中表现为了美物、爱者甘愿忍受痛苦的精神,创造一个由于“美”痛苦变欢悦的世界。在作品中,作者使用传记记述、知情人的谈话及实地考证等方式,造成故事的真实感。特别
《洞玄灵宝自然九天生神玉章经解》，南宋绵州道士王希巢注解。书成于宋宁宗开禧元年（1205）。三卷，收入《正统道藏》洞玄部玉诀类。上中二卷注解《洞玄灵宝自然九天生神章经》前半篇。下卷注解《生神经》后半篇（即《生神九章
四卷,分26门。清·王泰林编,方耕霞整理。刊于1897年。本书收选王旭高多年来以内科杂病为主的内外妇儿各科临证医案。 充分反映出王氏的临证水平及学术特点。其中连续复诊医案颇多,可以前后推究,看出药效与病情的转变
《红楼真梦》是民国时期刊行的较有影响的《红楼梦》续书,成书于1940年,在续书主旨、接续方式、叙事艺术和语言风格等方面与清代《红楼梦》续书《后红楼梦》《续红楼梦》等极为相似,都在接续宝黛钗的后续故事,使生旦团
3幕话剧。初载1958年11月《剧本》。1959年5月作家出版社初版。现收入1982年中国戏剧出版社出版《老舍剧作全集》第2卷。1958年10月，此剧由北京人民艺术剧院在北京首都剧场首次演出。剧本写了北京某胡同一个杂院里的几