卷九十四
钦定四库全书
礼部志稿卷九十四
明 俞汝楫 编
盛典备考
尊孔子
修文庙别采材
洪熙元年浙江台州府言比文庙及学并按察分司廨宇因海风倾塌欲重建之而频年水旱民力不逮见有没入官屋请撤为之上谕工部臣曰庙祀先师何惜於此而取没入屋材其文庙令有司别采材作之儒学及按察司听撤旧材为之
奏崇孔子封号
成化十二年国子监祭酒周洪谟等奏臣闻近日建言者或欲加孔子封号或欲封孔子为帝要见本朝尊崇先圣之意以备一代之制臣按宋元加大成至圣云者不过言集羣圣之大成耳初不见圣人化泽流行於後世之意若欲形容圣人道德之妙化泽之远必须圣神广运为词盖此四字惟孔子足以当之如尧之德非不广运也而止於百年舜之德非不广运也而止於一世惟孔子圣化神化流被万代此所以贤於尧舜也宋真宗欲封孔子为帝下有司议或言孔子周之陪臣周止称王不当加以帝号殊不知夏商周之称王犹唐虞之称帝因时制宜非有隆杀是前代之王天子之称王者也後世之王藩国而称王者也若谓孔子周人当用周制止宜称王不必称帝犹之可也若谓孔子陪臣不当称帝则非崇德报功之意矣善乎先儒罗从彦论之曰唐既封先圣为王袭其旧号可也加之帝号而褒崇之亦可也夫礼惟称而已或者乃以周之陪臣为言岂知礼者哉臣又按唐玄宗既正孔子南面之位服以衮冕宋徽宗考正孔子冠服加十二旒金世宗加孔子冠十二旒服十二章今圣朝孔子冕十二旒衣十二章其冕服既用天子之礼而笾豆则非天子之制六佾亦非天子之乐乞敕礼部会官计议或加美谥或封帝号如不加封或以大成至圣四字易为圣神广运之数如不封帝或表明孔子周人当依周制其所封乃当时天王之王非後世国王之王况今既用天子冠冕章服则亦当用天子笾豆佾舞宜增十笾豆为十二笾豆增六佾之舞为八佾之舞使天下後世知圣朝尊崇先圣而报其功者既正以天王位号复祀以天子礼乐与唐宋元之所封位号不同而礼乐亦无不称也又乐舞之制古者鸣球琴瑟堂上之乐笙镛柷□堂下之乐而干羽舞於两阶今舞羽反居乎上乐器反居乎下殊失古制仍乞礼部尚书邹干等覆奏太祖高皇帝诏凡岳镇海渎并去其前代所封之号惟孔子以善明先王之道为天下师非有功於一方一时者比其封爵特仍其旧今洪谟奏欲以大成至圣易为圣神广运此四字出於伯益赞尧之词昔宰予谓孔子贤於尧舜则非赞尧之词可尽孔子之美不若大成至圣四字出於孟子中庸犹仅可拟议至於所言圣朝孔子冕十二旒衣十二章既用天子之礼则亦当用天子之笾豆佾舞之数惟太祖高皇帝建都南京始创国子监止用神主不设塑像故当时祭酒宋纳奉敕撰文有像不土绘祀以神主数百年夷习乃革之诏今国子监所有孔子塑像皆因前元之旧不忍撤毁之故其冕十二旒衣十二章盖因塑像之旧亦非圣朝之制而笾豆舞佾之数则祖宗斟酌已有定式若论孔子之功当极其褒崇则虽罄海陆之珍奇全天子之名器亦未足以尽报本之诚所以我朝列圣有见於此举因其旧无所增改况谥号之易否器数之加否举不足以为孔子重轻所贵於孔子之道身体而力行之扩充而推极之以惠绥元元保乂邦家使举世蒙至治之泽是乃尊崇孔子之实圣君贤臣所宜留意者也封号笾豆佾舞仍旧为宜诏从之
九月命增孔子笾豆佾舞之数国子监祭酒周洪谟言臣比言孔子封号冕服笾豆佾舞等事礼部尚书邹干以谥号器数之加否不足为孔子重轻请凡封号笾豆佾舞仍旧为宜臣窃以为孔子自唐开元封为文宣王被以衮冕乐用宫悬当时衮冕虽通乎上下而宫悬者天子之乐也乐既用天子之宫悬服必服天子之衮冕是唐之奉孔子已用天子礼乐矣宋承五代衰敝之制至徽宗始加冕为十二旒元时孔子庙貌徧于天下而被以天子衮冕圣朝因之则孔子服冕已用天子之礼佾舞乃用诸侯之乐以礼论乐则乐不备以乐论礼则礼为僭乞勅廷臣计议增笾豆为十二佾数为八则佾舞与冕服相称礼明乐备可以格圣灵厚风化补前代缺略之典备圣朝尊崇之制疏入上曰尊崇孔子乃朝廷盛典宜从所言其笾豆佾舞俱如数增用仍通行天下悉遵此制
拟加孔子名号
弘治十三年直隶常熟知县杨子器奏先师孔子名号未定似为今日缺典请取春秋祝文之义於大成之上加以配天广运至圣之下系以万世帝王宗师夫尊之以天子之师享之以帝王之礼则名因义起制与位宜庙食之灵万世安享而一代盛制备矣下其奏於所司
限立孔子牌位
嘉靖十一年都察院为立定程限毁掷天下邪像以永万世定制事近该监生詹啓奏臣闻孔子得获追崇尊敬之正自周末迄今未有盛於陛下者也皆因陛下真知孔子之心亦孔子运际昌期而遇圣君之在上也且陛下欲毁孔子邪像盖因以木为骨以土为皮而圣上不忍遽以土木装为圣人?凟孔子者也今日预闻见之列者悉各骇然臣且以为世之迂儒不足与议者矣昔者孔子没子夏子游以有若似圣人欲以所事孔子事之强曾子曾子曰不可当时门人以有若似圣人推之於情似亦不忍忘孔子而曾子竟不许之何也盖曾子以孔子道德明着光辉洁白非有若所能彷佛者也此曾子尊敬孔子如此今人虽未面聆孔子之教实默传孔子之道何存心远殊曾子欤抑与曾子相反而欲薄于孔子者欤纷纷时议设非断自宸衷孔子岂得光明正大于今日者耶国学邪像臣师许诰已遵明旨正议祭告毁讫窃恐在外有司官员明恃皇上闻见不及阿从邪议视如泛常仍存原日邪形不遵今日制度致使追尊孔子之礼竟成虚文宁不负於陛下者耶乞定立程限毁掷天下邪像以永万世定制等因奏奉圣旨这监生所奏足见崇正在外所司官员因循不行改正难保必无都察院立限期通行各该抚按官督令提学官将各府州县土木之像遵照礼部行颁去定式様作速立牌尽行改正并紧关事理着一体遵行仍将改正日期回奏敢有违慢的着抚按官参奏重治不饶这本还送史馆增入祀典钦此通行各处抚按官一体钦遵查照施行
正孔子庙祝文牌额
嘉靖十年正月内礼部题为祀典事照得啓圣公祭享近该本部会官拟议别立一祠以顔无繇曾点孔鲤孟孙氏配享以程珦朱松蔡元定从祀奉有钦遵通行钦遵外据国子监别立啓圣公祠宇合命官前去本监相视相应地方营建择日兴工仍行翰林院撰祝文祠额应用再照先师孔子名号已正其祝文旧称惟王今合改称惟师及旧额大成殿大成门今皆撤去牌额宜照大门旧用文庙二字通行天下遵守则事归一矣奉圣旨先师庙堂题曰先师庙门曰庙门孔氏祠曰启圣祠余依拟行钦此
隆圣裔
孔顔孟官制
洪武元年十月甲辰以孔子五十世孙希学袭封衍圣公希大为曲阜世袭知县置衍圣公官属曰掌书曰典籍曰司乐曰知印曰奏差曰书写各一人立孔顔孟三氏教授司教授学録司各一人立尼山洙泗二书院各设山长一人复孔氏子孙及顔孟大宗子孙徭役官属并从衍圣公选举呈省擢用授希学诰曰古之圣人自羲农至於文武法天治民明并日月德化之盛莫有加焉然皆随时制宜世有因革至于孔子虽不得其位会前圣之道而通之以垂万世为帝者师其孙子思又能传述而名言之以极其盛有国家者求其统绪尊其爵号盖所以崇德报功也历代以来膺袭封者或不能绳其祖武朕甚悯焉当临驭之初访世袭者得五十六代孙孔希学大宗是绍爰行典礼以致褒崇尔其领袖世儒益展圣道之用於当世以副朕之至望岂不伟欤可资善大夫袭封衍圣公授希大勅曰朕惟德相天地道合四时若此者古今罕焉虽然始伏羲而至有元圣相继贤接踵未尝缺也然如仲尼者无且秦焚之後亡於纪册但存者未完独仲尼诚通上下泽敷宇宙所以自汉崇之至唐追封文宣王宋加至圣元加大成号封至极血食无穷其子孙世享荣禄所以前代以阙里之邑职其子孙今是邑缺官导民俗以贤推惟孔希大最今特以希大授承事郎知济寜府兖州曲阜县事汝往钦哉先是元仁宗授孔思诲为朝议大夫袭封衍圣公赐四品印泰定三年山东廉访副使王鹏南言孔子之後袭爵上公而阶止四品於格弗称且非所以尊崇先圣之意明年陞嘉议大夫至顺二年改赐三品印上谓礼部臣曰孔子万世帝王之师待其後嗣秩止三品弗称褒崇其授希学秩贰品赐以银印希学思诲之孙也
优圣贤裔
宣德元年正月孔顔孟三氏子孙十人来朝辞归上谓礼部尚书吕震曰朝廷待贤当厚彼皆圣贤子孙其给道里费又谓震曰孔顔孟三氏旧设教官训其子孙必选端重有学行者尔以朕言谕吏部知之
访求曾子子孙
嘉靖十一年礼部题该学士顾鼎臣奏为崇植先贤系胄以隆道化事窃惟尧舜禹汤文武周公之道传至孔子而大明其德与功垂之万世直与天地同其高厚矣孔子传之曾子曾子传之子思子思传之孟子不惟心相授受且笔之於书以诏後世泄天地之精藴揭宇宙之纲维汇六经之渊源扫百家之蹊径考之论语大学中庸孟子所载如一贯之旨正心修身之学中和位育之功惟性善诚明之说王覇义利之辨微言妙道不一而足真所谓为天地立心为生民立命为往圣继絶学为万世开太平者然则曾子之功岂小补哉暴秦坑焚之後学道不明汉司马迁称有良史才其序孔门弟子列传但曰孔子以曾参为通孝道故授之业作孝经而已唐韩愈窃附于圣人之徒其序道统之传直以孟子上接孔子他尚何说哉良由大学中庸二书混於载记篇中不与论语并集学者莫知其为道学之枢奥而讨论之是以时君世主徒知推尊顔孟而忽於曾子子思自唐迄宋虽加曾子封爵而从祀犹列於十哲之後子思则杳无闻焉宋德隆盛治教休明仁宗始表章学庸二书而程颢程颐朱熹诸儒更相发明遡流穷源使天下後世晓然知正则道统授受之功曾子为大而子思次之咸淳三年始封曾子为成国公子思为沂国公配享次於顔子跻於孟子之上而四配之位始正为万古不易之定论也我太祖高皇帝御极之初首诏孔氏子孙袭封衍圣公并世袭知县并如前代旧制固崇儒重道之宏?矣弘治中因修顔子孟子庙特置世袭翰林院五经博士各一人以主祀事此孝宗皇帝稽古右文之盛举也夫曾子传道之功优於顔子而孟子私淑于曾子子思今顔孟子孙皆世袭博士而曾子之後独不得沾一命之荣岂非古今之阙典也哉当时典礼守土之臣曾无一言及此者岂以曾子子孙散在四方亦世历久远谱系不明恐有冒滥之弊欤臣尝考之春秋之时莒人灭鄫其太子巫仕曾去邑为氏然则曾氏去受姓之祖甚近也後世凡曾姓者孰非曾子之子孙乎又访得正德年间今都御史钱宏任山东按察司佥事廵历至嘉祥县谒曾子祠基因而访求附近编氓中曾姓者得一农夫於深山中貌甚朴野询之果曾子之後也不知钱宏当时何以不请於朝而复使之湮没耶必以其人鄙陋不可侧衣冠之列故尔臣愚以为先王兴灭继絶崇德报功其意甚远其道甚广不当因其子孙之无贤而遂已也臣自入仕以来见三氏子孙来朝辄有惑於衷耿耿不忘几三十年矣兹者恭遇皇上亲承道学之统丕宏礼乐之化厘正孔庙祀典一洗前代陋规重劳圣驾临幸国学躬行释奠之礼真可谓功光祖庙而范垂百王矣臣谬以章句之儒得预俎豆之事欣荣鼓舞不能自已乃敢陈其愚见仰凟宸严如蒙勅下内阁礼部拟议请自圣裁准照弘治年间追崇顔孟二氏事例访求曾氏子孙相应者一人授以翰林院五经博士世世承袭俾守曾子祠基兼主祀事万世斯文不胜幸甚等因抄呈到部为照曾子亲受一贯为圣门之高弟独闻大学得吾道之正传垂世立教与顔孟同功号称述圣已并追崇然独世嗣弗传基墓失守虽配圣有灵而象贤无主诚为阙典本官欲追求其後同于二氏子孙以作宾王家以主祀事实足以仰体朝廷崇儒重道之盛心也但历世久远谱牒无传若非精访博求难免伪冒之弊覆奉钦依咨行都察院转行山东抚按官亲临嘉祥县查访曾氏子孙详考历代支系之真及正德年间曾经都察御史钱宏所考农夫有无见在通拘到官督同县学官吏师生并年高父老逐一询问务求的系曾氏正????子孙明白先行具奏以凭议处施行再照今去曾子之世上下千有余年中间更历变故子孙播越流寓岂无散而之四方者如南丰曾氏巩肇布兄弟并显于宋其家乘以为出自曾子之後今其嫡????子孙亦不知谁何合无仍通行天下大小衙门一体访求务得其人具实奏闻但不许轻易起送前来以启夤缘争竞之端
正曾子庙祀
弘治四年山东嘉祥县儒学训导娄奎言本县系郕国宗圣公曾子阙里庙堂配享有子思阳肤公明宣等数人乞视孟子庙制惟留子思一位配享阳肤以下悉列两庑祝文乞增以沂国述圣公配数字庶子思不混於他贤又孟子门人皆有封爵曾子门人至今称名顔孟子孙皆传博士主祭曾子子孙乃流落他所乞如例封其门人访子孙遗????之在江西赣榆二处者择贤而有学者官之俾之主祭以昭圣代祀典下有司知之
作养曾氏子孙
嘉靖二十八年九月内曾参五十七代孙五经博士曾粹奏要将子孙与三氏子孙均沾教化改为四氏儒学本部行文查勘曾氏子孙见有若干有无堪以作养
授曾氏五经博士
嘉靖十八年授先贤曾子之後一人世袭翰林院博士先是掌詹事府事頋鼎臣上言孝宗时曾録顔孟子孙各一人为五经博士以奉祀事可谓盛举至於曾子之後独不沾一命之荣亦古今缺典也疏入下礼部议访其世得曾子六十代孙曰质梓者居江西之永丰县其远租据者曾子十四代孙也当新莽时不受伪命自武城徙庐陵吉阳乡而质梓其裔孙也礼部以是覆遂有是命
飨劳圣裔
洪武六年袭封衍圣公孔希学以父丧服阕来朝上敕中书下礼部致廪饩及从人皆有赐复以勅劳希学曰卿家昭明历代富贵不絶者乃由隂隲之重耳隂隲者何以其阐圣学之精微明彛伦之攸叙表万世纲常而不冺也卿当思尔祖之道贯通天人则所以绳祖武者诚为不易朕闻卿来朝已敕中书飨劳至则领之仍赐袭衣冠带靴袜
赐圣裔廪饩舘舍
洪武十二年袭封衍圣公孔希学来朝敇中书下礼部赐希学廪饩洁舘舍以安之敕曰昔卿之祖能明纲常以植世教其功甚大故其後世子孙相承凡有天下者莫不优礼卿每岁来朝不避祁寒可谓笃君臣之大义而不拂于尔祖之训者矣已敕中书赐卿日用之物至可领也
舘衍圣公
洪熙元年正月赐衍圣公孔彦缙宅于京师彦缙数来朝皆舘於民上闻之頋近臣曰四夷朝贡之使至京皆有公舘先圣子孙乃寓民家何以崇儒称重道之意遂命工部赐宅
隆衍圣公
洪武元年正月礼部尚书吕震奏有旨赐衍圣公孔彦缙一品金织衣衍圣公是二品如旨赐之过矣上曰朝廷用孔子之道治国家天下今孔子之徒在官有一品服者孔子之後袭封承先师之祀服之何过且先帝时五品儒臣有赐二品服者亦何过哉其赐之用称朕崇儒之意
赐圣裔衣钞
宣德元年十月袭封衍圣公孔彦缙来朝既退上谕行在礼部尚书胡濙曰先皇帝於其来朝亲定赏赐盖重圣人之道师其道则爱及其子孙今当加倍於是赐彦缙金织紵丝袭衣钞羊酒等物
资给衍圣公市书籍
宣德四年袭封衍圣公孔彦缙欲遣人以钞往福建市书虑远行不敢擅咨於尚书胡濙濙以闻上曰福建鬻书籍无禁先圣子孙欲广购亦何必言审度而後行亦见其能慎其令有司依时值为买纸摹印工力亦官给之
恤典从一品
景泰七年礼部又言衍圣公虽二品然近赐玉带及三台银印恩礼优异今孔彦缙故其恤典宜视一品之制从之
蠲孔氏田租
成化元年四月孔子五十六代孙克昫以子姓繁衍日用不给乞蠲田租上曰孔子有功於万世其子孙在所优恤命有司减其租
授孔裔五经博士
正德元年特授故衍圣公孔弘泰之子闻诗翰林院五经博士初衍圣公弘绪以罪夺爵礼部议以弘泰袭封复弘泰卒爵归弘绪之子闻韶而闻诗充三氏学生闻韶言有例?録文臣之余裔叔弘泰亦历爵三十余年身没之後不沾一命乞録闻诗以荣其终身下礼部议无例但弘泰効劳颇久授其子一衔亦足以昭圣明推恩先圣从厚之意乃有是命
衢州孔裔
正德元年六月授孔子五十九代孙彦绳为翰林院五经博士主衢州庙祀宋之南渡也衍圣公端友扈跸自曲阜徙衢州传五世至其孙洙而宋亡元世祖召洙至欲令袭爵洙以坟墓在衢力辞乃让其爵於曲阜宗弟治自是曲阜之後世袭为公而嫡????之在衢者遂无禄衢州知府沈杰求端友後得彦绳请授以官俾世主衢州之庙祀且言其先世所赐祭田在西安者五顷洪武初以民田轻则起科未几有王氏子随母改适冒孔姓以罪抵法田没官改徵重税亦宜减轻以供祭奠修葺费礼部议覆上曰先圣苗裔在衢者齿於齐民甚悯之其授之五经博士令世世承袭并减祭田税以称崇儒重道之意於是以博士授之彦绳
国子监世袭学正
嘉靖十四年诏以河南仪封县孔子六十代孙孔承寅为国子监世袭学正初孔子之裔有名德伦者唐时为褒圣侯家於河南宁陵德伦一字长崇基次子叹崇基嗣侯其裔名端友者宋时从衍圣公从高宗南渡世居衢州子叹之後留寜陵元末徙居仪封正统中诏访圣贤子孙两地皆复其家在衢曰彦绳者正德中授世袭翰林院博士在仪封曰承寅者以彦绳例请下河南守臣勘报至是礼部议覆诏授学正奉祀
兴学
请考订朱注误
成化十六年五月礼部侍郎周洪谟言宋儒朱熹所注释五经四书间有承汉唐诸儒之误者乞特勅儒臣考订上曰五经四书汉唐宋诸儒订释已详具有源委永乐中儒臣奉敕考订纂修悉取其不悖本旨者辑録之天下学者诵习已久周洪谟乃以一己之见欲再纷更事在难准已之
振俗学
弘治十二年吏科给事中许天锡言今年阙里孔庙灾远近闻之罔不惊惧迩者福建建阳县书坊被火古今书板荡为灰烬先儒尝谓建阳乃朱文公之阙里今一岁之中阙里既灾建阳又火上天示戒必於道所从出与文所萃聚之地何哉臣尝考之成周宣榭火春秋书之说者曰榭者所以藏乐器也天戒若曰不能行正令何以礼乐为言礼乐不行故天火其藏以示戒也今书坊之火得无近于此耶自顷师儒失职正教不修上之所尚者浮华靡艳之体下之所习者枝叶芜蔓之词俗士陋儒妄相裒集巧立名目殆其百家梓者以易售而图利读者觊侥幸而决科由是废精思实体之功罢师友讨论之会损德荡心蠧文害道一旦科甲致身利禄入手只谓终身温饱便是平借事功安望其身体躬行以济世泽民哉伏望明诏有司大为厘正将应习之书或昔有而今无者检自中秘所载与经生学士所共习者通前存编删定部秘颁下布政司给与刋行仍敕乞所司推翰林院或文臣中素有学识官员令其往彼提调考较务底成功然後传布四方永为定式其余晩宋文字及京华日钞论范论草筞略筞海文衡文随主意讲章之类凡得於煨烬之余悉皆断絶根本不许似前混杂刋行仍令两京国子监及天下提学等官修明学政严督生徒务遵圣代之教条痛革俗儒之陋习遇有前项不正书板悉用烧除如有久具文书坐以违制之罪尤愿陛下日召儒臣讲求致灾之故凡敬天体道之要更化善治之术断而行之以囬天心以迓休命礼部覆奏谓建阳书板中间固有荡无留遗者亦容或有全存半存者请令廵按提学等官逐一查勘如京华日钞等书板已经烧毁者不许书坊再行翻刋先将经传子史等书及圣朝颁降制书一一对正全存者照旧印行及无存者用旧翻刻务令文学真正毋承讹习舛以误来学从之
遣官较勘书坊经籍
嘉靖五年时福建建阳县书坊刋刻寖盛字多讹谬为学者病于是廵按御史杨瑞提调学较副使邵铳疏请专设官第於翰林院春坊中遣一人往寻遣侍读汪佃行诏较毕还京勿复差官更代
振刷太学儒学
嘉靖四十四年礼部言国家内设太学以教育天下之英才外设儒学以作养民间之俊秀二百年来名臣从此出迩者国子监学舍倾圯生徒止二百人又四方读书缀文之士争务剽窃以图捷径於是教官学术悉为虚名而朝廷不得真才之用故给事中张士纯周世选御史张士佩前後论列皆及于此然大要不越数端如请敕工部修理监舍请徵下第举人及岁贡年未五十者入监举人毋得槩就刷历岁贡不必专泥正历而援例一途则俟财用稍充即议停止此太学所当议处者也乙榜举人年四十以上者俱铨授教职不妨会试其有异等者一体行取各提学官必身先化导以德行督课诸生毋专事文艺此儒学所当议处者也至于文体弊坏内而两都外而列郡靡然同风其弊皆由书肆刋成盛行便於采摘请悉按天下私鬻冗书无当寔用者一切铲毁时吏部亦覆世选议处教职一事请自今提学员缺必慎选文行兼优者以充仍限六年教成方议超擢岁贡衰耄者不得收选有司不职者不得更改文学官俱报可
正学
诋訾程朱
嘉靖元年十月内礼部题该礼科给事中章侨奏为崇正学以图治理事内称三代以下论学正莫如朱熹近世以来有等倡为异学之徒大率取陆九渊之简便惮朱熹为支离甚者以朱熹为好名文章为腐烂等因又该监察御史梁世骠奏称自古道学之传至宋儒朱熹可谓大明矣近年以来以陆九渊为尊德性以朱熹为支离槩多可丑俱乞行提学痛革等因本部议得二臣之言深切时弊有补风教合候命下通行各处廵按御史及两京提学御史各行提学官并司府州县刋榜晓谕一应僧儒人等务崇正学刮去浮靡以趋笃实毋惑恠异之说毋习简便之私毋作矫伪之行毋尚艰险之文但有诋訾先儒厌弃经史拂古圣之遗?求真知於一蹴着书立论与程朱相背戾者即是心术不正官府察知亟为禁治主司较閲慎勿收録等因题奉圣旨你每都说的是祖宗朝表彰五经颁降敇谕正欲崇正学廸正道端士习育真才以成正大光明之业百余年间人材浑厚文体纯雅近年以来士习多有诡异文辞务为艰险不无有伤治化你部里便通行各该廵按提学官出榜晓谕严加禁约教人取士一遵程朱之言但有叛道不经之书不许私自刻板互相传习致悮初学其余俱依拟行钦此
颁书
颁行孝慈録
正统五年六月河南固始县学训导举人黄俊言太祖高皇帝御制孝慈録尝颁布天下今四方学中鲜存者乞仍锓印颁布令士民讲诵以隆孝道上曰朕观孝慈録所论仰太祖圣见卓冠百王实万代不刋之盛典宜家传而人诵者礼部亟印颁之
颁五伦书
正统十三年礼部奏天下儒学师生蒙赐五伦书籍往往赴京谢恩荒废学业乞令就彼望阙谢恩为便从之
刋布书籍
嘉靖七年十一月锦衣卫千户沈麟奏请命官较勘历代史书刋布天下礼部议尚书方献夫等言史书多残缺若五代以上诸史惟宋板为工多蓄於江南富民之家宜命官购索付梓上曰翻刻书籍虽系右文之事但差官购索民间古板未免骚扰反滋奸弊姑已之购书
遣使购书
永乐二年已卯命礼部遣购求遗书上视朝之暇辍御便殿閲书史或召翰林儒士讲论尝问文渊阁经史子集皆备否学士解缙对曰经史粗备子集尚多阙上曰士人家稍有余资皆欲积书况朝廷可阙乎遂召礼部尚书郑赐令择通知典籍者四出购求遗书且曰书籍不可较价值惟其所欲与之庶奇书可得又顾缙等曰置书不难须常览閲乃有益凡人积金玉皆欲遗子孙朕积书亦欲遗子孙金玉之利有限书籍之利岂有穷也重儒臣
亲试庶吉士
嘉靖十四年上谕大学士李时尚书夏言曰今科取士考选庶吉士送翰林院命官教习读书於十五日举行时等因请上亲御文华殿赐题考试上许焉时又奏曰国朝庶吉士之选储养翰林院以备舘阁之用其事体所关至重是以我太宗文皇帝亲简二十八人宣宗章皇帝尝命大学士杨士奇等简选赐诗谕意历科以来惟付之臣下因循苟简以致较閲弗精去取不当仰惟皇上英资圣学高出千古励精图治百度惟贞於求才一事尤为切至兹亲试之举诚为盛典臣等敢不恪恭承事待命下之日令礼部将今科进士不必限年十五日引赴文华殿候赐题考试其一应礼文定拟仪注上请礼部因上其仪
一四月十五日上御文华殿门下亲试进士先期一日鸿胪寺写题案於文华殿下光禄寺备试案于文华殿门外东西向北序立上常服御文华殿升座内侍传呼执事官进执事官具吉服分班趋入侍列丹陛上鸿胪寺官赞行叩头礼毕仍暂分待丹陛传赞进士行五拜三叩头礼毕各分东西就案北向立执事官入殿东西侍礼部尚书诣御前跪奏请赐题内侍官捧御题授礼部尚书受讫叩头兴捧从左门降阶出殿门外内阁中书官以粉牌誊録传示进士上还宫执事官退试毕吏部文选司礼部仪制司郎中等官公同弥封送辅臣并吏礼二部堂上官较阅分正副卷进呈御览报可
礼部志稿卷九十四
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