●皇朝通典凡例

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• 第二折·吴昌龄

  (正末云)贫僧了缘和尚。昨日被东坡学士魔障了一日。蚤是贫僧，若是第二个，怎生是好？(行者云)又是师父，若是行者了当哩。(正末云)今日天色已晚，学士必然又来。贫僧待要躲避他，见得禅师法门，无有智慧了。行者，大开方丈，将灯烛剔得

• 提要·赵执信

  【臣】等谨案声调谱三卷国朝赵执信撰执信字仲符号秋谷晚号饴山老人益都人康熙己未进士官右春坊右赞善执信尝问声调于王士祯士祯靳不肯言执信乃发唐人诸集排比钩稽竟得其法因着为此书其例古体诗五言重第三字七言重第五

• 卷一百六·陈思

  钦定四库全书两宋名贤小集卷一百六宋　陈　思　编元　陈世隆　补友松阁遗稿张商英字天觉号无尽居士蜀之新津人登进士第为章惇所荐绍圣初累擢左司諌工部侍郎大观中厯尚书右仆射中书侍郎贬衡州复官卒赠少保諡文忠曾入党

• 卷四百八十六·陈廷敬

  钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷四百八十六杂虫类四言古螳螂赞　　　　　　　　　【晋】郭　璞螳螂飞虫挥斧奋臂当辙不廻勾践是避勇士致毙厉之以义尺蠖　　　　　　　　　　　郭　璞贵有可贱贱有可珍嗟兹尺蠖体此屈

• 卷三十一·徐倬

  钦定四库全书御定全唐诗録卷三十一杜甫【八】近体诗【三】冬日洛城北谒?元皇帝庙配极?都閟凭虚禁御长守祧严具礼掌节镇非常碧瓦初寒外金茎一气旁山河扶绣户日月近雕梁仙李盘根大猗兰奕叶光世家遗旧史道德付今王畵手看

• 铨部纪·张瀚

  《周官》冢宰统百官，均万民。即今吏部尚书，乃天子之相也。职在镜藻群品，使犁然当于用而不爽。斯可仰副九重付托，下慰百司舆情。自非明如鉴空，公如衡平，则虽朝夕朝惕，殚竭心力，亦安能黜幽陟明，以无负国家抡才至意？顾知人维艰，明亦

• 自序·李斗

  扬州自郡志、邑志外，又有汪光禄应庚《平山堂揽胜志》、程太史梦星《平山堂小志》、赵转运之璧《平山堂图志》，言之详矣。江都汪明经中尝慨志书考古未精，于是撰《广陵通典》，于土地之沿革及历代人物典礼，言之详矣。后之作者

• 五五六　寄谕署两江总督萨载等将陆琰查拏锁押解京·佚名

  五五六　寄谕署两江总督萨载等将陆琰查拏锁押解京乾隆四十三年十月十八日大学士 公阿<桂>、大学士于<敏中>字寄署两江总督萨<载>、浙江巡抚王<亶望>，乾隆四十三年十月十八日奉上谕：徐述夔逆词一案，蔡嘉树在陶易处呈控徐

• 王谌传·萧子显

  王谌字仲和，东海郯县人。祖父王万庆，曾为员外常侍。父亲王元闵，做过护军司马。宋朝大明中期，沈昙庆为政徐州，任用王谌为迎主簿，又为州迎南齐书从事，湘东王国常侍，镇北行参军，州、国、府主都是宋明帝。任义陽王征北行参军，又转任

• ●牧令书卷八　屏恶·徐栋

  安肃徐栋致初辑 有阳必有阴有善必有恶定理也欲善吾政而不袪夫弊吾政者政何以善乎语有之曰屏四恶能屏恶斯可以从政矣 魏象枢 陈宏谋 袁守定 于成龙 徐文弼 叶镇 王有孚 梁章巨 洪亮吉 熊宏备 栗毓美

• 怀念师友·梁漱溟

  纪念蔡元培先生1918年北大哲学系毕业留影。前排右二为作者，右三为陈独秀，右四为蔡元培，第二排左四为冯友兰。三十一年二月自香港返桂林，《文化杂志》以时届蔡先生逝世二周年，属为纪念之文。余于蔡先生逝世之初，曾为一文发表

• 答罗整庵少宰书·王守仁

  　　〔1〕某顿首启：昨承教及《大学》，拨舟匆匆，未能奉答。晓来江行稍暇，复取手教而读之。恐至赣后人事复纷沓，先具其略以请。来教云；“见道固难，而体道尤难。道诚未易明，而学诚不可不讲：恐未可安于所见而遂以为极则也。”幸甚

• 卷十七·李明复

  欽定四庫全書春秋集義卷十七宋　李明復　撰閔公程頤曰閔公名開莊公子惠王十六年即位閔謚也在國逢難曰閔元年春王正月謝湜曰莊公薨子般遇難其位不得受之先君故不書即位胡安國曰不書即位内無所承上無請命也莊公薨子般卒

• 卷三·佚名

  复次善男子，云何是离诸烦恼烧然戒行。谓若菩萨或贪火烧然。或瞋火烧然。或痴火烧然。或馀烦恼之火烧然。或馀诸受用侵害火烧然。若欲不烧然者，当起贪之对治。及应远离贪所起缘。何谓贪之对治。即不净观是贪对治。不净观

• 大般涅槃经　第十卷·佚名

  大般涅槃经　第十卷宋代沙门慧严等依泥洹经加之一切大众所问品第十七尔时世尊。从其面门放种种色青黄赤白红紫光明。照纯陀身。纯陀遇已。与诸眷属持诸肴饍疾往佛所。欲奉如来及比丘僧最后供养。种种器物充满具

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  净明派戒律。盖出自宋元。劝人忠孝,积行累功、济物受符。

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  晋代志怪小说集。王浮撰。原书已佚。该书史志不见著录,清文廷式《补晋书艺文志》收载此书,但未言卷数,亦不知亡于何时。 《太平广记》、 《事类赋注》、 《太平寰宇记》等书存其遗文,唯《太平御览》引称“王浮《神异

• 巨力长者所问大乘经·佚名

  佛说巨力长者所问大乘经。三卷，宋智吉祥等译。佛在祇园。巨力长者心生觉悟，为五百长者说世无常，及三乘法。五百长者咸皆有疑，同来见佛。佛为略说三乘方便，长者愿闻大乘深法，佛为广说六度妙行，并说生死过患。长者得无上忍，以偈