中使司
司正（杂职）
司副（杂职）
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钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷二百二十七樵类五言古樵父词 【唐】储光羲山北饶朽木山南多枯枝枯枝作采薪防室私自知诘朝砺斧寻视暮行歌归先雪隠薜荔迎暄卧茅茨清涧日濯足乔林时曝衣终年登险阻不
连环记起布（小生扮吕布，净，生，末，付四小军引上）【引】臂力过凡流，浩气冲牛斗。谈笑觅封侯，回首功成就。未表食牛豪迈志，沉埋射虎雄威。封侯必竟属吾徒。云台诸将后，庙像许谁模？到处争锋持画戟，怒来叱咤喑呜，千人辟易气消磨。不须黄
魏之先，毕公高之后也。毕公高与周同姓。武王之伐纣，而高封于毕，于是为毕姓。其后绝封，为庶人，或在中国，或在夷狄。其苗裔曰毕万，事晋献公。献公之十六年，赵夙为御，毕万为右，以伐霍、耿、魏，灭之。以耿封赵夙，以魏封毕万，为大夫。卜
灵壁县知县马骕撰洪范五行传【上】汉书易曰天垂象见吉凶圣人象之河出图雒出书圣人则之刘歆防为虙羲氏继天而王受河图则而画之八卦是也禹治洪水赐雒书法而陈之洪范是也圣人行其道而寳其真降及于殷箕子在父师位而典之周
（庞统传、法正传）庞统传，庞统，字士元，襄陽郡人。年少时为人纯朴不露机智，当时没有人认识到他的真才实学。颍川郡名士司马徽人品高雅有知人之明，庞统二十岁上前去拜访司马徽，司马徽正在树上采摘桑叶，让庞统坐在树下，两人进行交谈
早饭后清理文件，习字一纸。坐见之客一次。围棋半局。至钟山书院送诸生上学。旋至尊经书院送上学。旋至黄昌歧处道喜，渠于十四日生子也，午刻归。坐见之客一次。雪琴搬至署内来住，与之一谈。中饭后阅本日文件，批校杜诗四叶。
大夫曰：“贤者处大林，遭风雷而不迷。愚者虽处平敞大路，犹暗惑焉。今守、相亲剖符赞拜，莅一郡之众，古方伯之位也。受命专制，宰割千里，不御于内；善恶在于己，己不能故耳，道何狭之有哉？”贤良曰：“古之进士也，乡择而里选，论其才能，然后官
明 吕柟 撰先进篇九霄问先进以下时人之言乎曰夫子之言也犹质胜文则野之论耳几见其为述时人之言乎礼乐之谓何曰自朝觐郊社以至享燕军射皆是也先进后进者何曰以古今言之夏商犹先进也周室犹后进也以周室言之成康以上先
宋 毛居正 撰尚书正误序轨范作轨误车轨之轨从八九之九軓字从凡軓音范无从丸者 鲁共王王作正误 科斗书废已久作乆误尧典□古作□误□字从禾从尤从旨禾音鸡非禾稼之禾字□首之□同羲和作羲误羲字从义从兮 纳日作纳
钦定四库全书 诗经世本古义卷二十二 明 何楷 撰 周僖王之世诗二篇 大车美息妫以丑楚子也【刘向列女传云楚伐息破之虏其君使守门将妻其夫人而纳之于室楚王出游夫人遂出见息君谓之曰人生要一死而已何至自苦妾无须臾
【原文】有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者。有有者，有无者，有未始有有无者，有未始有夫未始有有无者。所谓有始者：繁愤未发，萌兆牙，未有形埒垠堮，无无蝡蝡，将欲生兴，而未成物类，有未始有有始者：天气始下，地气始上，阴阳错
唐天竺三藏地婆诃罗译尔时，摩耶夫人。复告善财童子言：善男子，於此世界三十三天。有王名正念。王有童女。名天主光。汝诣彼问。云何菩萨学菩萨行。修菩萨道。时善财童子，敬受其教。头面作礼。绕无数匝。恋慕瞻仰。卻行而退
《仁王般若经》初，众相谓曰：“大觉世尊！前已为我二十九年说《摩诃般若》、《金刚般若》、《天王问般若》、《光赞般若》。”则此经目题，久传上国。有梁太清二年六月，于阗沙门求那跋陁(陈言德贤)，赍一部梵文，凡十六
宋四明沙门知礼述第二释观智二。初标列。二结境下解释二。初结束世音之境。欲明观智先束境界。世间音声品类无边。尘沙莫喻。须依圣教结示谛境。方可明观。观不依谛邪错何疑。十界是因缘境者。以十如是类十二缘。义无
阿毗达磨顺正理论卷第七十三尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩智品第七之一如是已依诸道差别。建立贤圣补特伽罗。所依道中作如是说。正见正智名无学支。故于此中应审思择。为有慧见非智。及有慧智非见。而别建立见智
夫翻译者。谓翻梵天之语。转成汉地之言。音虽似别。义则大同。宋僧传云。如翻锦绣背面俱华。但左右不同耳。译之言易也。谓以所有。易其所无。故以此方之经。而显彼土之法。周礼掌四方之语。各有其官。东方曰寄。南方
以后摩诃波罗王长子斯哩史哩咤波罗即泣，三年后逝世，也是没有什么事迹，因此不计入七波罗之内。大约在摩诃波罗王下半生或在此王时代，粗略计算，相当于西藏后弘佛教开始时期。这时婆罗门智足也出世，相传也是小黑行转世的下半生
文别集。南宋欧阳守道撰。二十七卷。守道初名巽,字公叔,一字迂文,人称巽斋先生,吉州(今江西吉安)人。少孤力学,以德行为乡郡儒宗。淳祐进士, 授雩都主簿。以丁忧归,后累迁著作佐郎,兼崇政殿说书。此集系从《永乐大典