卷96
○史嵩之起复理宗绍定五年春正月，以史嵩之为京湖安抚制置使，知襄阳府。端平元年六月，以入蔡功加史嵩之兵部尚书。九月，京湖制置使史嵩之罢。
三年二月，以史嵩之为淮西制置使。
嘉熙二年二月，诏史嵩之以参知政事督视京西、荆湖南、北路、江西军马，置司鄂州。
三年春正月，以史嵩之为右丞相兼枢密使，督视两淮、四川、京湖军马。嵩之既相，一时正人如杜范、游侣、刘应起、李韶、赵汝腾等，皆以不合逐去。王万首上疏论嵩之，谓其“事体迫遽，气象倾摇。太学生欲趣其归，则贿赂之迹已形。或谓有族人发其私事，肆为丑诋者。以相国大臣而若此，非《书》之所谓大臣矣”。时嵩之与乔行简、李宗勉并相当国，论者谓乔失之泛，李失之狭，史失之专。
淳祐四年六月，礼部进士徐霖以宰相史嵩之挟边功要君，植党颛国，上疏历言其奸深之状，以为“其先也夺陛下之心，其次夺士大夫之心，而其甚也夺豪杰之心。今日之士大夫，嵩之皆变化其心而收摄之矣。且其变化之术甚深，非彰彰然号于人使之为小人也，尝于善类择其质柔气弱易以夺之者，亲任一二，其或稍有异已，则潜弃而摈远之以风其馀。彼柔弱者，始虽欲为君子，终以名节之尊不足易富贵之愿，而义利之辨亦终暗于妻妾宫室之私，则亦从之而已。此嵩之变化士大夫之术，举朝皆受其聋瞽，鲜有不为其所欺也。于凡善则归已，过则归君。入以告于陛下者，惟窥测上情，承顺风旨。出以语于人，则曰某事吾所调停也，某人吾所斡旋也。是嵩之要誉于下，而陛下丛怨于上也。古人所谓斯谋斯猷，惟我后之德者，嵩之曷尝有哉。”不报。
九月癸卯，史嵩之以父病谒告，许之。甲辰，史弥忠卒。诏史嵩之起复右丞相兼枢密使，中外莫敢言。于是太学生黄恺伯、金九万、孙翼凤等百四十四人叩阍上书曰：“臣等窃谓君亲等天地，忠孝无古今。事亲孝，故忠可移于君，自古求忠臣必于孝子之门，未有不孝而可望其忠也。宰我问三年之丧于夫子，而曰期可已矣。夫子曰：予之不仁也，子生三年然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎。夫宰予期年之请，夫子犹以不仁斥之，未闻有闻父母垂亡之病而不之问，闻父母已亡之讣而不之奔，有人心天理者，固如是乎。是不特无三年之爱于其父母，且无一日之爱于其父母矣。宰予得罪于圣人，而嵩之者则又宰予之罪人也。此天地所不覆载，日月所不照临，鬼神之所共殛，天下万世公论之所共诛，其去狄禽兽不远矣。且起复之说，圣经所无，而权宜变化，衰世始有之。我朝大臣，若富弼一身佩社稷安危，进退系天下轻重，所谓国家重臣不可一日无者也。起复之诏，凡五遣使，弼以金革变礼不可用于平世，卒不从命，天下至今称焉。至若郑居中、王黼辈，顽忍无耻，固持禄位，甘心起复，绝灭天理，卒以酿成靖康之祸，往事可鉴也。彼嵩之何人哉。心术回邪，踪迹诡秘。曩者开督府，以和议惰将士心，以厚赀窃宰相位，罗天下之小人为之私党，夺天下之利权归之私室，蓄谋积虑，险不可测，在朝廷一日则贻一日之祸，在朝廷一岁则贻一岁之忧，万口一辞，惟恐其去之不速也。嵩之亡父，以速嵩之之去，中外方以为快，而陛下起复之命已下矣。陛下姑曰，大臣之去，不可不留也。嵩之不天，闻讣不行，乃徘徊牵引，弥缝贵戚，买嘱貂珰，转移上心，夤缘御笔，必得起复之礼，然后徐徐引去。大臣佐天子以孝治天下，孝不行于大臣，是率天下而为无父之国矣。鼎铛尚有耳，嵩之岂不闻富弼不受起复之事乎。而乃忍为郑居中、王黼辈之所为邪。礼，子闻父母之丧，见星而行，见星而舍。今嵩之视父死如路人，方经营内引，摇尾乞怜，暨奸谋已遂，乃始就道，初不见其有忧戚之容。夫以无父之嵩之，而陛下必欲起复之者，为其有折冲万里之才欤。嵩之本无捍卫封疆之能，徒有劫制朝廷之术。彼国内乱，骨肉相残，天使之也。嵩之贪天之功以欺陛下，其意以为三边云扰，非我不足以制彼也。殊不知敌情叵测，非嵩之之所能制，嵩之徒欲以制敌之名以制陛下耳。陛下所以起复嵩之者，谓其有经理财用之才欤。嵩之本无足国裕民之能，徒有私自丰殖之计。且国之利源，盐策为重，今钞法屡更，利之归于国者十无一二，而聚之于私帑者已无遗算。国家之土壤日削，而嵩之之田宅益广。国家之帑藏日虚，而嵩之之囊橐日厚。陛下眷留嵩之，将以利吾国也，殊不知适以贻无穷之害尔。嵩之敢于无忌惮，而经营起复，为有弥远故智可以效尤。然弥远所丧者庶母也，嵩之所丧者父也。弥远奔丧而后起复，嵩之起复之后而后奔丧。以弥远贪黩固位，犹有顾藉，丁艰于嘉定改元十一月之戊午，起复于次年五月之丙申，未有如嵩之匿丧罔上，殄灭天常，如此其惨也。且嵩之之为计亦奸矣，自入相以来，固知二亲耄矣，必有不测，旦夕以思，无一事不为起复张本，当其父未死之前，已预为必死之地。近畿总饷，本不乏人，而起复未卒哭之马光祖。京口守臣，岂无胜任，而起复未终丧之许堪。故里巷为十七字之谣也，曰：光祖作总领，许堪为节制，丞相要起复，援例。夫以里巷之小民犹知其奸，陛下独不知之乎。台谏不敢言，台谏，嵩之爪牙也。给舍不敢言，给舍，嵩之腹心也。侍从不敢言，侍从，嵩之肘腋也。执政不敢言，执政，嵩之羽翼也。嵩之当五内分裂之时，方且擢奸臣以司喉舌，谓其必无阳城毁麻之事也。植私党以据要津，谓其必无惠卿反噬之虞也。自古大臣不出忠孝之门，席宠怙势之于三世代，未有不亡人之国者，汉之王氏、魏之司马氏是也。史氏秉钧，今三世矣。军旅将校惟知有史氏，天下士大夫惟知有史氏，而陛下之左右前后亦惟知有史氏，陛下之势孤立于上，甚可惧也。天欲去之，而陛下留之，堂堂中国，岂无君子。独信一小人而不悟，是陛下欲艺祖三百年之天下，坏于史氏之手而后已。臣方涕泣裁书，适观麻制有曰：赵普当乾德开创之初，胜非在绍兴艰难之际，皆从变礼，迄定武功。夫拟人必于其伦，曾于奸深之嵩之，而可与赵普诸贤同日语邪。赵普、胜非在相位也，忠肝贯日，一德享天，生灵倚之以为命，宗社赖之以为安。我太祖、高宗夺其孝思，俾之勉陈王事，所以为生灵宗社计也。嵩之自视器局何如。胜非且不能企其万一，况可匹休赵普耶。臣愚所谓擢奸臣以司喉舌者，此其验也。臣又读麻制有曰：谍谂愤兵之聚，边传哨驰之骑，况秋高而马肥，近冬寒而地凛。方嵩之虎踞相位之时，讳言边事，通川失守至逾月而后闻，寿春有警至危急而后告。今图起复，乃密谕词臣，昌言边警，张皇事势，以恐陛下，盖欲行其劫制之谋也。臣愚所谓擢奸臣以司喉舌者，又其验也。窃观嵩之自谓宰相动欲守法，至于身乃跌荡于礼法之外。五刑之属三千，其罪莫大于不孝，若以法绳之，虽置之
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