卷之三
尚圓王
神號：金丸按司添末續之王仁子。〈【王踐祚次月，有神出現進此號。】〉王生得徳威儼然，有龍鳳之姿、天日之表。並足下有痣，色如黃金。未即位時，有泊村人大安里者，一見曰：「此人可居億兆之上矣。」
附紀：尚圓王金丸，生而有賢德，輔父為耕。宣德九年甲寅，金丸年二十歳。父母倶喪，時弟宣威五歳。金丸憂苦，以農為業。毎遇天旱，民田皆涸，金丸之田，獨有水漫漫。人皆疑為盜水，常與金丸不睦，或將害之。金丸無言可辨。正統三年戊午，歳二十四。竟棄田園，自攜妻弟，渉海至於國頭。既居數年，亦如此。金丸盡心待之，終不見容。正統六年辛酉，歳二十七。又攜妻弟，始至首里，托身於王叔尚泰久。〈【時泰久為越來王子】〉尚泰久見其居動大異常人，薦之于王，〈【尚思達王之世】〉始為家來赤頭。勤職數年，同僚敬信。景泰三年壬申，〈【尚金福王之世】〉歳三十八。陞黃冠，後尚泰久即位。景泰五年甲戌，任內間領主。僅歴一年，百姓大服，名聞於世。天順三年己卯，歳四十五。陞御物城御鎖側官。敬以事君，信以使人，賞罪當理，言行足法。那覇四邑，受其教化。及海外諸島，莫不感服。王素信之，凡有政事，必召金丸相議。天順四年庚辰，王薨，世子尚徳立。資質敏捷，才力過人；知謀自用，不納賢諌；巧言飾非，擅殺良民。金丸進諌曰：「臣聞：『君王之道，持己以德，養民以仁，務在於為民父母。』今王廢朝綱，壞典法，妄防忠諌，擅殺無辜，恐非為父母之道。伏願廣納忠諌，痛革前非，擧賢士，退不肖，興政施仁，視民如子。則民怨可弭，社稷可安矣。」王怒曰：「順我者賞，逆我者罸。汝焉敢妄諌我耶！」拂袖而起。厥後，王幸于久高。遵例致祭，還至與那原。時隨駕者皆有饑色。王急促駕，不給酒食。金丸諌曰：「先王例幸于久高，深念臣士饑勞，必於此處賜給酒食，然後起駕，著為典例。乞暫停駕給之。」王勃然有怒色，群臣畏懼不言。金丸曳衣哭諌，不敢退。而後王從之。嗣是，而王暴虐日甚，金丸屢諌不聽。成化四年戊子八月初九日，金丸歳五十四。仰天歎息，致仕以隱於內間。明年己丑四月，王薨。當時法司欲立世子，仍遵典例。集群臣于闕庭，說知此事。群臣皆畏法司權勢，默而不言。忽有一人老臣，鶴髪如雪，挺身出班，高聲言曰：「國家乃萬姓之國家，非一人之國家也。吾觀先王尚徳之所為，暴虐無道，不念祖宗之功徳，不顧臣民之艱苦，廢朝綱，壞典法，妄殺良民，擅誅賢臣。國人胥怨，天變累加，自招滅亡。此天之所救萬民也。幸今御鎖側官金丸，寛仁大度。更兼恩徳布於四境，足為民父母。此亦天之所生我君也。宜乘此時，廢世子，立金丸，以順天人之望，何不可之有？」言未畢，滿朝臣士，齊聲允諾，其響若雷。貴族近臣見其有變，爭先逃走。王妃、乳母，擁著世子，隱於眞玉城。兵追殺之。既而群臣捧鳳輦、龍衣，前至內間迎接。金丸大驚曰：「以臣奪君忠耶？以下叛上義耶？爾等宜歸首里，而擇貴族賢徳之人為君。」言畢，涙流如雨，固辭不起。又避隱於海岸。群臣追從，極言力請。金丸不得已，仰天大歎。竟脫野服，著龍衣，至首里，踐大位，而中山開萬世王統之基。後名其岸曰脫衣岩。〈【俗呼其岩曰脫御衣瀬】〉且西原間切嘉手刈村，所謂內間御殿者，乃金丸舊宅也。今皆存焉。
尚圓王未即位之前，屢有奇事。王年二十歳，一時失父母，孤窮甚極，是一奇事也；民田旱涸，王田水盈。是一奇事也；島民嫉忌，屢欲殺之，王雖孤窮，終不能加害，是一奇事也；至國頭亦如此，是一奇事也；受仕于尚德之朝者，多被殺戮，王獨屢諌不見殺，是一奇事也。鳴呼！非天命之主，焉能如是也哉！
即位元年，〈【明成化六年庚寅】〉明憲宗恩宥程鵬之罪。正議大夫程鵬等奉表貢方物。福建按察司奏言：「琉球貢使程鵬至福州，與委官指揮劉玉私通貨賄，倶應究治。」[1]憲宗宥之，宴賚如例。
二年，貢使錦衣沒入內庫。遣長史蔡璟尚德王訃告于朝，兼請襲爵。[2]時蔡璟等，竊以織金蠎羅，製為錦衣。刑部鞫之，蔡璟等固稱是國王受賜于先朝者。事聞憲宗，命禮部稽舊籍有無。禮部曰無。遂沒入內庫，仍勅諭國王知之。
三年，憲宗命定二年一貢。王舅武實具呈言：「國王常遣人往滿喇加國収買貢物。奈遭風壞船，漂至廣東，有司轉送福建。願自備工料，修舩同回。」明憲宗許之。武實等還，次福州修船。時其傔從人等殺人劫財。事聞，憲宗命禮部議。禮部奏言：「琉球毎年入貢，故生奸弊。乞命二年一貢。」憲宗從之。至甲午年，遣使入貢，附奏：「乞如常例，歳一朝貢。」禮部奏曰：「去年福建守臣言：『琉球使臣登岸焚劫，非法殊甚。』宜令程鵬等，齎勅諭王，並定貢期。」憲宗令程鵬等齎勅，諭王追究惡徒，依法懲治；並定例二年一貢，止許百人，多不過加五人；除正貢外，不許私附貨物，並途次騒擾，有違國王忠順之意。〈【本國二年一貢，自此而始。】〉
蔡讓女亜佳度捐資建祠奉安神主。唐榮通事蔡讓女亜佳度及筓而嫁，孝事舅姑，順從其夫。未経數載，其夫棄世。時亜佳度年十七，守義寡居，終無嫁意。父母恤其少無子，將改嫁之。亜佳度堅執不從。父母見其心志甚堅，乃止。亜佳度紡績織紝，以為恒業。歴年蓄積。至於成化壬辰，卜地于唐榮之東北，自能捐資，創建祠堂，以安蔡氏神主。且亜佳度意想宋朝忠惠公造萬安橋，時有觀音現世而成此橋。至于今世，海清國泰而萬民免風濤險阻者，此誠忠惠公之巧德。而觀音靈封之所係也。由是，亜佳度奉觀音于祠堂，亦以崇信。亜佳度年五十而卒焉。
摘囬球人潜居福建。成化壬辰，福建三司官奏稱：「琉球國人，先因進貢，潜居內地，遂成家業，年久不還。應盡遣之。」憲宗命禮部議。禮部奏曰：「其人若承户部勘合，許入籍者，依舊令居。其餘如請。」憲宗從之。[3]
冊封使官榮、韓文齎勅至國。憲宗遣正使官榮、副使韓文齎勅抵國，〈【成化辛卯，憲宗命户科都給事中丘弘、行人司行人韓文為正副使，發給勅書。丘弘行至山東病卒，改命兵科給事中官榮。】〉諭祭故王尚德，封尚圓為琉球國中山王，仍賜王及妃冠服、彩幣等物，而照例，全竣歸國。
六年，憲宗賜勅齎回。王遣長史梁應等謝恩，貢方物。會憲宗立皇太子，梁應因乞如朝鮮、安南例，賜勅齎回。禮部奏：「琉球、日本、占城，皆海外國，例不頒詔。」憲宗曰：「琉球遵化已久，特命降勅，並以錦幣。」令梁應等齎回，賜王及妃。
附： 成化年間，王命輔臣建寺，名天王，而為家廟之備。〈【弘治七年，尚眞王建宗廟于圓覺寺。故以天王寺為王妃廟，即今尚稷以下，諸妃神主，皆奉于此寺。節節致祭，著為典例。】〉王又卜地於泊村東南之間，創建中山國王廟，而廟側建寺，名崇元。其制與家廟大異：毎會冊封之時，則諭祭之禮，有行于此廟，實非私廟之所較也。故是廟也，自舜天而下，惟即位者，必奉安此廟。而春秋二仲，以中華之禮祭之，著為定規。〈【或曰：「本國受冊封大典，自尚巴志始。宣德年間，尚巴志迎接冊使，由此創建此廟，而有行諭祭之禮也歟？」盖是誤也。夫本國受冊封之典，自武寧始，非巴志也。受諭祭之禮，自察度始，非思紹也。以此考之，則自武寧以至尚德，豈可無國廟之設耶？況察度之世，始通中朝。太祖賜三十六姓，而禮法咸興。則有國廟之設也明矣。豈必為至巴志，而後設廟也乎？又曰：「察度壽影，傳在於萬壽寺。萬暦年間，為火災所失。」然今察度、武寧、思紹、巴志神主尚且留在於萬壽寺。則萬壽寺乃察度、武寧之所建，而思紹、巴志續以用之也可知矣。後至泰久，始建天界寺；而尚泰久、尚徳神主，奉安於天界寺。又《遺老傳》云：「昔者諸王，以慈恩寺為廟，其廟與王城尤近。尚德亡後，其貴族入廟，不時泣哭，其聲聞于王宮。由是尚圓王卜地於泊村，改建國廟云。」以此考之，則自武寧以至尚德，皆有各設廟堂，而行諭祭之禮也無疑矣。《毛氏大安里家譜》有云：「尚圓王始建國廟並崇元寺。」信非誣也。】〉又建寺於浦添村，名龍福，而為歴朝王廟。〈【先是，元咸煕年間，英祖王始建寺于浦添城西，名極樂，疑是英祖之家廟也歟？歴年既久，至于荒壞，乃移建于浦添城南，又為火災所滅。由是尚圓王移建浦添村，改名龍福，並遵舊制，以為歴朝王廟。】〉以上三寺，皆成化年間尚圓王所建也。惟年紀不詳，故合紀焉。
附：
一 成化年間，有紫金大夫程鵬者，任總理唐榮司也。然子孫已絕，無有家譜。而何世何人創建此職，不可得而考焉。[3]
一 徃昔之世，有諸國舩到來本國，又球舩到諸國，以便貿易。此時創築御物城，建公倉于其中，以貯貨物。而有御鎖側官掌管其事。屬官有御物城大屋子、鎮大屋子也。至近世，無有外國徃來，而倉屋已廢，遺址猶存。
一 伊平屋首見邑之北有一茅宅，坐北向午。其地甚狹，縱橫不過二十間，而宅內築有一座土壇。〈【闊五步，前高一尺七寸，左右一尺，後地漸漸而高。】〉壇中有黑石三塊，栽植樹木築石為環，將金丸王臍奉安于其中。且結構神軒一座。首見比屋嘗居此地。其家火神，自古至今，公朝並居民有求祈者，必到于此而禱焉。故首見比屋子子孫也居于此者守此宅也。俗說：一日，金丸王日暮自田歸時，忽有一位老人，形容怪異，白髮如雪，進至于金丸王前曰：「今農民欲謀殺主君者甚多矣，不可久留于此地，須早逃其難，以至國頭。」金丸王曰：「王到家宅，早備餱糧，以便避去。」老人曰：「若悞遲時刻，其害不可逃去也。」急請金丸到海濱。即駕小舟，裝載芋包、米飯三，且米數斗，以為奉送。忽化清風而不見其所之。金丸王大怪，遂至國頭群宜名真地，結草菴〈【宅者，坐卯辰，向酉戌。長十丈五尺，闊六丈，離村半里許。今結一菴，長一丈六尺，闊一丈二尺五寸，壞則修葺，未敢少廢焉。】〉而栖居焉。金丸王移居于此，亦無事不稱心者也。故居民亦深憎之，欲殺害于他。此時馬思良〈【俗叫泊大比屋】〉深知其事，密告金丸王。由是金丸王急徃首里，以避其危云爾。
一 成化年間，泊村有大安里大親者，原稱大城掟，姓毛，名興文，名乗清信。其為人也，性質篤厚，才智出衆。一日之晚，自首里歸來，歴遊安里橋東，偶遇一老人，姿貌軒昂，白髮如雪。安里慌忙向前施禮。老人乃感其禮，讓延入林中。安里入其內，乗高閣危樓，光輝輪奐，恍似蓬萊。只有二老圍碁，一童烹茶。安里甚奇怪之，拜辞将出，特遺一條馬鞭為記而退去。明日，復徃彼處尋其蹤跡，深入林中。山壑寂寥，四顧無人。只見一條馬鞭依舊猶在。安里心愈榮信之，轉步而去。後當風清月明之夜，乗興間遊徘徊此地，亦逢老人如前。臨分袂時，老人把黃金一塊與安里曰：「吾與汝夙有奇緣，不期邂逅相會。汝當開此地為茅宅焉。」言畢，忽化清風而去，不見其所逝之處。安里熟看此地，前帚綠江，後倚青山，真此鐘靈之處也。遂構草菴于其中，栽竹為垣而栖居焉。每逢花晨月夕，必設酒席，以邀知己。獨娛山水以樂天年矣。此時，內間里主嘗以御鎖側官徃來那霸。一日，安里見內間公偶于門外，乃跪于前曰：「吾看公相，有天日之表，龍鳳之姿。他日必坐億兆之上矣。」其後，內間公自那霸歸時，安里設宴請延，乃欲設君位而請坐，禮待優厚。內間固辭之，愕然驚起，拂袖而去。安里亦不得強留，而拜送于門外。內間將騎馬，安里見其足下有痔，其色如金，亦跪曰：「前日屢言公之貴相，公未信其言也。今見此痔，豈非一徵耶？」已歴數十年，內間果登大位，是為尚圓王。王踐祚後，乃感于安里之言，遂擢他為官。授安里地元職。又以其地靈異，創建宗廟，側構寺院，名之曰崇元。而廟建左右，築石為圍，以種竹樹，即安里遺鞭之地也。至于今世，人皆崇信之，以為神社焉。且復安里大親徃居崇元地時，恒出浮繩嶽之傍浮繩水面，釣魚為樂。大親棄世之後，人皆追慕之，築石為圍，栽植諸樹，以為神嶽，名之曰浮繩嶽。至于今世，人皆崇信之，以致祈禱之處也。
一 本部間切上間村〈【今稱具志堅邑】〉上間大親〈【號亨翁宗親】〉，素葉壁山首見邑之人。尚圓王涉來國頭，大親移居上間村，故稱上間大親。大親生產三男，長稱孟楊清〈【大里親方宗森】〉，二稱孟元勳〈【中城親雲上宗愛】〉，三稱上間子。後至真王巡狩國頭，行至上間津外，陡遭暴風，画舫甚危。大親命三児行救御舫，三児即坐小舟，不顧身命，凌破風濤，救生上岸。聖顏大悦，令大親父子召入御前，深蒙褒獎，且賜大親今歸仁総地頭職，搬居首里。大親固辞不敢拜授焉。恭蒙勅諭，再三強勤。大親跪奏，孟楊清、元勳扈從聖駕移居首里。且大親賜上間城頭職及比與喜屋之地。幸蒙愈允，大親住居上間，後至身體已老，血氣甚衰，將其三男侍坐膝下，以便使令，而終天年焉。至于後年，崇尊其宅，以為拜祈之處。今子孫繁茂，多異凢人，簪纓世継，聲名大振。詳見孟氏家譜云爾。[4]
尚宣威王
神號：西之世主。
附紀：尚宣威五歳失父母，被兄養育。九歳隨兄至首里。景泰四年癸酉，〈【尚泰久世】〉歳二十四。陞家來赤頭。天順七年癸未，〈【尚德之世】〉歳三十四。陞黃冠。成化六年庚寅，歳四十一。因尚圓登王位，乃以王弟之貴，領越來間切，而稱越來王子。成化十二年丙申，尚圓王薨。世子尚眞，〈【時稱久米中城王子】〉年甚幼沖。群臣奉王弟尚宣威而就大位。
即位元年〈【明成化十三年丁酉】〉尚宣威以尚眞幼沖之故，權登大位。是年二月，陽神、君手摩出現。尚宣威以為慶賀之禮，而照例穿衣冠，坐于王位。尚眞侍坐其側。舊例：國君即位，君君諸神作賀，必自內殿出，至奉神門後東面而立。奈何此日皆西面而立，與舊例異？滿朝臣士驚疑無措。頃間，諸神有詫宣：「以世子尚眞為君。」尚宣威聞詫言，謂諸臣曰：「尚眞雖幼沖，誠是命世之眞主也。爾等宜同心輔翼，以保邦家。我非其命，強踐大位，恐有戻于天。」遂奉尚眞為君，而在位六個月，退隱于越來也。
尚眞王
神號：於義也嘉茂慧。
即位元年〈【明成化十三年丁酉】〉
王性質英明，謙己受益。及其長成，能繼先志。善述父業，務精於治。百僚分職，群臣授官，簪以金銀，冠以黃赤，〈【俗稱冠曰八巻】〉而定貴賎上下之分。設朝儀於朔望，列拜班於左右，而定大小朝儀之禮。又舊制分地封按司，由是各據城池，互相爭伐，兵亂不息。王始改制定度：諸按司皆聚居首里，解散兵柄，遙領其地，歳遣督官一員治之，國以宴然。又遣第三子尚韶威，遵依舊制，監守山北，稱今歸仁王子；而其子孫，繼守山北，世受襲爵，稱按司。〈【至康熙年間，尚貞王以山北宴寧之故，始命移居於首里】〉又藏萬劒弓矢之屬，以為護國之具。時宮古島獻寳劒一口，名治金丸；寳玉一貫，名眞珠。又令三府及三十六島，重正経界，定稅納貢。嗣是而治道大明，政刑咸備，以致雍煕之治。而其所定之條，年月不詳，故合紀于此。
三年，冊封使董旻、張祥賚勅至國。明憲宗遣正使兵科給事中董旻、副使行人司右司副張祥賚勅抵國，諭祭故王尚圓，封尚眞為中山王；並賜王及妃皮弁、冠服、金鑲犀帶、彩幣等物。既而照例全竣歸國。
明憲宗賜王匾額。《遺老傳》云：冊封使至國之時，明憲宗賜「忠順可嘉」四大字匾額云爾。
王乞一年一貢，憲宗不許。秋，遣王舅馬怡世、正議大夫程鵬、長史蔡曦等奉表獻方物，謝襲封恩；并附奏曰：「自古以來，皆一年一貢。邇因臣貢使有違法窺利者，令臣二年一貢。實欲依中華眷顧之恩，杜他國窺伺之患而殷勤効貢者也。乞如舊制，令臣一年一貢，以保海邦。」憲宗不許。翌年庚子，即賜王以勅，附王舅馬怡世帶回，以諭其不許之緣由。至成化辛丑之秋，且乞一年一貢。憲宗不許，亦賜王勅以諭之。
五年，官生蔡賓等五人入監肄業。蔡賓等五人從貢使入京，於南京國子監読書。憲宗歲，給衣服癝饌，俾通知中國禮儀，永遵王化。
始定貢使人數。正議大夫梁應、長史蔡曦等恭進貢物。禮部奏曰：「琉球國進貢舊制：到京，少則四五十人，多則六七十人，倶給賞有差。爾因各國進貢，率多奸弊，毎國止許五七人，不過十五人到京，餘倶留邊以俟命。今該國使臣，止容正議大夫梁應等十五人赴京，照例給賞，其餘六七十人倶留邊。宜勅布政司發官帑，以次均給，庶不至甚失柔遠之意。」憲宗從之。[5]
九年，官生蔡賓等從貢使歸國。官生蔡賓等在監肄業已五年，王咨禮部，請放回省親。憲宗曰：「昔陽城在太學，諸生三年不歸者，斥之。矧賓等遠人，豈可長留不遣乎？」竟命放歸，以遂定省之私。即從貢使蔡曦歸國。
十年，毛國瑞禁裁八重山妄祭安眞理。八重山開闢之後，人物繁顆而巢居穴處，未知製造屋蘆。且逐捕禽獸以為食拾收菓實以為飯，而未知為烹飪。時有生一神，名曰伊里幾屋安眞理，始教人民耕種飲食，而民自利之。自是之後，年中月次，諸邑人民悉礼其神，以為神遊。然而此祭係乎俗説，未實有其事；而多傷民力，妄費民財。至于是年，毛國瑞〈【恩納親方安治】〉奉命至八重山，勸農整俗，制定法式。時國禁裁其祭。
附：首里孟楊清〈【大里親方宗森】〉為貢使，入閩赴京，公務全竣，自閩返國。時陡遭颶風，針共東西，任風飄流。已経數日，漂到今歸仁郡外。然而暗暗黑夜而不知何處。人皆驚訝之。只有翱翔海洋耳。時有神火大燃，炬火示知山與港，船內之人大称謝之。吊進仲宗根港，舡以無恙。因名此港曰炬港。成化年間，安謝邑有茗刈子者，家資貧缺，以農為業，而不能娶妻室也。恒耕田畝，而歸，必至井泉以洗手足矣。偶見髮毛存于井水，長七八尺許。茗刈子深奇怪之，屢步其地，潛然而徃以窺之。一日，有一婦女姿容媚麗，體態輕盈。即脱衣服懸于枝上，移步臨泉以洗頭髮。茗刈子從樹蔭下而熟視之，非常人衣，愈怪之。且走到井邊，天女忙着內裳，大驚走來，仍要穿衣，則衣被盜取，已無有焉。天女乃掩面而痛哭。茗刈子曰：「卿從何處來？」天女收淚曰：「妾乃天女也。吉旦良辰，下界沐浴。今已飛衣被盜，不能上天。故此妾為泣哭也。請乞為我覓之。」茗刈子騙之曰：「暫到蔽舍，吾徧徃村中尋覓各家，以為奉償。」婦女大喜悦之，俱到他草堂。茗刈子心喜無窮，即將其衣深藏倉內，而偎抱相親，結為夫婦。荏苒間日徃月來，已歴數年，生得一女二男。其女子稍知其藏衣處。一日，携弟遊于庭，上巳，歌曰：「母之飛衣，藏之于稲草之下，隱在六柱倉裏。母之舞衣，揜在八柱倉內，蔽之于粟草之中。」，母親聞之大喜。伺夫出外，登倉搜撿，果有飛衣藏之于櫃中，以稲草蔽之。天女密取其衣，直攀松樹，騰上碧天。茗刈子自外歸來，倏然見之。児嬰亦驚見之，而父子俱舉面仰天，放聲大哭。天女亦戀依難捨，再三頡頑，飛上飛下，遂乗清風而飛去焉。其子二人不幸夭死。長女為尚眞王夫人。茗刈子無有嗣子，其采地讓傳外孫女佐司笠按司嘉那志矣。
十二年，孝宗登極，改元弘治。成化乙巳年，貢使程鵬等回國，報知皇太子冊妃。由是，丁未，王遣林榮等奉表貢方物。林榮從浙江入貢。孝宗曰：「貢道當由福建，且貢非其時。」命却之。林榮等且以國王咨禮部文答言。成化二十一年，本國正議大夫程鵬等進貢囘國。報知皇太子冊妃。由是，王遣使表賀，並貢方物。禮部奏言：「琉球入貢，雖與例限不合，然遠人之情可念。況箋文方物已至京，難於終却。請暫賜容納，後仍以舊例裁之。或因福建風水不便，取路浙江，亦令審實奏請，方許起送。今次所給正副使彩緞等物，宜如舊例。番伴從人減半，以示裁折之意。」孝宗從之。時知孝宗即位改元弘治，以便回國報知其事。
十三年，加定貢使人數。王遣蔡賓等進大行皇帝香；〈【重五十斤】〉另遣王舅麻勃都等〈【三年庚戌至京】〉貢方物，表賀孝宗登極。麻勃都其呈言：「本國來貢人員，近止許十五人赴京。物多人少，恐致疎失。」又言：「本國貢船抵岸。所在有司，止給口糧百五十名，其餘多未得給。」孝宗命來京許増五人，増口糧二十名，著為例。
十四年，松氏比屋勢頭始學煙花藥法。松氏比屋勢頭跟隨貢使入閩赴京時，學烟花藥法而歸來。〈【本國為烟花戲自此而始】〉
十六年，創建圓覺寺。始卜地于城北，創建此寺。而荒神堂、寢室、方丈、佛殿、法堂、山門、兩廊，及僧房、廚庫、浴室等，名之曰天德山。圓覺寺三年而成，以延芥隱為開山住僧。其方丈壇奉虔空藏菩薩木像，法堂壇奉藥師、彌勒、勢至三像，佛殿奉釋迦、文殊、普賢木像，土地堂奉大帝、判官、大權木像，祖師壇奉菩提達磨大師像、護法韋馱、尊天木像。伹韋馱天像者素請于香，積今以炊煙之焄，改請來佛殿背後懸普菴禪師圖。
附：《世鑑》曰：尚巴志王時，曾有法司官。然經歷久遠，任職之人並建官之時莫從稽詳。正德年間，毛文英〈【澤岻親方盛里】〉奉命任法司職。而有功勳者，賜紫青赤暗花浮織冠，賜或紫青赤地五色浮織冠。正德年間，蔡鼎〈【本部親雲上政恒】〉任地頭職，未知何世而治也。窃按：徃昔之世，有勢頭十二引。至于中昔，改定九員。其九分為三番：名曰勢遺富、世高富、浮豐見為丑日番，謝國富、島內富、押明富為己日番，勢治荒富、相應富、世持富為酉日番，以為九引矣。且素有雲子富、世次富、安舞富，即今無有此三引。亦諸家譜有任世引富、世寄富職者，歴世已久，莫從稽詳，徃昔之時亦有此引耶？崇禎癸酉題奏全抄曰：「勢頭有十四引。」亦其一引曰保化伊富云爾。[3]
十八年，始構宗廟于圓覺寺大殿右側。大殿素奉神像，始構宗廟于其右地，奉安正統昭穆諸位神主，以致祭祀焉，名之曰御照堂。
二十年，新鑄巨鐘，建其樓于圓覚寺而懸。
二十二年，長史梁能、通事陳義，于圓覺寺山門外督造石欄及橋。
二十四年，錢原為大將，征伐八重山赤蜂。正議大夫梁德奉使入閩。而回國之時陡遭逆風，飄到喜屋武。土民出海扯其船隻，吊進港內。時錢原十三歲，隨土民等出迎外海。錢原生資敦厚，氣宇軒昂，大異庸俗之人。梁德忽倏看之，深稱他伶俐，官舍錢廣聞之，慕之，即乞父塩間，携來那霸而養教之。果然聰明英雄。至于學業已成，未知絕倫，文武兼全。已及二九歲，廣買家宅，以給錢原，而另立家户矣。後陞仕籍，專務公事，乾惕孜孜，朝夕匪懈。遂奉命九番大將，即與大里等率領士卒三千餘人征伐八重山，以得凱功而歸國復命焉。
始置八重山大阿母並永良比金。八重山自洪武年間以來，毎歳入貢不敢絕焉。奈大濱邑遠弥計赤蜂保武川心志驕傲，欺老侮幼，遂致心變謀叛，兩三年間，絕貢不朝。此時石垣邑名田大翁主有二弟二妹，一名那禮塘，一名那禮嘉佐成，一妹曰真乙姥，一妹曰古乙姥。那禮塘嘉佐成等恒存忠義，不肯從赤蜂，遂為他被殺害。名田大翁主迯去古見山，隱居洞窟之中。此時宮古酋長有仲宗根豐見屋者，與赤蜂不和睦。赤蜂將攻宮古，二島騒動，事聞中山。由是，王命大里等九員為將，並撥大小戰船四十六隻，以其仲宗根為導。本年二月初二日，那覇開船，赴八重山征伐赤蜂等。大翁主大喜，即乗小舩出海迎接。十三日，引至八重山、石垣之境。大里等上岸，只見赤蜂領衆兵，背嶮岨，面大海，布擺陣勢；又令婦女數十人，各持枝葉，號天呼地，萬般咒駡，似行法術。大里等驅軍大進，賊兵及婦女略無畏懼。賊陣開處，赤峰首搦戰。大里大疑曰：「賊奴銳氣，不可輕敵。」遂將四十六艘分為兩隊：一隊攻登野城，一隊攻新河。赤蜂首尾不能相應。官軍乘勢，攻撃甚急。賊兵大敗，降者無數，赤峰被擄伏誅。即名田大翁主深蒙褒嘉，擢古見大首里大屋子，始為頭役也。古乙姥適為赤蜂妻，受罪誅戮。一日，永良比金神詫真乙姥曰：「今乗數十餘船，早到那霸。」官軍僉曰：“神詫告語，未可深信。若有靈効，護守兵船一齊抵國，宜以褒賞；若有違此語，前後至國，重罪不恕。」真乙姥聞之，意謂蒼天非定，風波難測。遂到美崎山，日夜斷食，誠懇求禱而不厭風雨，不怕寒暑。至日已久，身體憔悴，顏色枯槁，庶乎餓死時，平得村多田屋遠那理徃勞之，深憫之。而船獲神庇，一齊抵國。至于翌年，深蒙褒嘉，恩賜神衣，並奉召入之命。次年，携多田屋遠那理赴中山。王擢真乙姥始為大阿母。真乙姥請命讓大阿母于遠那理。王亦擢真乙姥為永良比金神人。此時遠那理、真乙姥各賜金簪，且賜大阿母遠惠、嘉地五嘉屋及俸米一石五斗，亦賜永良比金俸米一石。自此之後，大阿母、永良比金子子孫孫世襲其職。
八重山獅子嘉忠義死節，蒙賜祭奠。[6]八重山渡照間島有一夫婦，夫名曰明宇底於户，婦名曰也那志。產下一男，名曰明宇底獅子嘉殿。此人性質篤實，心操忠義，不敢妄行。此時赤蜂等謀叛中山，急發檄文于各處，聚會衆民曰：「中山大兵來侵我境，汝等能奮鋭氣速出迎戰。若人違令怠惰，依法立斬，不敢寬饒焉。」獨獅子嘉克守忠誠，不從赤蜂等而逃去其難，隱居波照間山。赤蜂遣平得村嵩茶、大濱村黑勢等，急招獅子嘉殿。嵩茶當起程時，赤蜂再三囑之曰：「獅子嘉屢次招之，未肯聽從，想必有其故也。汝親去波照間，宜以慰諭。」嵩茶等奉令徃至他島。時獅子嘉適在海邊垂竿釣魚，而不能逃匿焉。崇茶等設計極言，從容招撫。獅子嘉矢志忠貞，不曾聽服。嵩茶遂擒獅子嘉，徃抵小濱，拔劍刺殺，以投于海中。嵩茶之船將至石垣時，偶值中山官軍征討赤蜂等，而其黨族悉皆投誠。島中人民將以獅子嘉守節而死事僉具呈文，奏之于中山。中山深加憐恤，哀賜祭奠。遂招來其三男三女於中山。即長男赤真屋擢為屋安古與人。次男古真屋亦為新本與人。三男遠戶亦為還寶與人。其三女，嘉真太、保古、屋古也，俱陞女頭，深以褒美，表其忠義。亦令民人揆于各處，遍尋獅子嘉屍骨，未得尋覓。一日，小濱島海濱有一比留木〈【樹名】〉風靜無聲，而其樹自能動。人皆奇異之，急徃視之，其下有屍骨，即収拾之，而葬于波照間。
始置宮古山、八重山頭職。宮古山鯖祖氏仲宗根豐見親玄真英雄豪傑，勇力甚大。是年，率領長男金盛豐見親、次男真列金豐見親及金志川豐見親、砂川巫女等，跟隨大里等征伐八重山，得凱功。即仲宗根豐見親擢為宮古頭職，亦陞真列金豐見親始為八重山頭職。真列金矜驕自恣，暴虐人民。彼島人民僉具疏文，告訴豐見親。中山即革去頭役，摘回故鄉。仲宗根豐見親已病卒。之後，長男金盛豐見親繼父家統，陞任宮古山頭職。金盛亦犯法壞典，而其事聞中山。中山遣使將以鞫訊他罪。其使者未到之時，金盛罹病發亡。使者抄沒家財，擒二女而帶回，將其二女貶為人婢。至于兩三年，赦免他罪。摘歸本島之時，亦逢暴風，飄至多良間山，破船大礁，人皆湮沒。二女尸體漂來海濱。邑人見之，憫之，撈揚而葬之於山地。
久米島君南風跟隨官軍徃至八重山，設為奇謀。深蒙褒嘉。太古之世，久米山有姉妹三人，長女栖居首里辨嶽，次女栖居久米山東嶽，後至八重山，栖居宇本嶽。三女栖居久米山西嶽，任君南風職。至于是年，中山征伐八重山。時有首里神曰：「八重山神與久米山神原是姉妹也。若君南風跟隨官軍徃赴八重山，以諭為曉，必以信服焉。」君南風遵命，從軍而行。已至八重山，賊衆甚夥，防備以密，難以上岸。君南風即有奇謀，做為竹筏，上裝竹木，燒連烟火，以便放流。賊衆見之，皆行其所逝之處，將以防戰。官軍乗時上岸相戰相殺。此時有宇本嶽、君真物神來會，君南風早已信服。賊衆視其神歸服，大驚且服。由是大將軍招撫恤綏，人民始安焉。既而成功凱旋，細疏他奇謀，上達聖聽。深以褒嘉其子孫之家，世任君南風職，而拜授彼肥良志屋之地。
附：八重山執竹木之地，今亦叫之曰炬山。君南風拜授之地，今為宇惠嘉地。
始置多良間島主。宮古山土原豐見親亦跟仲宗根豐見親征伐八重山。而成功凱旋。由是，聖主深嘉獎之，遂擢土原豐見親陞為多良間島主，稱為豐見親職。
二十五年，新築玉陵于中山坊內。尚圓王已薨，葬于見上森陵。今番新築玉陵于中山坊內之地，前臨首里大街，東側天界寺。奉先王尚圓移葬此玉陵。
二十六年，創建一堂于城外沼中，以藏朝鮮國王所進方冊藏經。尚徳王遣使至朝鮮進禮物。時朝鮮王李瑈以方冊藏經，托使者帶囘，進尚徳王。王亡後，其經尚存，故尚眞王于城門外鑿地作沼，創建一亭于水中，藏之於此。歴年稍久，堂壞經朽，而成空地。天啓元年辛酉，尚豐王改建辨財天女堂。
二十七年，呉詩等往滿喇加國収買貢物。呉詩等一百餘人坐駕海舩徃滿喇加國収買貢物。陡遭逆風，漂至廣東，舟覆上岸，即為邏卒所獲。廣東守臣以聞。孝宗命送呉詩等至福建，給糧贍養，候本國貢使歸之。
附：弘治年間，宮古山仲宗根豐見親隨大將軍征伐八重山，以致平治。幸蒙嘉獎，而召見其妻於津美嘉。美嘉將步中山之時，遍巡神嶽，恭備祭品，祈禱國家太平、聖主萬福。而涉來中山，恭獻其佛餉于聖主。聖主褒美美嘉，封為大阿母，其子孫世襲大阿母。而且恩賜金簪一顆、白絹衣一領、素珠一串，而大阿母自此而始。從此之後，每逢聖主有洪禧，必入京觀朝，以獻方物，永著為例。
三十年，明武宗登極，改元正德。去歲，孝宗崩，武宗登極。命行人左輔頒詔至國。至于是年，改元正德。
武宗命定一年一貢。王舅亜嘉尼施、長史蔡賓等慶賀武宗登極，附奏乞毎歳一貢，以抒微忱。禮部議：「宜勿聽。」武宗曰：「琉球久守節義，特許定一年一貢。」
附：徃昔之世，久米島仲地村有仲地者，一日登具志川嶽伐材造舟楫之時，偶聞真地勃按司於青名崎將堆石築城。仲地徃以視之，仍告按司曰：「吾視此地，山低地狹，不如具志川嶽也。具志川嶽山秀水明，地甚寬闊，三面嶮岨，可謂鐘靈之地。伏請按司宜建城于彼地焉。」按司聞之大喜，令徃他地遍巡山川。遂令石匠運大石，建城于彼嶽，以為移居焉。即作神歌〈【俗謂御唄】〉，奉頌落成矣。嫡長直金聲按司既續父業，亦居此城以治民人，後為真仁古樽按司〈【伊敷索按司次男】〉所滅也。真仁古樽按司改名具志川按司，而住居于其城。時值中山以大兵討本島，按司聞之大驚，急令人民潛鑿地池入于城內，固安其城不敢出戰。官軍以其城鞏固難攻，已収軍馬，將退去。時按司養父世那節大比屋乃告官軍曰：「吾視城中無一點水，密引外地之水以備日用之資。若塞其水溝，水無入城內，按司安不出戰乎？俟其出時殺之甚易，猶如反掌耳。」官軍即徃彼地埋塞其溝，使水不通城內。按司見水溝不通，穿鐵盔甲外出城門臨視水溝時，大比屋飛去大石，折碎其盔甲。按司向大比屋曰：「汝為養父，姑饒性命。然而使汝子孫決，定不長保矣。」且遺言曰：「若子棄世，而葬必也。自膝至脚，不可以盖衣服。」言畢而亡云爾。窃視按司之棺，有正德元年丙寅數字。然而久米島自洪武時為中山轄地，至于此時不可有征伐也。吾疑真仁古樽按司常恃威權暴虐人民；或懷謀叛之之心，以絕朝貢；正德年間，中山遣使征伐其罪者耶？歴世已久，莫從稽詳。
三十二年，始建丹墀石欄及龍柱。
三十三年，始制金銀簪以定貴賤。始制簪之金銀以定其官位之品級。而王之簪黃金龍花簪。世子未結欹髻，用黃金龍花大簪；及冠帶時，與王子及按司並有頂戴浮織冠。及擢法司者，俱用黃金葵花簪，不敢稍異焉。加銜法司及紫巾官用金葵花銀莖簪。自御鎖側官至群臣子弟，水仙花銀簪。新參子弟未敘爵位者，皆用水仙花銅簪。且王子及按司未結欹髻時，只用銀大簪。且聞得大君加那志及王后皆用黃金龍花大簪。公主用只黃金簪。自按司至群臣婦女，皆挿銀大簪。
三十五年，家來赤頭阿擢莘為王養父，興家門。成化年間，阿擢莘〈【花城親方守知】〉從具志頭郡來首里金城邑，借館宿居，勤家來赤頭職。其時尚圓王降誕世子真公，筮卜皆占曰：「擇吉月吉日時出城向南而過焉，始逢之人不論貴賤，為世子養父，萬壽無疆，千福無窮。」尚圓王如占言，命近習臣扶持世子。經過島添之路，偶逢阿擢莘。近習官即招阿擢莘進城以奏。王命阿擢莘為世子養父。阿擢莘誠惶誠恐，上言請奏：「臣生於窮巷之中，長於蓬茨之下，無游觀廣覽之知，有至愚極陋之累，不足對厚望，應明旨。雖然君命大如天重如山。」欲辭難辭，恭兼嘉惠，陞為養父。從此阿擢莘每日願世子萬福如舊勤赤頭職，後至王既薨，世子嗣位，諭登仕籍，卜地於金城邑，賜家宅，並授具志頭郡花城地頭職。其後歷履陞官，終至紫巾官。正德辛未，阿擢莘奏請：「臣病日重，將以辭世。願歸故園，葬父母墓。」王勅命：「養父勿憂勿慮。萬有一死，即令官府司葬殯之事。且發公錢以備葬埋之禮，使歸園葬父母墓。」阿擢莘稽首，頓首拜謝隆恩。不經數日，六月十三日卒。此時識名橋為暴雨所壞，不能徃過焉。聖主急令輔臣一夜二晝修造全竣。且蒙阿擢莘出葬之日，賜御紋、御德盆，巳命曰：「後來祭祀，必用此盆。〈【今此盆猶存】〉」已當葬行之日，聖主甚哀，登島添阿佐那而見其葬行，哭泣甚極。於是龕停于識名邑前，以慰聖主之哀慕，暫時送去具至頭郡，葬埋於那宇島。此誠千歲其遇，家門榮光也。〈【今田舍俗，龕停中途為死者見島，從此始矣。】〉
三十七年，宮古山始求大般若經。宮古山有金志川豐見親者，乳名曰那幾多津，恒拜佛讀經，心在忠義，為國祈福。弘治十三年間，中山征伐八重山時，跟隨仲宗根豐見親徃至彼地，引導前軍而攻擊赤蜂等，甚有功賞，陞為豐見親。是年之憂赴徃中山，當歸來時，買得大般若經百卷而歸至本島。自茲之後，每年四季設壇唱經，恒祈國泰民安，舩穩徃來，以為傳家之至寶。至于後年，崎原加和良讒愬金志川于島主仲屋豐見親〈【童名曰兼盛】〉，遂見殺害焉。後世之人以為掌司水程守護舩隻之神，恒以崇信焉。
四十三年，創造冕嶽石垣。此嶽巍然高峙廚乎諸峰，花木茂盛，常不凋傷，因名冕嶽。其神常守護國家，呵禁不祥，至靈至感，禱莫不應者焉。遠近之人皆到于此而祈禱焉。至于是年，築石為垣，前開石門一座，以為崇信。然一路嶮岨，徃還甚難。嘉靖年間，王令輔臣等內植樹木，外建拜殿，甃石為路，以供壯觀也。
創造園比武嶽石門。園比武嶽內植花築石為垣，前開石門，額有首里之王於幾也加森加那志，乃御代仁立中。正德十四年乙卯十一月二十八日數十字。然而其所創造者曆年已久，莫從稽詳。亦嶽內有一石碑，其文曰：尚巴志王御字，宣德二年丁未八月既望安國山樹舉木記石碑。今石碑猶存，而文字亦不明。然而其神至聖至靈，祈必應之。由是每值佳節及祭祀，且王幸他處時，親行拜禮。
附：正德年間，創建西御殿，以為待天使之所。又日本僧日秀上人隨流至國，自建社官于金武邑。今有觀音，何年建之，不可考焉。徃昔之世，真和志郡松川邑指歸地恒多，妖怪屢現。禍行客人。入夜更靜，不敢徃還。正德年間，有日本僧日秀上人隨波至國，念経立碑〈【碑有梵字一字】〉，以除鬼魅。自此而來，妖怪不復起矣。
四十六年，明世宗登極，改元嘉靖，且定二年一貢。王舅達魯加尼等慶賀世宗登極並進香武宗。時世宗賜王及妃錦幣等物。仍命禮部，遵先朝舊制，二年一貢，毎舩百五十人為限。〈【二年一貢，亦從此而定】〉
宮古山鯖祖氏玄眞獻上寶劔。平良之北務由川，每至夜半，音響搖地，光輝冲天，人民畏懼。鯖祖氏豐見親玄眞往去彼地，弭光滅，無有一物。俟至曙田，巡部滿處，用心見之，只有一劔。豐見親大奇怪之，收穫此劔而囬焉。自此之後，祥光填門，瑞色繞户，無有一點災殃。豐見親深珍重之，以為傳家之寶。至于後日，深念此之寶劍凢人庸民不可得而寶焉。嘉靖壬午，豐見親朝覲入貢，時手捧此寶劍至中山奉獻聖主。公務全竣歸島之事，陡遭逆風，漂到八重山，破舩于多武田礁，人皆致溺死。豐見親浮在海面。忽有一大鯖來負豐見親，至于海濱。豐見親以便上岸。即僱水梢坐駕小舟歸囬本島。翌年之夏，亦入覲中山。恭蒙賜金銀簪二、〈【金鳳銀莖一、獅銀莖一】〉白絹以上，即歸島焉。[3]
附：徃昔之世，宮古山有西銘嘉場仁也者，生質志篤，朴實誠慤，嘗為西銘郡主〈【在平良之北三里許，亦為原野，遺址猶存】〉，富貴尤極。遂生得三男，皆以賦性驕傲，恣肆矜誇。深恥父之瞎盲，要以傷害。父親自管其郡哥極，恣奢二女，姉名思美嘉，妹名明嘉津喜。伹是敦厚孝順，善事父母。出嫁之後，孝養愈厚。日歸父家，親自炊餐。先嘗進食。二女輪流侍坐膝下，晨省夕定，不敢怠惰。一日，二女皆有自家勾當，未到父家。三男大喜，催乎父親，到于城赤嶼〈【在海洋之中，相離一里餘外】〉，大蛇酒餚，以為宴遊。此時三男巧言騙詐，共似出海漁魚，拋棄父親，密密逃去，共回于家。至潮水已滿，父嘉場仁也頻呼三子，要歸家鄉。三子不在其處，無有應答之聲。父大驚，且哭。然年紀已老，双眼亦瞎，未能浮水而歸，泛于海面，任波漂去。只心念佛神，祈求救生。殆及半死矣，忽有一大鱣魚翻波而來，撞著嘉場。嘉場心想：「泛海難苦，寧葬鱣腹，以附鱣魚。」鱣魚即背嘉場而去。直至白川濱，嘉場不知何處，匍匐上岸，仰天泣哭。翌日，二女俱到父家，父不已在。二女大驚，即向三男問父之所在之處。三男曰：「予等不曾知道。今要尋求之。」二女深疑愈怪，再三強問，三男有將以謀害之氣。奈二女往去一處，密招內僕細細問之，曰：「昨三男催父出外。至于晚天，三男獨身歸家，未見父囬。」二女聽之，膽喪心裂，魂不附體。即携神酒握飯等廵到各處山野海邊，仰天伏地潜然啼哭，尋覓老父。至于日暮，尋到白川濱，倏逢老父。老父握二女之手，相喜相哭。老父將其三男殘害與鱣魚救生之事細告一遍，且問海有何物否？二女熟見之，果有鱣在海面，未敢退去。父囑之曰：「鱣魚救生，恩深似海。難以酬報。汝等急急扯一牛而來，殺給鱣魚以為啣結。」女子跑至牧地，拉來一牛給吃鱣魚。既而請告老父，回到于家。而遂放三男矣。厥後其二女與婿夫等輪流換班侍坐膝下，盡心奉養。年已老衰，以罹病症。即遺言曰：「鱣魚救我，恩深難報。汝等子孫，世世永誓，勿喰鱣魚。」言畢病勢日重，以終其天年。三男驕傲彌盛，放辟邪侈，無所不至。一日，三昆弟一齊乘舟出洋釣魚。陡遭暴風，任風漂去，湮沒海中矣。嘉場仁屋外孫從其遺言，不敢喰鱣焉。[7]鯖祖氏仲宗根豐見親玄眞係乎此姉七世孫，故附紀于此。[8]
痛禁殉死。自舜天王至察度王，未聞用人殉死焉，已經百餘年。國君已薨，不論男女，或二三十人，或十四五名，曰競殉死矣。諸士充特其數，隨貴賤之分，或二三名，或五六名而殉死矣。至此聖主發政施仁，文物維新，勅諭曰：「殉死悪事也。仲尼已悪始作俑者，何以使人殉而死也！决然而不可用焉。」時值國母已薨，遂命國人痛禁不許焉。〈【詳見嘉靖元年壬午十二月碑文】〉[3]
日秀上人奉安彌陀、藥師、觀音于護國寺。《遺老傳説》：徃昔之時，南風原郡崎山村有崎山里主者，常以漁為業。一日，徃海濱垂竿釣魚。偶聞後面有叫人聲，回頭視之，杳然而無影跡。只見海邊有一靈石，燦然有光。崎山疑其石作聲，奉安之于高處，曰：「若竿神果現靈騐，獲魚異常。」崎山大嘉而回焉。後亦有求必禱，禱必應之。遂帶此石藏之于家，恒威崇信。此時諸神欲奪此石。崎山恐有深藏此石，以釀大害。急把此石向北而去。神亦趕來，崎山急徃波上山以為躲在。于是乎，諸神亦化清風而去矣。時有神曰：「吾乃權現神也。曾聞琉球人民質朴誠實，清白寡欲，誠合神明。由是來臨此國，永為守護國家，呵禁不祥。須建社于此地，必也報汝洪福，以致子孫繁衍，家資殷富。」由是，崎山將其情繇題請。王允其請，即創建神社于波上山。嘉靖壬午日，城比丘日秀上人自作彌陀、藥師、觀音三像，奉安於此。崇禎癸酉六月之間，俄然灰燼神官。此時護國寺住僧賴雄預知其火燒，請奉三像移置寺內，遁其火難。窃按護國寺開山住僧日本僧賴重法印，洪武甲子八月二十一日入滅。由是考之，察度王建立此寺奉安愛深明王、弘法大師、地藏菩薩〈【俗説薩州川內郡大平寺供養地藏菩薩。嘉靖年間，其地藏菩薩飛來此地。而王夢有靈騐，由是，王詔賜每日佛餉，以為崇信也。】〉、不動明王等，以為祈願之所也哉。然而歴年已久，莫從稽詳焉。
四十七年，王舅毛文英自中華帶來鳳凰轎並吐水石龍頭。毛文英〈【俗名澤岻親方，名乗盛里】〉為王舅入閩赴京，慶賀世宗登極。偶見鳳凰轎，其法製異常，麗美見極。既而囬至閩省，即發公銀，密令匠夫造其轎。且得石龍頭，欣然而歸來，恭備聖覽。王大喜悦，以坐其轎。且將其龍頭安置瑞泉。遂蒙褒嘉。中山有鳳凰轎〈【俗稱塔御轎】〉與龍頭者，自此而始焉。[3]
四十八年，八重山西塘始授武富大首里大屋子。八重山武富島有西塘者，其為人也，賦性俊秀，噐量非凢。中山大里等以其才出衆，遂帶此人回到中山。即令西塘供奉法司家，經歷十餘年，朝夕匪懈，能盡忠節。時值于園比屋武嶽築建石門，法司以他善巧精工奏之於朝廷。即擢為建造主取。西塘即祈之曰：「若能竣厥功，得歸故鄉，必也供奉此神，以致崇信。」未閱數旬，石門告成。已歷二十五年，乞暇回家。法司以其有功，亦奏之於王庭。深褒嘉之，即授武富大首里屋子職，回至八重山。即于國仲地請奉園比屋武神，始為崇信焉。自此而來，武富村諸役人等每逢元旦、冬至及元宵節聚會，公藏遙向中山，恭祈聖禧。此後必到此處祈求國泰民安。後亦遍至各嶽而祈禱焉。
武富邑西塘創建八重山公倉。八重山武富邑西塘拜授武富大首里大屋子職，續滿挽與人以掌八重山之事。〈【前有中山滿挽與人治其事。至于此時，叫囬滿挽與人，令他西塘代任其職。】〉而諸島酋長盡赴于武富島，以聽法令。由是，西塘卜地武富島，創建公倉。而後西塘以武富島地狹人少，徃還未便，移之于石垣地，伹結草屋，以盖風雨耳。康熙丁丑之春，重修公藏瓦以改盖焉。
附：嘉靖年間，王有一寶劍，名曰治金丸。以其劍異常，王令虞建極〈【京阿波根實基】〉赴京磨之。王后以其劍樣密寫於壁上，而授與焉。虞建極奉命高捧此劍，將出王城。君真物神出院，而送于中山坊外。既而入京都，尋來良匠而磨之。磨匠知其劍為鏌鋣，密造新劍，換以還之，而建極不知其事而帶來。此時無神出現，而人不知之，只藏之于匣中也。一日，王后亦出其劍，與其劍樣以為相較，此劍不得合焉。王后即知非其寶劍，細告於王。由是王亦令建極赴京，討還寶劍。建極奉王命再入京都，逗留三年，盡心竭力，多用奇計，取得寶劍。而歸國之時，其神如前出院，迎於中山坊外。王大喜悦之，深褒嘉知，賜以采地，擢以顯爵。自此之後，威武偏振，馳名中外。蓋其為人也性質敏捷，剛且無私，勇力過人，局量宏遠。故時人深忌其驍勇不凢，不能交容焉。遂有人讒言，愬告于王。王欲賊害之，奈無斬誅之罪矣。由是一日招入朝廷，賜坐及茶。時令童子以匕首刺之。建極手無寸鉄，但以空手折破童子兩股，立出城門，行至中山坊處而斃卒矣。時有女君神悲傷其人無罪而死，即收其尸骸而葬埋焉。而人不知其尸之所徃也。今有坊外堆石為園，俗傳京阿波根塚，或亦然焉。[3]
首里孟揚清〈【大里親方宗森】〉為進貢使，那霸開洋。走到中洋，颱颶覆舩，人多溺死。揚清隨浪浮沉，氣將絕息。忽有鱣魚從浪間來，撞着揚清。揚清抱鱣，魚載揚清，有相救之形，揚清坐鱣背，任他走去。天昏風猛，不分東西，不知走向何處。已經二晝夜，走到一所。揚清就登岸，乃福建境內之地也。揚清揖鱣而言曰：「汝既救我，我得再生。深恩難報。若得全性命歸國，則教我子孫永誓，世世弗食汝肉。」哭泣稱謝。言罷，鱣魚搖頭搖尾，有歡喜之形。揚清芒芒然，則喜則患。尋來御邑，稟報覆舟併鱣魚救生等事。既而歸國，孟家一族不敢食鱣魚，從此而始也。
首里徃浦添邑之間有一高嶺，松樹茂盛，濃陰重重，人烟隔遠，景為幽僻之地。昔時此地甚多妖怪。時時出來詐變異貌，惱行路之人。日暮之時，人驚惧之，不敢徃來。時有日秀上人寫金剛経于小石，埋之于此嶺。即建碑石以壓妖魔。其碑石有金剛嶺三字。自此而來，妖怪不復起，而行旅之人亦飲徃還之安矣。
茗苅子無有嗣子，即以其家宅地給與外孫佐司笠按司加那志。佐司笠按司加那志乃真王女，尚魏鼎〈【見里王子朝易】〉妃也。尚真王於彼第宅新構室堂，賜尚魏鼎妃其宅。東南隅有大槐樹，常有白鷺投宿其樹上。佐司笠按司加那志見之曰：「白屬金，金生水。今見白鷺投宿此樹，必也彼槐樹下有清泉而湧出乎！」由是掘開樹下，果得清泉，叫名佐司笠泉。傳至裔孫向佐國〈【越來親方朝伹】〉，天巳大旱，田野乾涸，草樹枯槁。而大中、桃原兩邑無汲水處。依是，另開門路，徃來其泉，以為汲水。普濟渴人斯，佐司笠按司勝人遠慮也。〈【流泉下門今猶俱存】〉
板敷橋自古設杠以通徃來。然洪水橫流，屢致傾壞，不堪修葺焉。成化年間，東風平村有國吉者偶過此地細看，修其橋，而與奉行尚龍德〈【越來王子朝福】〉告説築防水基。龍德深喜悦之，即令國吉督工。國吉始築防水基〈【俗叫瀨切】〉，防其水災，以致久保之設焉。自此之後，橋已鞏固，不敢敗壞，亦不費人力焉。王深褒嘉之，特賜佐久真地田地高十石三斗八升八合，畠高三石九升〈【共計十三石四斗七升八合】〉，為他請地，以為傳家之寶。
《吳氏家譜》云：王長子尚維衡公曾為吳起良〈【中西親方宗義】〉婿夫。一日，維衡獲罪于王父，被遽逐放，而隱居浦添城。當是時也，其城就毀壞，宮殿荒蕪。瓦廢垣頹，鞠為駐野。由是起良獻其室屋，助造宮殿，奉安維衡公。萬曆己酉年，此之宮殿亦遭倭乱，以致燒灰矣。[3]
《毛氏家譜》云：日本人秀實自幼少時追從釋教為僧。〈【稱澤首坐】〉及成長時，有赴中華之志。一日聞琉球徃還中國，正德年間特來中山，隨毛文英〈【澤岻親方盛里】〉入中國。及歸國後，題請要返故鄉。於是乎強畱在之，而賜姓名並妻思户。〈【此日本人不知為何而來】〉且遂卜地宅於那霸而住居焉。後為伊呂農邊仁御倉西殿項，戴黃冠。[3]
窃按旧制：每郡設置按司一員，按司各建一城，常居城，承敷教化，蒞治郡民焉，猶若中華有諸侯也。或當見朝之期，則啓行赴京。或有公務之時，則暫駐首里；公務全竣，既歸各城，仍治郡民。此時權重兵戰，群郡爭雄，干戈未息。尚眞王改制定度，諸按司聚居首里，遙領其地；遣座敷官一員督理其郡事。〈【俗叫按司掟】〉而按司有功勳者，恩賜錦浮織冠，高陞王子位也。[3]
首里葛向〈【北谷親雲上秀旭】〉授平等大屋子，而未知何世而始也。窃聞昔時設置此役，而首里三州並諸郡公事分以為三，而大屋子三員、筆者三人各管其一，以為辦理。後又三員輪流，限期一年。其一員管諸郡邑爭訟，一員管首里三州公事，一員管假屋事務。至于近世，一齊同管百官見朝、按司告暇並獄囚事務。[3]
明朝之世，行大朝禮，群臣皆戴紗絹。至于今世，王始定百官分職，且製為此六色怕，而以其紫、黃、綠、青定貴賤、分上下。紫黃為貴，紅綠次之，青又次之。又一曰：王賜浮織紳於銘刈子，銘刈子纏頭為冠，而入以朝覲。王大喜悦之，遂賜浮織冠。厥後亦有浮織帕赤黃紫綠墨地，以五彩雜織者，乃王子弟及諸按司之冠也。又有紫綠赤色晴花浮織帕者，百官有功德多賜此帕也。紫帕親方之冠，自御鎖側至親雲上之冠，赤帕里之子、筑登之及諸士弟子未敘爵位者，並諸郡設理及家來赤頭之冠。綠帕，諸郡邑掟及螺赤頭之冠。青墨帕，賤輩之冠。昔螺赤頭並諸島掟皆頂戴之，今亦不然。[3]
嘉靖年間，日秀上人創建此堂，奉安夷殿于其中。夷三即殿，乃日本伊弉諾、伊弉冉之曾之子也。始生之時，四體不全，狀似蛭児。至三歲時，不曾走步。父母名之曰蛭児，裝載于舟，流去碧海。即至龍宮。荏苒之間，及七八歲，身體已全。吾許汝歸鄉，須管漁舟及納稅並商賈事。已臨別時，王寶物贈也他。即駕鱷魚而歸來。後世之人尊為市神，必建堂于市場，以為崇信。或人以夷殿想龍宮，俲其所駕鱷魚之形鑄造小鈸，懸之于寶前，日夜擊之，其聲响達于神人，使神以為喜悦焉。即今懸鈸于神前，人入廟內則二擊之，退則一擊之。此遺事也歟？[3]
註釋
1 筑波大學藏本此句漏掉了「司奏」、「揮劉玉私」共計六字。
2 筑波大學藏本此句無「王訃告于」四字，代之以「薨」字。
3 日本內閣文庫藏本無此節。
4 日本內閣文庫藏本無此句。
5 筑波大學藏本作「憲宗從是」。
6 筑波大學藏本無此句。
7 筑波大學藏本中此節附在「宮古山鯖祖氏玄眞獻上寶劔」一節之後。日本內閣文庫藏本則附於卷末，且節前無「附」字。
8 日本內閣文庫藏本無此句。
猜你喜欢 卷八 宣帝纪第八·班固 第三十五回 集党羽显行弑逆 扈銮跸横肆奸淫·蔡东藩 六七五 护陕西巡抚尚安奏覆查办省志及各府州县志书情形折·佚名 三八七 浙江巡抚三宝奏呈续获应毁书籍折（附清单）·佚名 史记集解卷四十·裴骃 鲁迅在南京学堂·周作人 二、掌握山西武力与太原起义前后·阎锡山 十国春秋卷六十九·吴任臣 刘孝绰传·李延寿 郑綮传·欧阳修 丁谓传·脱脱 郑亨传·张廷玉 潘司空奏疏巻一·潘季驯 卷五十六·雍正 九年·佚名
热门推荐 巻十四·顾瑛 卷三十·胡文学 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 巻十三·顾瑛 卷二十·胡文学