七年
（甲戌）七年大明萬曆二年
春正月
1月2日
○戊寅，右相盧守愼，四度呈辭。上命遞。
○政院啓曰：「國家安危，係於大臣進退。右議政盧守愼雖疾告退，遽允所請，甚非重大臣之意。況守愼素有重望，允合具瞻，臣等不勝未安。敢啓。」傳曰：「知道。」
1月3日
○己卯，弘文館上箚，大槪相臣不可輕遞，右相盧守愼請優給暇勿遞，以盡終始重待之誠。又以臺諫有小失，請遞大司諫朴謹元、正言閔忠元、執義鄭芝衍、掌令朴應福、持平趙廷機等。
○答初箚曰：「誠是。但旣遞，而又以人言而仍之，進退輕而無常，且恐有後弊矣。」答後箚曰：「予不明，反覆思之，不能知內官有何罪。其數罪以啓。不然，決不可從。」
○弘文館柳希春等再啓曰：「政院所啓，不爲無見。及承上敎，乃中官稟上命爲之，臺諫當汲汲諫爭，而默無一言，請朴謹元遞差。」上答曰：「已諭。」希春等三上箚曰：「事之所從來，雖若微細，而別嫌明微之意，實不可忽。臺諫爲同僚所駁，尤不可靦然仍留，請遞。尹晛請命出仕。」上不聽。
1月4日
○庚辰，弘文館再上箚，請遞朴謹元等，而尹晛出仕。上答曰：「尹晛之斥論臺諫，乃以不論內官之故也。內官旣無所論，晛豈可獨據其職哉？且言者，不可頻數輕遞。大抵邇者，群臣不顧大本，屑屑於小節，其何致治？不允。」
○是日求旨傳言，上親製以下。政院啓曰：「詞義俱美，而只有二語未安云。朝廷有專擅凌上之風歟？有虛僞喜事之習歟？」柳希春與尹卓然、金宇顒上箚，以爲：「權奸作壞國事之後，廷臣進言者，欲頓綱振紀、興滯補敝者，値聖上政化淸明，而輸忠也。雖有疎脫，其心則無他，不宜過慮。形之王言，傳示四方，使上下不交，情志疑阻也。」上答曰：「予非以今朝廷，定有此等弊也。泛論以爲：『無乃或有之耶云爾。』何必改剗？箚意甚當，敢不留念？」
○上答三箚曰：「搏擊同僚，漸不可長，決不可從。」
1月5日
○辛巳，以鄭琢爲舍人，以典翰辛應時，兼藝文應敎，朴應順爲都摠管，柳塤爲慶尙右兵使。
○弘文館上箚以爲：
尹晛無失，不可遞。大略在言地者，當言而不言，旣失言責，勢難冒處。尹晛之斥論，乃其職分，不可謂排擊同僚也。請加三思，亟賜一兪。
○答箚曰：「予之不允者有三焉。一則其手本之呈，非始於今，振前卽然。政院之獨欲改之，其意未可曉也。臺評，何預焉。二則身居言地，不思協恭輔國之念，乃反排擊同僚是事，其習不可長也。三則朝拜夕遞，席不暇暖，臺職爲客旅之地，何以爲國？不允。」
○政院啓曰：「明日視事，敢稟？」傳曰：「近日風寒冒犯，氣似不安，視事更言後爲之。」
○政院玉堂問安。上答曰：「平安。」
○弘文館三上箚。答曰：「政院之欲改，不亦曲乎？況乎其間，不無如友之所敎之慮乎？才段之滑，其不可杜乎？不允。」
○申時後，雪下。白虹貫日。
1月6日
○壬午，弘文館箚云：「朴謹元等所失，雖不至大段，旣失言官之體，又被同僚之駁，不宜仍居言地。臺諫數遞之弊，上軫聖慮，此固然矣。然不言者仍居，而進言者被遞，則其流之弊，將至於循默成風，反有甚於數遞。」上答曰：「如啓。」
○參判金啓卒。柳希春日記曰：「斯人也，有文武長才，有好善惡惡之心，有慷慨信義之行。朝野方望以大用，遽至是乎？」
○以尹卓然爲掌令。
○弘文館副提學柳希春、副修撰金宇顒，共議以爲：「求言傳旨，有虛僞喜事，專擅凌上，係於朝廷之上，使忠直疑沮，人人惶駭。今猶未播告四方，猶可及改。請廓天地之量，完日月之光。」初更三點，呈于政院。上答箚曰：「當依啓。」上之嘉納直言至矣。是日玉堂，一日二箚，皆蒙採聞。
○地震。
1月7日
○癸未，昨政。以趙廷機爲校理。
○昨日，吏曹以玉堂擬望人員乏少，請爲弘文錄。上從之。
○昨日，以李山海爲大司諫，崔興源、尹卓然爲掌令，南彦經、金宇宏爲持平，郭越爲司諫，金誠一爲正言。
○上下備忘記于藥房提調曰：「每爲飮食所侵，留滯不下，每進食留滯時，殊爲悶鬱不安。不食則平安如常。醫官入診，則以爲中氣虛弱，兼滯痰飮，不能克化云。」
○藥房提調問安。上答曰：「脾胃似傷，不能思食。午後則例爲所侵，夜則轉輾不寐。以此氣頗不安。然飮藥調理，則自然平安矣。藥則昨日用二服矣。」
1月8日
○甲申，藥房提調問安。上答曰：「去夜稍安。勿宜問安。」
○政院及玉堂問安。傳曰：「平安。勿問安。」
○昨政院啓曰：「求言傳旨，二條改之事，傳敎矣。若抽去，則似爲欠缺。此御製，不可自下改之，何以爲之？取稟。」備忘記曰：「有循私蔑公之風歟？是非相混，而或有所未辨歟？」
1月9日
○乙酉，楊州牧使南彦經拜持平。以母氏老病侍藥，上疏陳情。上許之，仍任。
1月10日
○丙戌，柳希春繕寫調護脾胃及食療單子。啓曰：「臣忝侍經筵，伏審上證，不勝仰慮。藥餌之進，御醫已盡其術，固無餘蘊。第食療固本之方，尙有可言者。臣於醫家，未窺門戶，何敢與議於其間？但臣自小羸弱，欲杜疾病之作，粗閱養生之書。今者區區犬馬之誠，謹取調理脾胃五說，開列以進。伏乞留意採擇，以調護聖躬，不勝幸甚。」上以備忘記答曰：「省卿書啓，益見忠誠。有補調治，良用嘉悅。」
○以韓脩爲持平。
1月13日
○己丑，以李誠中爲正言。
1月14日
○庚寅，上賜柑子一百枚于玉堂。
1月15日
○辛卯，柳希春啓曰：「臣頃者所獻調理脾胃之說，有未盡者。請命下臣，得修補更進。」上答曰：「知道。卽出前日書啓單子以付之。」希春退議更修。柳㙉曰：「宜招柳醫枝蕃商確。」希春見其來，問之則曰：「前日之覽，固無餘蘊。」希春曰：「淡菜添入，何如？」枝蕃曰：「甚善。」希春遂添入申酉前飯及甘瓜過而傷脾及西瓜無害，而不可過多，霜後尤不可食。石花雖云無害，而性實冷滑，雖煮亦不可多食。蜜安五臟等條正書，更呈單子入啓。「傳曰：」知道。「
○上以金貴人所産王子名鎭國，錄《璿源》。
1月16日
○壬辰，以朴謹元爲大司憲，以李誠中爲吏曹佐郞。
1月18日
○甲午，昨日，藥房提調問安。上答曰：「平安矣。」再啓曰：「平胃散，水煎之藥？不可常進。前日醫官等，啓達養胃進食丸，合平胃散、異功散而劑之，加枳殼縮砂蓮肉。此平和之劑，允合常進，俾無間斷。但丸藥例暫滯胸作前，進御宜當。」答曰：「依啓。」
○上，今日命，二十日至，勿講。
1月19日
○乙未，右相盧守愼，三度呈辭。上留內不下。
1月20日
○丙申，上答弘文館疏曰：「天心不豫，實由寡昧。今見讜論，深以爲嘉。予雖不敏，警省。」
1月21日
○丁酉，有朝講。領議政李鐸、知經筵金貴榮、特進官姜暹、許世麟、大司憲朴謹元、獻納洪仁健、副提學柳希春，皆會政院，以日寒請停朝講。上不聽。政院復啓，上乃於丕顯閣，引見領相及經筵臺諫史官等，而以地窄，知經筵特進官不得入焉。李鐸先入北向伏地，坐于南，而近御座。柳希春、謹元相繼入坐東邊向西，而獻納下番，亦連坐。史官三人坐於春等之後。上讀過前受，希春卽講弗慮胡獲，不爲獲成，知行幷進也。一人元良，萬邦以貞，德化俱隆也。希春以爲：「弗慮胡獲，弗爲胡成，主於陽動。君罔以辯言亂舊政，臣罔以寵利居成功，主於陰靜。然弗慮、胡獲一句，已包下一段。蓋愼思，則目無以辯言亂舊政，以寵利居成功之患矣。」又釋傳能思能爲，作其聰明曰：「能思能爲，非眞能也，乃自以爲能也。」又曰：「不思弗爲，安於縱弛者，猶病而不能調理飮藥也。以辯言亂舊政，猶病而飮毒酒，食毒物也。其害也尤急。所謂辨言以私意，爲喜怒好惡。人主一有私意之偏，則小人必逢迎，而欺罔之。若秦孝公欲富國强兵，則商鞅變爲疾耕力戰，流血刻骨之法；始皇暴虐無道，李斯亦惡公論，勸焚書而族滅，以古非今；漢武帝征伐四夷，國用不足，則張湯、趙禹之徒，取高皇帝約束，而紛更之，創爲見知，故縱濫臨部主之法；唐明皇不念太宗裁抑，宦官之憲，崇長濫升，卒基亡唐之禍；宋徽宗性淫巧奢侈，而蔡京以淫侈，導諛土木之役，卒欲度前規，而侈後觀，祖宗儲積之物，每以惟王不會爲言，而盡用之。皆以辨言亂舊政者也。」李珥曰：「王安石以似是而非之說，惑神宗變法，亂天下，眞所謂辨言亂政。若其他小人之言，豈是爲辨言亂政者乎？希春曰：」不然，辨言亂政，泛指不正之人，逢迎君惡，變亂成憲，不必專指安石一般人也。且如呂后欲王諸呂，王陵執不可，陳平、周勃曰：『高帝定天下，王劉氏，今太后臨朝，王諸呂，無所不可。』此類皆是辯言亂政者也。若守成之君，因臣下建白，而變通損益，乃理之當然，非辯言亂政之事也。且以漢一代言之，高祖創業垂統之後，文帝除收孥連坐律，除誹謗妖言罪，除肉刑，除田稅。景帝更定箠令，武帝建年號，表章六經，徵賢良對策。以我朝之事言之，世宗創立集賢殿，以親文武之士，修擧事大文書方物，立六年守令之法，又審曆象。文宗求王氏之後，立崇義殿，成宗復立弘文館，再嫁女子孫，勿敍東西班職，以明人倫。中宗罷禪敎兩宗，復昭陵，革書吏驛丞爲察訪。皆隨時損益，猶艧丹乎宮室。苟以爲前日所無，拱手而不爲，則可願可稱之事，無從以覩。如北齋之蕩然漸盡也。「講畢，臺諫領相，相繼進言。臣希春亦進啓曰：」臣本不曉醫術，只緣羸弱，多觀養生之書。頃日抄進之說，未知聖覽以爲如何？「上曰：」甚好。「臣希春起而謝。又啓：」歲前上箚，因憲府政院之誤，館中亦誤聞翼廊事，而陳諫。蓋三司之心，皆欲引君恢張公道，然不考事實，而妄爲之說，極爲未安。因起謝。又陳曰：「凡文不盡意，銓衡之任，必精選一時之望，而爲之，委任責成，不可以一蹶疑良馬，自上用人，固如是矣。頃日箚子，論擧吏兵批之失，只欲激厲勸勉，使之盡善而已。所謂數其事，而責之者，其所善者猶多也。姜士尙其五寸叔，自外方，求仕上來，士尙素愛，而厚饋之，以爲：『叔才不堪百執事，不敢薦擧。』而送之。此與唐賢相裵垍何異？臣於士尙，先後進不同，不相往來，然所聞如此。」李珥曰：「今之銓曹，豈可全謹愼，而無私情乎？」希春曰：「今世人才，只是此樣人物，何由盡得十分？只平平人，亦可用。若顯然不善無狀者，則臺諫彈擊之矣。」最後金宇顒進說云云。更記希春啓：「自上卽位之後，刑罰罕有不中，民未見怨者。但民之賦役不均，此固從前推逼至此，然亦不可不變通，識時務最難。頃日李珥之疏，上之答辭，極其奬許，各在見聞，莫不感激。小臣示以爲：『恨才識不如此人。若如此人，豈不蒙奬如此乎？』今若因珥疏，講成貢物選上，軍政之事施行，則民之困苦，可蘇息矣。」又追記，希春臨文曰：「太甲欲敗度縱敗禮，顚覆湯之典刑，固嘗以辯言亂舊政。故伊尹復以是戒之。」諸臣陳說旣畢，自李鐸以下，以次退。
○丁酉，上御丕顯閣，謂李鐸曰：「近來，上則天變非常，下則民生困苦，顧予之德，進寸退尺，國事多誤，今雖幸免，必有子孫之憂。今問領議政，將何以弭上天之怒，而蘇民安國乎？」鐸對曰：「臣意以爲：『自上所當留念者，敬天勤民，玆兩事也。』上之所爲，寧有不合天意者乎？變異之興，實由於如臣無狀忝冒重地故也。斥罷微臣，改卜賢相，則治道可成，天心可豫矣。近日之政不甚亂，外方關節亦稀。且求言傳敎，謙損自責，出於至誠，成湯六責，蔑以尙玆。古人曰：『非知之艱，行之惟艱。』又曰：『敬天以實，不以文。』苟能以實應天，則天譴可答矣。白虹之變，古人以爲兵象，邊備可預措也。」副提學柳希春進啓脾胃所忌食物。李珥曰：「治病，非但藥餌食物，必須治心養氣，然後可以養病。古人詩曰：『萬般補養皆虛僞，只有操心是要規。』是故治心本也，食物末也。苟不治心，亦何能養生乎？」希春曰：「識時務在俊傑。頃日李珥上疏，上命大臣議處，群下擧爲欣悅矣。」珥起而謝曰：「臣別無所見，但懷憂國之心，悉吐愚衷，過蒙褒奬，不勝感激，且不敢當也。但古人曰：『死馬且買之，況生者乎？』今者如臣之言，尙蒙嘉納，則四方之人，其必有以善言來獻者矣。聖明在上，無一人以言獲罪者，人人進言，言不爲不多，但空言而已。無分寸之惠及於民生，傍觀者乃以無實效，歸咎於言事者，如此則士氣必沮喪矣。願上務求實效，無尙空言，遇災之日，上心儘是驚動，然久則懼心漸弛矣。恐無應之之實也。所謂敬天勤民者，只是題目耳。必實行敬天勤民之事，然後可以弭災耳。今者殿下所當爲者，學問是根本也。實下工夫，而頻接儒臣，講論義理，且使上下交孚也。」
○進講後，金宇顒啓曰：「變亂先王之法，害固大也。廢之爲害，亦不少，不思不爲，安於縱弛，其禍必至於衰亡矣。不可不戒也。」○又啓曰：「上敎曰：『予德無寸進而有尺退。』可見德愈盛，而自知不足。推是心以求之，何所不至？願殿下終始此心，益求其進，親賢勉學，接續光明，以成其德，不勝幸甚。」又言：「自上遇災警懼，好賢察言，非不至也。只是欠實事爾。願修其實，宗社臣民，被其實福矣。」希春、謹元、珥等，皆言朴漸不合任明川。宇顒亦言用人之道，當隨其才器。
1月22日
○戊戌，上命校書館，精印四書五經及《大學或問》、《史略》二件，懸吐以入。
○以沈守慶爲兵曹參判。
○晝講于思政殿。自咸有一德初面，止爲建丑正也。一德純一之德，不雜不息之義，上謂：「不雜是惟精，不息是惟一。」宇顒曰：「不雜之中，精一之義皆在，與察夫二者之間，而不雜，恐所指不同。此不雜兼知行說，不息則久而不已之謂也。」校理趙廷機曰：「恐上敎是。」李珥亦云然。惟副提學柳希春，以宇顒言爲然。承旨柳㙉等，啓請特召成渾。上曰：「予實未知其人，所以難也。」宇顒曰：「聞其人，有學問通明之才云。人君不可盡知其人，而後召之也。人謂之賢，至誠欲見，見之而後，命之以爵可也。前日鄭逑事，臣亦如此達之矣。」上曰：「渾是守琛之子乎？」趙廷機曰：「是也。」上問其年，廷機曰：「乙未也。臣因李珥，聞其人器量宏遠，似不及守琛，而一動一靜，必以規矩，則守琛不及也。」宇顒啓曰：「殿下首擢韓脩爲持平，是好賢之心也。使脩能稱其職，則殿下知人之明也。不幸而不能稱職，殿下亦不可以是自沮，當益求一時之賢，期於必得其人，所貴者殿下之好賢有誠耳。苟誠矣，雖或有失，終無不得賢之理。脩特拜之時，諸臣皆喜，臣獨恐懼。若脩或不能如所望，則殿下之心，恐因是，而遂怠於求賢故也。」〈時以未出身人，參擬憲府官，脩首拜持平。〉因極論時弊，且言：「昨日殿下，親敎大臣，辭意懇惻，臣意謂殿下與大臣，當有所謨畫設施之事，而大臣率無大段建白事，只言擇將備邊一事而已。邊備固是大事，然豈無根本乎？且備邊亦有根本，推其本，徒言何補？昨日入侍大臣及近臣數人，皆可訪問，殿下何不詳問某事當行，行之當何如，使之相與講究，暸然明白，而行之耶？李珥上疏，而自上嘉奬，命大臣商議，此固美矣。然曷若面問，極其底蘊，自上洞知其意，而行之之爲美乎？每入侍，只說一場說話，卒無一箇實用，只此空言，恐不足以救民，而答天也。朝廷之禮，固以嚴敬爲主，然君臣之際，必情志相孚，而後可以有爲。自古及今，未有不如是，而能有爲之時。今也，上不知臣下之心，下不知君上之心，論事揆策，只成空言，無一毫有補，畢竟何爲？如是，則忠良不樂仕於朝，而持祿苟容之人，各得其計，恐非國家之利也。」
1月23日
○己亥，冬至使崔弘僴等入來。
○以上命，當進《大學或問》，故柳希春詳看一遍，改數處以入。
1月25日
○辛丑，大提學率提學李，副提學柳希春，考弘文錄月課及別抄文臣之作。尹覃休以上之上爲魁。
○晝講，自非天私我有商，止所以日新也，天佑民歸，皆以一德之故。上曰：「此言理之自然耳。非以天佑民歸爲意，而修其一德，後世如漢高帝，亦爲天人所歸。但不能無意於求，此其所以不及古也。」宇顒曰：「誠如聖敎，修德自是義理當然。在我所當爲者，盡之而已。天佑民歸，是自然之效耳。」又曰：「一德用工夫處，只終始惟一時，乃日新八字甚切。集注新德之要，在乎有常而已。眞箇如此，這道理，須是常接續不已，方能日新。不然，間斷不常，何能日新？試於身驗之，志氣淸明，義理明澈時，或有之。是其新處，由是而接續不已，則新而又新，方可謂之日新。由其不能有常，而間斷時多，故新處復昏窒，而依舊茫然，終無有成之理，以其不常，故不能新也。自上試於淸寒之暇，驗之，知得日新之味，則自然不能已矣。」講訖，鄭惟一進啓曰：「祖宗法，固當遵守，亦不可不變通。比之家舍，祖先所造，歲久浸毁，不可不修整。」上曰：「然，予亦豈不知如此？但主人須有可爲之才，乃可辦也。顧予不才不德，何以做得事？」惟一曰：「聖上聰明出人，而群臣無能仕事者，故上意以爲無可與有爲耳。」上曰：「不然，朝廷豈無賢人？以三公言之，皆是時望所屬，豈不能做事？只是予不能有爲耳。」惟一又言更革，切是難事。因引朱子言宋太祖，因五代之政，而不革，此是作者手段。上然之。宇顒曰：「朱子所謂作者手段，恐是謂可損益者，損益之，可因人情者，因之之謂也。非謂當循其弊習也。然此特言宋祖事耳。若使三代帝王當此時，則不但如是而已也。上因謂宇顒曰：」汝資質旣異，其於學問，用工亦多。筵中進說，每拳拳於此學，予甚嘉之。但予學不進，未能行一言，常以爲愧也。學問之事，古人言之已備。然不若今日進言之切已，汝退而爲予製進一箴，開陳爲學之要，予將觀覽焉。「宇顒稽首而對曰：」臣資性鹵莽，少知爲學，而不能實用其力。作輟無常，辛勤半生，卒無成就。今者叨侍經幄，只以口耳之學，達其拳拳之意。自上意其或有一分所得，故如是敎之。臣感激雖深，實未知所以仰副也。然螻蟻微情，自不能已，今承明敎，敢不對揚？當退而爲之。「上曰：」如此，甚佳矣。「宇顒仍啓曰：」方今當綱當立，群策當用，弊政當革，民瘼當祛。所當爲者，不可盡陳，惟在上志先定，然後乃可爲也。殿下謙沖退托，懼不克勝，固盛德也。然謙之爲德，自知不足，益求其進而不已，故曰：『謙謙受益。』又曰：『謙受益。』又曰：『謙尊而光，卑而不可踰。』若徒自菲薄，以爲予何能爲而已，則非所以進德也。以殿下聖明，決意有爲，則何事不可爲乎？惟在先定於內，則風移自變於外，自然有佐下風，而致力興事之臣矣。況今朝廷，不可謂無人，如聖敎所言者乎？伏願加勉焉。「遂退。
1月26日
○壬寅，上語金宇顒曰：「予嘗審爾深留意學問，爾以所聞於師友及爾所用功，作箴以來。」辛應時曰：「此不世之事，上之好賢樂善，藹然言表，國家之福，可勝言哉？」柳希春曰：「此誠希世之美也。不勝感嘆。」
1月27日
○癸卯，有晝講，政事。
○以天安郡守辛應基爲慶源府使，宋應秀爲天安郡守，柳夢翼爲仁同縣監。
○晝講。自任官惟賢才，止所以任君子也。講訖，宇顒與辛應時啓曰：「水原民弑母，綱常之變甚矣。請罷其守、革其邑。」上曰：「不然。唐太宗有言，堯、舜之聖，尙不能化其子，守令安能敎其民，而比屋可封乎？若如是，則爭相掩覆，反有弊矣。」言及天人災變之事，上謂宇顒曰：「天人之理，予未有知，其細陳之。」啓曰：「大抵，天人一理也。人心腔子裏，天道之元亨利貞具焉。沕合無間，流行不息，所以明明在下，赫赫在上，流通相與，而災祥之應不爽也。」上曰：「然，大抵作善降祥，作惡降災，自是天理如此，而不差也。古人所謂仁愛人君，在人君思之，則如此耳。天豈有意，而爲之哉？又言隋煬，極惡窮凶，上天不顧，故無災，此類予所未曉。」宇顒曰：「天人一理，所以有感應。豈有人爲於其間，而主張喜怒哉？然古人言，高宗與天合德，故纔有失，卽有雉雊之異，隋煬無道之極，與天阻隔，故漠然無應，恐或有是理也。」其後筵中，上又問此事，宇顒又言：「天非有意，而有災無災也。但人之有道無道，便有天理流行與阻隔之異，故恐或有此理也。」上曰：「此終不可曉，若爾，則桀非不極惡，而降災于夏，以彰罪何也？」宇顒曰：「大無道之世，無災云者，此恐別有一道耳。非謂常常如是也。」其後李珥入侍，上問之。珥曰：「天人之間，只有福善禍淫之理。大無道之世，無災云者，其說非是。」上以爲：「然。」
○上謂宇顒曰：「若予亦可有爲乎？」對曰：「聖質高明超詣，若加意篤志，豈有不可爲之理？況氣質之用小，學問之力大，殿下當加意而已。」上曰：「予質甚鹵莽，似不能有爲，爾言非是。」李珥啓曰：「宇顒所言雖是，然語太過矣。殿下執德有恒，有可爲之資，若加勉焉，則豈不能有爲乎？」是時，上方嚮儒學，經筵官柳希春、李珥啓辭，多所採納。然柳博而泛，李果而疎，啓沃之言，殊未親切，故不能開導上意，識者憂之。
○承旨鄭惟一，乞留朴漸曰：「臣與漸，義同兄弟，渠多病，北土風氣，不比內地，豈得無私情乎？」宇顒啓曰：「惟一之言非是。漸，近臣，不習弓馬，而殿下用之邊地，非用人之宜，故前日李珥等，亦以爲言，豈敢私一朴漸哉？人臣雖有私情於朋友，何敢挾此達於君父乎？」
1月28日
○甲辰，上朝視膳于文昭殿。
○昨日，吏、兵曹兵使薦，金水生、高參。吏判金貴榮，參判李後白，會成均館輪次日，聞柳希春力薦，而從之也。
1月29日
○乙巳，有朝講。柳希春與金宇顒，先詣經筵廳。領相李鐸、知經筵鄭宗榮、特進官成世章、朴大立、大司諫李山海、掌令崔興源、承旨李仲虎入侍。上以避正殿，坐思政殿簷下。希春進講：『咸有一德，德無常師一段。』因言不可執一曰：「凡人心無所主，搖漾未定者，固不足言。執德有恒者，往往失於執一。孟子曰：『若惡執一者，爲其賊道。』執一而廢百是也。」講畢，進說曰：「殿下，頃者於李珥之疏，嘉納褒奬。又敎金宇顒曰：『予審知爾學問，爾宜以所聞於師友，已所用功，作箴來進。』凡在見聞，孰不嘆服？臣以爲今之宏綱急務，李珥之疏，已盡之。珥識時務者，非如疎闊書生，誠宜採用。臣又獻一說，《易》稱不遠復，遷善改過，《書》稱改過不吝，受責如流。《大學》貴自新，《小學》覽善從之，聞義卽服爲訓。孔子稱內自訟勿憚改。又言君子改過，如日月，蝕而更。孟子稱子路聞過而喜。又曰：『如知其非義，斯速已矣。』程子稱屢復何咎，過在失而不在復。朱子說《易》云：『遷善當如風之迅，改過當如雷之猛。』又說《大學》如切如瑳云，治之已精，又益求其精。又稱張南軒曰：『勇於徙義，無一毫吝滯。』律文亦有犯自首減等之條。是君臣上下，皆以受責改過爲善，而恥過作非爲惡也。臣伏見，殿下近來聽言從善，頗勝於前，群情胥悅，更願益礪此心，從善如流，用中於民。又竊觀，內而百司，外而使臣、守令、堡將，類多憚於受責，或恥其前言之失，而固守之，或畏朝廷上官之譴責，凡有所失，明知其誤，而匿不以聞，不肯自首改正。此風日盛，始因小差，終至大謬。大抵人非堯、舜，計慮處置，豈能盡善？苟於不至大錯之時，或因自悟，或因人言，自訟而亟改，則豈不足救其失？唐太宗語宰相曰：『朕見，前代帝王拒諫者，多云業已爲之，或云業已許之，以取敗亂。』晋武帝之伐吳，群臣初以爲不可，其後恥其前言之失，而堅守。古今以此敗事者，不可勝數。乞明勑中外臣工，凡有誤錯之事，輒自數列，明報上司，以圖改正，依律文減罪。其事已成，未及救者，亦得小減。其掩蔽欺罔，以誤國事者，觀其輕重，重者論以不應爲事理，重以革文過遂非之習，以成光明正大之風，以定國事，不勝幸甚。」上曰：「此說良是。其中始因小差，終至大謬，此八字極好。不知，出於先儒耶？卿自作耶？」對曰：「小差積，而大謬生，朱子之說，而臣據此而述此語。」上曰：「所說雖多，要不出此二語，眞法言也。」稱歎再三。臣卽起謝，諸臣進言畢，退食宣飯于賓廳。
○柳希春與金宇顒，議金安國好善憂國，維持斯文之美，當爲啓達。
二月
2月1日
○丙午，晝講。特進官尹鉉、朴大立及承旨李珥入侍。柳希春講：「咸有一德偶萬姓，咸曰大哉王言，一哉王心。」及七世之廟二章曰：「大哉王言，乃格物致知之功；一哉王心，卽意誠心正之效。」李珥、金宇顒以爲：「不可分屬於知行。」當云人君以格物致知，先正其心，然後出言，自然度大矣。希春卽稱善而從之。又言：「大哉王言，一哉王心，此唯堯、舜、三王、太武、高宗，爲能有之。降及後世，雖不及於此，然或以資質之美，或以些少學文，髣髴三代者，亦有之。如漢高自言吾不如三傑；文帝除誹謗妖言之法，除收孥連坐之律，除肉刑之類；武帝晩年輪對之詔；昭烈臨終之勅；漢光武當兵戈擾攘之際，以卓茂名冠天下，當受天下重賞，封褒德侯，徵三處士；唐太宗聽魏徵之言，偃武修文，及中國安，而戎狄服，復歸功於臣；宋太祖讀《尙書》，嘆曰：『堯、舜之時，四凶之罪，止從投竄。何近代法網之密耶？』於是鞭朴不行於殿陛，罵辱不及於公卿；仁宗自言：『朕未嘗詈人以死，況敢濫刑乎？』金世宗曰：『人皆事佛求福，朕以爲行仁政，使天下無冤民，自然受天之福。』此皆歷歷可稱者也。」李珥曰：「胡致堂，以太宗比於曹操，此恐不然。」臣希春亦陳：「曺操陰賊險狠，猜忌賢能，決不能爲太宗任賢使能，以成貞觀之治。朱子嘗云：『堯、舜是金中之金也。學堯、舜而不至者，金中猶有鐵也。漢祖、唐宗，用心行事之合理者，鐵中之金也。曺操、劉裕之徒，鐵而已矣。』觀此，則胡氏之論未當，可知矣。」上曰：「予以爲：『胡氏論不謬。』觀太宗弑兄殺弟，滅其十子，納弟婦而亂大倫，輒痛憤掩卷不勝，觀也豈有無人倫，而可善治哉？」臣等曰：「太宗人倫之惡，誠如上敎，歐陽脩贊太宗曰：『除隋之亂，比迹湯、武致治之美，庶幾成、康。由漢以來，功德未之有也。』朱子曰：『此二事皆功，非德也。只有歐公一輩人，不知要領，故有此言。』蓋太宗才有餘，而力不足，有功，而無德者也。」希春曰：「漢文帝、金世宗，仁靜節儉，好賢納諫，偃武修文。朱子稱一向以仁政自居，豈下於文帝乎？」李珥曰：「金世宗雖賢，常戒子弟，不改女眞舊令。此其志不遠大者也。」希春曰：「用夏變夷之志，誠不逮元魏孝文矣。處心公誠，好賢樂善，情如飢渴，亦難得之賢君也。」上曰：「元魏孝文，閨門不正。且元氏好兵好殺。」希春對曰：「閨門之醜，乃馮太后之惡，非孝文所爲。好兵好殺，乃元氏之氣習，孝文却能偃武修文。」希春又曰：「三代以下，識者多稱漢昭烈最優。蓋得諸葛亮，卽結魚水之歡，臨終屬國於孔明，與孔明兼君臣師友之契。三代以後，未見其比也。」上曰：「但才短，不能成大功。」希春曰：「此不可以成敗論英雄也。蓋曺操旣據中原，昭烈之得孔明太晩，故其成功，止於一隅而止耳。」上曰：「曺操亦弑伏后者也。」李珥曰：「弑國母之惡，甚於太宗之弑兄也。殿下旣以太宗不足取，則雖漢文帝亦不足法。只當以三代聖王爲法耳。」講畢，希春進陳曰：「臣昨日所啓，令臣下自首事，以成光明正大之風。正大當易以自新二字，守令上，當入監司、兵、水使五字，請命添入。」李珥曰：「臣以此說爲未然。蓋今臣等之被推者，承服者受罪，抗拒者免罪者，雖此敎丁寧，臣下豈肯自首？」金宇顒曰：「令自首，此是好意思，不可止也。」上曰：「承旨之言亦有理。然不可不明諭。」李珥復稟：「此敎，令該曹行移于八道乎？抑奉傳旨于政府乎？」上曰：「奉傳旨于政府，使之通諭可也。」李珥進曰：「請先行救民革弊之政，而後行鄕約。」希春曰：「請俟救民數年，然後行之。」上曰：「予亦初以爲難，當議于大臣。」希春又陳：「頃日，沈義謙陳成廟朝名卿金宗直於上前。上欣然樂聞曰：『予亦曾聞之，此實美意。』金安國博學稽古，好善訓士，且又盡心國事，夙夜匪懈。至如承文院事大文書之事，極盡精力，勸課不怠，世所未有。尹漑學其規模，而略遵守之。安國爲大提學，凡事大表文，不令知製敎製之，必自作不厭。至於臨終猶然。雖精微處，不及李彦迪，文章不及金宗直，憂國盡瘁之誠，過於宗直。一代儒林，以爲東方之韓愈。此不可不聞於上。」上曰：「予未聞其爲人，只見其所撰二倫行實。」希春曰：「觀此書，亦可知其蘊抱矣。安國在戊寅、己卯間，爲士林所許，多欲有所匡建，議論持平，士類不甚快之。出爲全羅、慶尙監司。及己卯士林敗後，安國亦廢於家，殆二十年。至丁酉金安老敗後，中廟召用。揚歷六卿，官至二相而卒。」李珥陳說：「欲救生民倒懸之弊，不可不更張舊法，蓋法久，則弊必生，古今之通患，況貢案成於廢朝弘治辛酉，荒亂虐取之君所爲，誠不可不改也。殿下膠守舊規，不欲更張，誠無善治之望。」上曰：「人不能自知，爾觀我可爲善治否？」珥對曰：「殿下之英明，豈不能有爲？」希春趨進曰：「上淸明公正，眞大有爲之資。但性執有不通暢處耳。」沈守慶、金宇顒進言畢，退。
2月4日
○己酉，昨日傳旨：
《易》稱不遠復，遷善改過。《書》稱改過不吝，受諫如流。律文亦有犯罪自首，減等之條。是君臣上下，莫不以受責改過爲善，而恥過作非爲惡也。予當勖勵此心，從善用中，內而百司，外而監、兵、水使、守令、堡將之類，多憚於受責，或恥其前言之失，或畏朝廷上官之譴責，凡有所失，明知其誤，不肯自首，匿不以聞。此風日盛，始因小差，終成大謬。古今以此敗事者，不可勝數。大抵人非堯、舜，豈能盡善？苟於不至大錯之時，自訟而亟改之，足以救其前事之失。自今以後，中外官工，凡有錯誤之事，無小隱諱，輒自數列，明報上司，以圖改正，依律減罪，未及改正，亦得小減其罪。其掩蔽欺罔，以誤國事者，則隨其輕重，各別治罪，以革文過遂非之習，以成明光正大之風，以此曉諭中外事，下諭政府。「
○午初三刻，晝講。特進官許世麟、李希儉、承旨鄭惟一、柳希春、金宇顒入侍。講咸有一德，后非民罔使一段曰：「萬化之源，指一心萬事之幹，榦對枝而言，指萬殊之一本。」上曰：「此所謂三者，卽指精粹無雜，終始無間，該括萬善，而語其理，則無二語，其運則無息，語其體，則幷包而無所遺。是申言三者否？」希春對曰：「誠然。又說前乎伏羲、堯、舜、禹、湯，後乎文、武、周公、孔子。此伊尹據當時而前後。」又曰：「后非民罔使，民非后罔事，卽舜戒禹曰：『衆非元后，何戴？后非民，罔與守邦之意也。』無自廣以狹人，匹婦匹夫，不獲自盡，民主罔與成厥功，卽堯之稽于衆，舍己從人，不虐無告，不廢困窮；舜之淸問下民，好問而好察邇言也。民主罔與成厥功，卽舜所謂：『四海困窮，天祿永終者也。』又伊尹一德之說，出於舜之精一執中；伊尹樂堯、舜之道，於此可見。又孔子稱舜好問而好察爾言，以爲大智；孟子以樂正子好善，爲優於天下。蓋堯、舜、孔、孟皆以爲，政不在於用一己之長，貴於有以來天下之善，皆無自廣以狹人之意也。不特人君，大臣亦然。《大學》所謂：『若有一介臣，其心休休。其如有容，人之有技，若己有之，人之彦聖，其心好之，不啻若自其口出。』是也。大臣亦以好善容衆爲賢，不在與朝臣爭能也。此篇自尹與湯咸有一德，至於德惟一動，罔不吉，善無常師，協于克一。」又曰：「大哉王言，一哉王心，皆言純醉無雜之一也。終始如一，時乃日新，言終始無間之一也。無自廣以狹，令匹婦匹夫自盡，該括萬善之一也。」上問：「所謂自盡者，何也？」對曰：「此卽程明道所謂，使民各得其輸情也。凡天下之善，無間於貴賤，《詩》所謂先民有言，詢于芻蕘。又匹夫匹婦有冤，卽達天下無冤，卽堯之不虐無告，不廢困窮，文王之發政施仁，必先鱞寡孤獨也。」鄭惟一曰：「此理皆實，而釋氏則引之於荒幻空虛。」希春曰：「東晋僧惠遠作『沙門不敬王者論』，唐明皇自言夢見惠遠，邪臣又以惠遠之邪論，逢迎之。信乎邪說與邪人相合也。沙門落髮棄倫，雖平民亦所當敬，況王者乎？」上曰：「僧以釋爲其姓者，何也？」對曰：「僧家毁形體、叛人倫，反易天常，其師死，而火化其體，何怪於舍己姓，而從釋迦乎？凡異端仙佛之說，皆妖誕無信，不可信也。」上曰：「朱子，於仙不曾說全無，但言其難爲耳。」希春對曰：「世俗所謂白日飛昇之類，全無此理。壽骨保練形氣，以享百歲，則容或有人。然不可學也。」上曰：「朱子詩：『刀圭一入口，白日生羽翰。』豈不是飛昇？」對曰：「此但言其自謂身輕，非謂實有是事也。始爲設辭，終言但恐逆天理偸生，詎能安歸之正也？」上曰：「朱子七夕詩，此何謂也？」希春對曰：「此卽『織女牽牛雙扇開，年年一度過河來，莫言天上稀相見，猶勝人間去不廻。』《聯珠詩格》以爲朱子詩，此誤錄也。」上曰：「天上豈眞有二物相往來？此必無之理也。」對曰：「此乃詩人之作，非朱子之作，故臣亦積年疑之。及還朝後，通考大全續集別集，皆無之。亦猶祝伯昌不自棄文，《古文大全》以爲朱子之作，其爲訛傳審矣。」上曰：「予每疑此詩，恐非朱子之作。今幸得聞之。」稱歎至再。頃日晝講，上以傳釋一德云：「不雜不息之義，不雜謂惟精，不息謂惟一。」趙廷機對曰：「唯金宇顒以爲未當。」至是，希春曰：「此所謂不雜者，卽所謂惟精惟一也；不息者，卽精一之功，久而無間斷也。」講畢，希春進曰：「頃日上命更懸吐《大學或問》以入，此聖學知要之驗也。四書非不格言，然其言簡奧，學者未易通透。至於《大學或問》，則發越條暢，使人興起，後學讀此者，往往豁然。殿下誠取緊關處，沈潛反覆，自到豁然貫通，於天下之事，處之無疑矣。又陳今進講《尙書》，當及於盤庚，朱子有言，《尙書》有分明當曉處，有艱澁難讀，如殷盤、周誥，詰屈聱牙，讀之甚無益。學者當沈潛反覆於其易，而不必穿鑿附會於其難。今經筵中，如《商書》仲虺、伊尹、傅說等言，誠宜十分詳味，至如《盤庚》及《周書》《五誥》等篇，且當略看大意，不必枉分精力。」上曰：「諸生或抹經傳，或刀割，可乎？」對曰：「此則大不可。蓋儒生讀會講，而苦難誦爲，是不正之事耳。今於經筵，《殷盤》、《周誥》，略觀大意，而用精力於分明易曉之篇，乃擇術之法，正猶孔子謂接人曰：『泛愛衆而親仁。』《書》亦不可無泛觀與審看也。」上曰：「朱子字畫，亦稱妙絶。」希春對曰：「朱子以生知之聖，無所不能，文章字畫，亦皆高絶一世。」上曰：「予未見朱子筆迹。」對曰：「故副提學李楨，好古人也。嘗爲淸州牧使，以朱子『學求聖賢，鳶飛魚躍』八字，及《易繫辭》第一大文，刊于板，今可印來進也。」又曰：「朱子文章，或疑其《或問》等書支離，其實不然。蓋主於發明道理，無餘蘊，故不得不如是之詳盡。至如《易本義》，辭極簡細，蓋繁簡，各有攸當也。」希春又陳：「昨日李珥以爲：『被推人員遲晩，則受罪；抗拒則免罪。』此事盡有曲折，夫自服遲晩之中，亦有不關無情，可分揀之事。抗拒者，多出於曖昧發明，然若非曖昧，而强辨飾非，則豈不可罪？」洪聖民曰：「因柳希春言，下諭甚善。然願自上先之。」諸臣陳言畢，以次退。
○經筵。柳希春，因字畫遂言：「人主不必留心小技。前代帝王，玩心書畫，以妨大志。」上曰：「字畫之致力，何用？」
○上命朱子筆札印十件進來。
2月5日
○庚戌，晝講。柳希春講《盤庚》上篇初面曰：「自祖乙至盤庚，凡七世，然後議遷都者，河水漸溢，至盤庚尤甚故也。大家不肯遷者，蓋大家世族，居高地，水不能及，而食沃饒之利，故不肯遷，而動浮言耳。宋高宗紹興中，行經界法，猶今之量田也。是法之行，經界正、賦稅平，獨泉、漳、汀三州，未及行而止。至光宗紹熙中，朱子知漳州，請畢行於三州。朱子因大爲規畫處置，期於必行。然豪右不喜，多爲邪說以搖之。會朱子以長子喪去官，而事遂罷。蓋小民願，而大家不願，故不能行。人君不可不知如此之情。」又陳：「此小民，惑於利害而已。人君當任將論功之際，亦昧於事實之權衡。今夫虎穴有搜探之物，壯士把持猛虎，則懦夫孺子皆得出入虎穴，而搜其物。此理甚明，然隋之伐陳也。賀若弼、韓擒虎，俱以摠管成功，弼自鎭廣陵，多出奇策，以誤敵人，及渡江之日，陳人不覺，遇陳之忠義將魯廣達，力戰四五，克其大軍。韓擒虎自南道，乘虛入朱雀門，獲陳後主。其夕賀若弼。乃至爭功，隋文帝不能決其優劣，乃以爲俱第一。朱子《綱目》書賀若弼、韓擒虎滅陳，後人謂朱子斷斯訟。唐憲宗之征淮西也，將軍李光顔勇而知義，誓不與此賊俱生，戰于溵水陵、雲鷗城，皆盡力以大勝之。蔡人盡遣精兵以禦，光顔聚于洄曲。守蔡城者，但老弱羸卒。李愬自西邊，乘耕入蔡，縛元濟。憲宗不以光顔爲第一，愬爲第二，乃以愬爲第一，封凉國公，光顔檢司空。愬乃敢以判官，大將以下一百五十人奏請，憲宗不悅曰：『使如李晟、渾瑊，當何如哉？』遽留中不下。此由憲宗不能第二李之功，以致此。後宋祁論曰：『世皆以李愬提孤旅入蔡，縛元濟爲奇功，殊不知光顔於平蔡功爲多也。若非光顔力戰，以致空蔡城，愬不得入。』此至論也。唐蘇定方將與新羅金庾信，約夾攻百濟也，庾信遇百濟忠將階伯，力戰于黃山克之，蘇定方自西海乘虛入濟都，反以新羅爲愆期，欲斬之，庾信曰：『大將軍不見黃山之役，以我爲有罪，今當先決戰，定方乃止。昔魏龐涓伐趙，齊令孫臏、田忌救趙，忌欲趨魏，臏曰：『救鬪者，不搏撠批，元搗虛形格勢禁，則自爲解。』遂直趨魏都。龐涓聞之，去趙歸魏，與齊戰而大敗。漢高帝時，諸將以已被堅執銳，百戰有功，蕭何徒持文墨議論，而反居臣等上爲言。帝曰：『諸君徒能得走獸耳，功狗也。蕭何發縱指示，功人也。』此皆深識事理者也。且以劉、項之攻秦言之，滅秦之功，項梁、項羽爲最，而沛公次之，何也？項梁、項羽屢破秦軍，秦二世悉起兵益章邯後，後項羽大破王離軍，殺蘇角，秦二世大怒，悉遣精兵，關中空虛，沛公乘虛入秦。劉、項行事之是非得失則已矣，若論其滅秦之功，則項氏居多，故司馬遷以爲：『項羽起兵三年，遂將五諸侯兵滅秦。』以此觀之，人主於將帥之功，必究其根源，必考其難易本末，而爲之等第可也。」又陳曰：「昨日聖敎下問七夕詩，希春旣陳其姓氏之訛。因是思之，歷代蓋有訛誤之事，不可不辨者。如范蠡不載西施，韓信未嘗反，陶侃有八翼之夢，而無跋扈之志，李白不溺死於采石江之類是也。」上曰：「陶侃事，前日已於所進《十九史略》紙頭，見之矣。其他三事，願聞之。」對曰：「按《吳越春秋》，西施死於吳夫差之亡，范蠡辭卿相之榮，扁舟五湖，本無載西施之事，而唐時人杜牧之詩云：『西施下姑蘇，一舸隨鴟夷。』蓋謂姑蘇之滅，西施飄泊無所依，如鴟夷之去耳。牧之旣誤，後人承誤踵訛，以爲實然。宋王銍，字性之，歷考諸書，竝無范蠡載西施事。朱子亟稱之，韓信旣以材能，見忌於高帝、呂后，又與私幸審食其，謀殺韓、彭，是故於彭越，令其舍人誣告而誅之，於信亦然。其所謂敎陳豨叛者，乃舍人弟謝公著之告狀也。朱子嘗稱韓信反無見證，呂祖謙修《十七史詳節》及《大事記》，竝以韓信謀叛被誅爲說，朱子以爲失入人罪。蓋陳豨赴代相之任也，賓客從之者千乘，周昌請按其賓客不法事，於是辭連及豨。豨懼誅而反，其不出於信明甚。朱子推見至隱於《綱目》，特書后殺《淮陰侯》韓信夷三族。蓋呂后與審食其，素欲滅諸將，故高帝崩，秘不發喪。是時陳平、周勃，將兵二十萬，以付盧綰在燕。灌嬰亦將十萬兵在洛陽，酈商說審食其曰：『若族誅諸將，周灌回軍，君輩無遺類矣。於是乃發喪。又按《漢書》《刑法志》，韓、彭之誅，呂后皆令先斬其舌，無乃懼言已穢行，而爲是濫刑耶？前朝鄭夢周入中國，詠淮陰侯墓云：『孱子孱柔諸將雄，高皇無復念前功，楚王飮恨重泉下，千載知心只晦翁。』」上曰：「此詩，再誦之。」希春再誦之。又曰：「李白與友人，泛舟於采石江，醉中，以手欲捉月影，則有之，沈身則無是事。其後白之同姓李陽氷爲當塗，令白往依之，肅宗以左拾遺徵之，而白已卒。其後觀察使某，恤白之孫女二人，聽孫女二人之言，以白嘗愛姑熟謝家靑山，自初葬山麓，而遷葬于靑山。蓋凡詩人之詞，類多浮誕。如馬子才、李白騎鯨飛上天之類是也。」金宇顒曰：「韓信豈知君臣之義？與漢王，期共攻楚而不至。」上曰：「司馬公，亦以韓信爲自取，何也？」希春對曰：「草萊相屬，與平常君臣不同，當時漢臣，稱漢王爲足下。此豈常時君臣之禮乎？信之愆期不至，固有罪矣。據全齊之地，有三分之勢，蒯徹反覆敎誘，而斷然以爲：『吾豈可向利而背義？』此其大節之澟然處。又項羽初滅，漢王馳入齊王壁，悉奪其精軍，更封楚王，而略無不平之色。先儒以爲他自疑而虜之。是固漢王之過也。司馬遷、班固，以漢臣固不能直書。在後之司馬公戴溪，亦信其謀反。溫公性醇厚，而不甚明，徒執平日君臣之禮，以責草萊相屬之人。信無罪被虜，降爲列侯，其羞與噲伍快快無聊，則有之。若以爲謀反，則誣之甚矣。」講畢，希春進前，上曰：「昨日聞卿言，釋然知聖賢之事，爲人所訛。今日又聞論辨歷代訛誣之事，予聞所未聞，卿之學問，何如是之厚耶？此豈偶然哉？」臣又陳：「《大學或問》，極爲精詳。其間有釋些小文義不闕處，至其反覆論辨緊關處，不可不沈潛玩索。若於此書有得，則於天下之義理，皆觸處洞然矣。」特進官戶曹參判尹鉉，陳倉庫之耗縮，選上身貢之耗欠。上曰：「此豈予之所爲？」希春趨進曰：「尹鉉所陳之弊，若欲救之，則戶曹宜精擇人以授之。至於郞官，必選性近有才之人，牢定勿遷，竢修擧職二年，然後昇遷，則人樂趨事赴功，而積弊漸可革矣。」又陳：「前日所陳文公年譜上樑文，有落句。及考藏書閣一件，則乃抛梁東，編簡常存道不窮也。」諸臣進說畢，以次退。
○諫院劾：「慶州府尹梁應鼎，人物麤雜，前爲晋州牧使時，多有不廉之事，人皆唾鄙。今不可復爲臨民之官，請罷。」上從之。
2月6日
○辛亥，上以勤政殿修理，將移御昌德宮。
2月7日
○壬子，朝講。領相李鐸入侍。
○有政。以辛應時爲直提學。
○傳于禮曹等曰：「鄕約乃化民成俗之要，所當擧行，以爲導率之方。但民生憔悴，莫甚於此時，當汲汲救弊，以解倒懸之苦，然後可行鄕約。猝然擧行，恐有難行之患。古之王者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，不可專以制度文，爲責民於善。且緩急先後，自有其序，養民爲先，敎民爲後。先擧養民之政，待民生蘇息，後行之宜當。今則停行。」
2月8日
○癸丑，朴承任出爲慶州府尹。柳希春曰：「惜乎！以華國之手，爲州府之任也。」
○漢城判尹姜暹、工曹判書朴永俊，俱以身病，三度呈辭，命遞差。
○院啓：「同知李純亨邪妄，請罷。」
2月9日
○甲寅，朝講。
2月10日
○乙卯，政。上以特旨，擢兵曹參判沈守慶爲判尹，郭屹爲兵曹參判，尹毅中爲大司諫，趙廷機爲吏曹正郞，天安郡守辛應基以民願留，仍任不遷。
2月11日
○丙辰，柳希春校正《類合》，而圈其上去聲。
2月12日
○丁巳，朝講後，政院以經筵官所啓水原有殺母歐父之變，請降邑號，或罷守令。上答曰：「如此之變，前亦諭之，不可爲也。」又陳右相盧守愼正月不受祿，上命給之。
○上命景福宮修理，待明春爲之。
○成均館儒生上疏，大槪金宏弼、鄭汝昌、趙光祖、李彦迪、李滉從祀文廟事、淨業院革罷事、柳灌、柳仁淑等昭雪事、鄕約擧行事。上答曰：「因求言之旨，進陳戒之辭，良用嘉焉。予當留念。但其中數事，未可以輕施。」
2月13日
○戊午，政院，以上不許李文學畬繼後，政院啓曰：「李畬，初以鳳男繼後，鳳男死，而以鷹男立後，無所不可。」上從之。
○院啓：「崔弘渡，爲人邪妄，到處貪濁，以尹元衡之妾蘭貞之産爲嫡壻，恃權驕恣，人所憤鄙，尙保儀章，出入都下，請削奪官爵，門外黜送。前郡守裵德文，爲人姦邪，其未出身，䙍褙其妻家文書，有同姦吏之爲，不齒於人類。及其出身也，到處貪汚。其子娶妻之時，與人爭先，及其結婚之日，成群刦奪，有同强奸，其爲不道極矣。請命不齒仕版。」上先從德文之事。
2月14日
○己未，有晝講。希春講《盤庚》、《遲任》等二段。因人惟求舊，而言曰：「此盤庚主於世家舊族，胥動浮言而開諭，故引遲任之言，以爲人惟求舊。其實帝王之求賢，豈必專以舊家爲哉？成湯立賢無方，《孟子》云：『國君進賢，卑踰尊，疎踰戚。』蓋求賢之路，宜廣而不宜狹也。」又說玆予大享于先王爾祖，其從與享之曰：「勳業德望之臣，配享宗廟尙矣。我朝久遠之臣，難以遽言，只如中廟配享，用朴元宗等三元勳及鄭光弼，仁廟用洪彦弼、金安國，明廟用沈連源、李彦迪，皆有勳勞德望者也。鄭光弼，當時士林以爲有寬厚夷曠之度，而小事不爭辨，士論或譏其曚曨，而無辨。然至於己卯，南袞、沈貞、洪景舟等搆成士禍，潛入神武門，讒說震驚中廟，至欲踐血士林於其夜，光弼以領相，被召參議，涕泣極諫，至以頭叩御榻而出血，賴中廟性本慈仁，雖投杼於三至之讒，惻然感動，卽寢其鋒。蓋光弼臨大節，而澟然者也。洪彦弼，位高而小心謹愼；沈連源，以后戚居首相，乃以謙謹自飭，愛護士林，嘗以乙巳士林之禍傷痛，亦善人也。金安國事，臣希春頃已陳達；李彦迪，道德學問，自上已知之矣。此等名臣，上亦不可不知。」講畢，希春進曰：「李海嘉所論傳口訣爲當，請改正。」上曰：「不改亦可。」希春又言於上曰：「鄕約舊規，則固當待時而行之。其中一事，簡便無弊，而有補於化民成俗，故謹啓達。臣謹按鄕約之儀，同類相接，有五等。一曰尊者，長於已二十歲者是也；二曰長者，長於已十歲者是也；三曰敵者，與已年相上下，不至十歲者是也；四曰少者，下於已十歲者是也；五曰幼者，下於已二十歲者是也。尊者與幼者相對，長者與少者相對，鄕約之會，幼者少者，於尊者長者，皆再拜。蓋以長幼之序爲重，又云：『凡會者，皆以齒，若有異爵者，雖鄕人，亦不以齒。』此又以朝廷之爵爲重，以長長貴貴，竝行不悖之義也。國俗，於公廳禮，行再拜禮，私禮只揖。私處，當竝用兩義。常時士人，於尊長，行單拜禮。單拜雖非華禮，亦有致敬之意，與相抗而揖，不同。自中廟朝前，同類士人，私處相見，非但拜於尊者，於長者處亦多拜。長幼有序，恭順成俗，自三二十年來，人心不古，士習日趨於簡慢，鄕黨閭里之間，非特見兄長，而不拜，雖遇父行尊者，相與抗揖者往往有之。蓋徒見朝宦私禮之揖，而未知公禮再拜之恭；徒見道路地上之不可拜，而不知堂室之上，不可不拜，因循浸漬，漸成驕倨之風。朱子說《論語》恭近於禮曰：『見尊長而拜，禮也。』又作《童蒙須知》，訓小子曰：『道路遇長者，疾趨而揖。』今若申明此禮，凡同類士人，於尊者，非陋地，則必拜於長者，或拜或揖，各隨其宜。同爲朝官者，於齒爵俱高之尊者，私處必拜，於長者只揖；或少者有官，長者無官，則相敬而揖，通行長幼官爵之義；卑幼路遇尊者，下馬。此亦敎民以禮，事體非輕，乞命該曹，議諸大臣，詳定施行，以革苟簡傲慢之習，以成恭遜和順之風，不勝幸甚。」上曰：「此說是矣。可令該曹議行。」臣希春卽起謝。李海壽力陳李珥該博，又能通曉是務。希春亦曰：「李珥識時務之人也。」說畢而退，未時末矣。
○陽城居前左議政削官黃憲死。素締尹元衡，謀害仁廟。及乙巳士禍之際，適在西道，未及參預。丁未十月，終制還朝，自求爲佐理，元衡等答曰：「無可給之物。」憲大言曰：「盡殺謫人，而籍沒之，豈不足以與我乎？」元衡不從。其兇邪貪毒，貫天達地，如此大姦。老死牖下，識者無不憤嘆。
○上命：「來十五日朝講。」
○政院啓：「風氣尙寒，朝講早動，恐傷玉體，請移定晝夕講。」上命晝講。
2月17日
○壬戌，弘文館上箚略曰：
臺諫爲人主耳目，當知無不言，振擧綱紀，而近來委靡成習，循默成風，人倫瀆亂之罪，顯有端緖，而茫若不聞；兵政權要之地，麤庸武士，冒授非據，而置而不論，請大司諫尹毅中、掌令朴應福外兩司，竝命遞差。
上卽命遞臺諫，當日爲政。沈義謙爲大司憲，鄭琢爲執義，愼喜男爲司諫，崔興源爲掌令，鄭芝衍爲副應敎，朴崇元、成渾爲持平，閔忠元爲獻納，趙溥、尹晛爲正言。
2月18日
○癸亥，開城府儒生，以撤埋塑像爲未安，上疏。上命收議于大臣。左、右相皆以爲當改正，餘以爲不必改。上從左、右相議。
2月20日
○乙丑，府啓：「頃年有一書狀官，病重於燕都，其時使臣憐憫，替載其所乘之轎，自以馬行，此出於不得已也。冬至使、書狀官、質正官等，往來一路，偃然乘轎，其弊端不貲，聞見駭異，敢行無忌之習，不可不痛懲。請命罷職。」上從之。卽兪大脩及修撰成洛也。又啓：「郭屹別無勇智，請遞兵參。明川縣監朴漸，疎迂殘拙，無弓馬禦敵之用，請遞。」上答曰：「郭屹非不合於兵曹參判也，斷不可遞。朴漸事，禦敵字牧，在於其人之心智如何耳。豈必馳騁破的，然後可以折衝禦侮哉？決不可遞。」
2月21日
○丙寅，全羅監司狀啓：
潭陽，素稱閑丁有餘之邑。府使金偉不肯刷出，臣巡到其邑，凡上納等事，多不擧行。色吏推論之際，或爲逃躱，以他人苟充，如是者非一非再，皆出於下人怨叛，故爲生事，逃亡者相繼，幾至空邑。鄕所公兄等，移他官囚鞫，金偉，不可一日在職，罷黜事。
啓下吏曹。
2月23日
○戊辰，希春講殷降大虐，予若籲懷玆新邑。因蘇氏從衆之說，言此謂：「非從其口之所不樂，從其所不言而同然者。以當時大家世族，安土重遷，胥動浮言，而小民亦惑於利害之實，胥爲怨咨，故有是言耳。非謂衆口之所不樂，全不可計也。大抵從衆，則事順而易成；不從衆，則事不順而難成。是故從衆而成者，十八九。或有高明之見，出於庸陋之見，不從衆而成事，亦十之一二。昔楚伐鄭，晋欒書領軍往救，楚人退師；晋人侵蔡，楚復來救，軍師之欲戰者十一人。唯三卿以爲不可戰。欒書以元帥，而斷之曰：『善衆之主也。三卿爲主，不亦重乎？』遂旋師，君子是之。蓋從衆，不若從善，故曺操擊吳，遣孫權書曰：『今治水軍八十萬衆，方與將軍，會獵于吳。』群下震懾，咸以爲不如迎降。獨魯肅、周瑜決策迎戰，而破之於赤壁。蓋衆人固當從，但或固陋之見。滕文公聞孟子之言，欲行三年之喪，父兄百官，皆不欲行，文公斷然行之。蓋或有如此之事，儘有精微曲折，不可不察也。」講畢，尹根壽陳天安郡守辛應基，得民心，而方爲軍籍，民之遮挽號泣，不可形言。希春：「應基之得民心，血誠願留，雖古人不過也。」又啓曰：「徐敬德，雖學主於數，然其德義立言，高出常儒。只贈佐郞，請更隆贈。」希春曰：「敬德，學術主數，若邵康節、蔡元定之於程、朱，故李滉論其不的。然道德踐履，則有之矣。」食宣飯。
○有政。以宋麒壽爲戶判，辛應時爲承旨，李仲虎爲潭陽府使，宋應漑爲掌令。
2月25日
○庚午，晝講。柳希春講今汝將試，以汝遷一段曰：「耿爲河水所圮，盤庚之遷，不得不然，而臣民胥動浮言，以爲震動以遷。蓋遷徙雖有艱關勞苦，然終得安寧，所謂一勞永佚。古人云：『凡事無大小。』雖日用至微之事，亦必齟齬而難成，或已成而還離，中離而復合，然後方得永久安寧，而無後患。若忽然已成，後必有不如意，造物微機，可以寬懷。」又言：「前進十二辟卦，仲冬復卦一陽，臘月臨卦二陽，正月泰陽三陽，二月大壯四陽，三月夬五陽，四月乾純陽，五月姤一陰，六月遯二陰，七月否三陰，八月觀四陰，九月剝五陰，十月坤純陰。蓋善惡邪正之消長，治亂吉凶之倚仗，莫不如是。復之一陽，善與吉之初萠也；姤之一陰，惡與凶之初萠也。一陰始於姤，至於剝，則切近之災。此盤庚水患之時也。於此不爲遷都，則爲坤卦純陰之淪沒矣。盤庚之欲遷，是復之一陽，旣遷則二陽三陽，而至於純陽之吉矣。凡事皆然，人君不可不知。」又論自怒曷瘳曰：「怒者人之所必有，而最不可不愼也。非惟養德，於養生，亦最緊。南朝陶弘景，識養生之理，作《衛生歌》云：『道家更爲頤生旨，第一平朝戒嗔恚。』蓋一日之朝，一歲之元日，不可不怡悅無怒，一月之朔亦然。大抵怒最易發而難制。程子《定性書》，以爲深戒。許衡詩有云：『怒氣劇炎火，焚如徒自傷，觸來勿與競，事過心淸涼。』伏乞留神焉。」講畢，辛應時啓：「朴漸前日被論經筵，故枉爲上所不取，以是補外，請遞。」上不答。蓋不靖之人，不必强護，辛之此諭，亦非公。
2月26日
○辛卯，院啓：「天安郡守宋應秀，人物昏劣，請遞。」
2月27日
○壬辰，府啓：「咸鏡監司朴啓賢，多率無賴子弟，縱恣淫暴，貽害官家，請罷。又凡守令子弟作弊人吏者，竝令監司摘發治罪。會寧府使林晋，以妓妾濫率驛馬，侵擾驛吏，請命拿推。」上命遞朴啓賢，而推考林晋。
2月28日
○癸酉，大司憲沈義謙等，以朴漸不當遣明川，上箚字。答曰：「臆度人主之意，敢肆煩說，其爲讜護之謀，則得矣。不料時事之至此也。」又答兩司曰：「公麿一朴漸，牧民明川，本不當論，而累日煩執，誠可駭怪，決不可允。」
2月29日
○甲戌，朝講。領事盧守愼、同知朴謹元、大司憲沈義謙、獻納閔忠元、館官尹晛、金宇顒也。
○以鄭芝衍爲執義，鄭琢爲副應敎，朴大立爲咸鏡道監司，申翌爲濟州牧使，姜呂爲會寧府使。
○上謂李珥曰：「漢文帝，何以不用賈誼乎？」珥對曰：「文帝雖賢，志趣不高，見賈誼言，大疑而不用耳。凡人有大志，然後可以做大事。譬如主人欲搆數間小屋，而工師乃欲搆大廈，則豈肯聽其言乎？」珥因曰：「今者災變累作，若以爲無道之世，則聖明在上，常存圖治之心，若以爲有道之世，則民生困悴，日以益甚。此眞將治未亂之幾，不可徒曰恐懼修省，而無其實也。近來傳敎儘善，而實效則未之見也。」上曰：「何以則有實效耶？」珥曰：「自上每以變通爲難，故終無實效。若不更張，無以爲國。」上曰：「若非祖宗法，則更張何難？」珥曰：「非欲盡變祖宗之法也。至如貢案，是燕山所加定，非祖宗法也。臣非好更張，欲救民瘼也。若欲改紀今日之政，則必求有爲之才，若不復紀，則求賢何用？近日自上眷注於盧守愼，而守愼謝病不出，此亦有意云。守愼少有善名，前此未相，時人皆曰：『此人作相，則太平可致。』而及居相位，別無建明，人皆笑其不職。守愼欲有所建白，則上意不欲變通，進退極難，故不得已乞退也。」上曰：「此可笑也。此人建白，予別無不聽之事也。」珥曰：「此人有經濟之才，則臣未之知也。至於坐鎭雅俗，則優爲之矣。願上勿許退休也。」上曰：「非但坐鎭雅俗，亦是學問之人也。但不得其君耳。」珥曰：「豈其然乎？但願勿許其退，而聽其言也。」上曰：「予見其意，亦欲改紀者也。」珥曰：「自古聖賢，隨時變通。以天運言之，歲久則曆數必差，代各有人，出而改正，若不隨改，則天象差謬，四時易序矣。」珥問上曰：「前日經席，趙廷機以臣言啓曰：『成渾一動一靜，必以規矩。』云。有之乎？」上曰：「方欲問之，而未及也。成渾何如人耶？」珥對曰：「此人臣所熟知，是成守琛之子也。早承家庭之訓，不聞駁雜之說，資質醇厚，可以爲善。謂之勉於學問，則可也；不可謂之學成德立也。奚至於一動一靜，必以規矩乎？但其人多病，持平之職，決不能堪也。」上曰：「予聞治心，則無病。學問之人，亦有病乎？」珥曰：「雖學問之人，受氣甚薄，則未免有病。昔者伯牛有疾，孔子以爲命，明其非所自致也。渾以受氣之薄，嬰疾甚重，其能不死者，亦治心之功也。若放心者有渾之疾，則豈不遄死乎？若殿下必欲見此人，則遞其職，而使之上來，可也。大抵待士之道，可用則用之，不能用，則許其恬退，褒其節操，使之守高山林，亦養士氣之一道也。」金宇顒曰：「如成渾者，不可不召也。」珥曰：「未出身人除官，必從《大典》者，此指門蔭也。若山林賢者，則當以格外殊待也。豈可視以門蔭乎？招之以賢者，而待之以門蔭，非用賢之道也。兼帶經筵，雖是法外，亦可爲也。爲治當立根本，必廣聚賢士，以輔君德。上有聖明之質，而下無交修輔養之人，此臣之所憂也。」上曰：「試言之，予質稟何如？可以有爲耶？」宇顒曰：「氣質之用少，學問之功多，苟能學問，則天下之事，無不可爲。聖質英明，超出百王之上，加之以學問，則何患不能？只患不爲耳。」上曰：「此言過矣。」珥曰：「若謂之出超出百王，則其言果過矣。但殿下英明寡慾，決是有爲之資，其不能善治者，不爲也，非資質之過也。爲治有本有末，必須自上勉於學問，明理而知人，然後可以任賢使能，惠及生民矣。近日群臣，急請行鄕約，故自上命行之。臣意以爲，行鄕約太早也。養民爲先，敎民爲後，民生憔悴，莫甚於今日，汲汲救弊，先解倒懸，然後可行鄕約也。德敎是梁肉，若脾胃極傷，糜粥不下，則粱肉雖好，其能食乎？」柳希春曰：「李珥之言是也。」上曰：「當初予亦知其難矣。今已命行而中止，何如哉？」珥曰：「養民然後，乃行鄕約，此非中止也。凡事自上當躬率之，不然，則民必不從。上曰：」予資質鹵莽，何能有爲？「珥曰：」每於講論之際，自上所言，超出人意，豈非可爲之質乎？「上曰：」鄕約，今命中止，則雖欲退行，安知百姓不之信耶？「珥曰：」旣停鄕約，而不擧養民之政，則民必不信。若擧養民之政，則民必信之矣。「
三月
3月2日
○丁丑，諫院啓：「濟州牧使姜呂仍任，及安馥淫奸女婦，不可一日容息於覆載間，請更鞫。」上從之。
3月3日
○戊寅，吏批啓曰：「今政吏曹判書差出，而參判李後白，以課試進參，而小臣獨爲政事，正二品之人不足，三公處議論擬望，何如？」上命如啓。
○院啓：「質正官趙憲赴京之行，人所厭憚，不可以其司推尋得免，請仍遣。」上從之。
○府啓：「有秘密，故縣監申石河妻盧氏淫亂，其侍養子申櫓淫蒸，請推鞫治罪。」上從之。卽下詔獄。
○以朴永俊爲吏曹判書，崔弘僴爲會寧府使，金宇宏爲持平，尹卓然爲校理，朴謹元爲副總管。
3月5日
○庚辰，朝講。
○傳曰：「成洛必有其意，拿問可也。」
○政院啓：「成洛勿問。」上答曰：「啓意殊未曉也。決不可不問也。」再啓，不允。
○許篈、尹晛共草小箚，大略：「經席所啓之辭，出於風聞，故或有錯誤，若必究問言根，於進言之路，大有所復。成洛徒聞應梅爲安馥之孽屬，而不能詳審寸數，率爾啓達。此則非矣。然成洛所指之人，旣已現出，不必更問於洛，況洛之啓辭，本出於疾惡之心而已。豈復有他意於其間哉？乞更三思，命勿拿問。」上答曰：「決必問而後已。以斷大獄，不可相護也。」
3月6日
○辛巳，朝講。副提學柳希春入侍，講《盤庚》中「予念我先神后之勞爾。」先三段曰：「神后謂神明在上曰神，后曰先后，特變文耳。亦猶《舜典》、《禹謨》曰『正月上日』：『正月元日』：『正月朔旦。』皆一元日也。又講」人君不能爲君圖安，還亦虐民也。「曰：」方今民生之困，正坐貢物及身役之不均平，宜依李珥萬言疏，變通以救弊。「講畢，掌令宋應漑進曰：」成洛以經筵官，隨所聞安馥事，陳達上前，雖有應梅四寸之錯說，不宜拿問。「柳希春進曰：」凡臺諫言事不盡，則玉堂論箚，例也。頃日安馥之事，騰播人口，有云現有端緖，臣等亦以爲然。遂上箚，到今別無端緖現出，臣等亦爲不能詳愼，極爲未安。成洛於經筵，啓其所聞，以疎遠應梅爲安馥四寸，此固錯謬，然出於疾惡之心。以經筵官啓達，伏乞優待，命勿拿問。「上曰：」此不然。當優待，則優待；當問，則豈不可問乎？「柳希春遂退。許篈陳說深切，但以上爲不勤經筵，此則過當。
3月7日
○壬午，玉堂與入番尹晛、金應南及許篈，上箚請勿拿問成洛。答曰：「曾已諭之。不允。」
○晝講，尹晛、金應南入參，極陳成洛事。上默然，然無峻折之語。
○兩司合司，請勿拿推成洛，刑訊應梅。
○玉堂柳希春等，再爲箚子，以理有大小，事有緩急爲言，請勿拿問成洛。
○上答兩司玉堂箚曰：「洛旣發言，必有其由，固當先卽拿問此人，詳推其根。四寸之有無，獄事之虛實，將暸然痛快矣。而必使勿問，抑何意也？後弊無窮，不允。」
3月8日
○癸未，玉堂上箚，請勿拿問成洛。
○夕講。入侍之臣，皆言成洛不當拿問。上曰：「洛旣詳知其事，不可不問。」講罷後，上答玉堂箚曰：「昨已諭之，不允。」答兩司啓曰：「予聞之經筵，成洛詳知其事，不可不問。」玉堂再箚，上又不允。
○府啓：「請丁卯以後，士大夫冒占海澤官屯田者，竝沒官。」上從之。
3月9日
○甲申，朝講。領相李鐸入參啓成洛事，未蒙允。領相及右相盧守愼詣闕，啓請復正殿。再啓，上從之。
3月10日
○乙酉，○經筵官鄭芝衍，啓請存問老退臣。命吏曹書啓。乃吳謙、鄭大年、宋純、白仁傑也。
3月11日
○丙戌，上命賜吳謙、宋純、白仁傑食物。
3月12日
○丁亥，刑房承旨加刑取稟。傳曰：「應梅、安馥亡妻七寸疎族，親密出入，自覩大惡。揆之於理，萬無之事也。且本無孽四寸，而以四寸傳播，由此以觀，搆成誣陷，亦可知矣。應梅如或目覩，則連受刑二次，而不爲直招乎？不干女人，數多加刑，其冤爲如何哉？無據已甚。竝放送可也。」
○禁府論執。上更命刑訊應梅三次後，勿更訊取，安馥妾億今刑訊。
3月14日
○己丑，經筵副提學柳希春，講《盤庚》下篇首四段末說云：「無戲怠，則敬事也；敷心腹腎腸，則誠告也。天下之理，莫大於誠敬，又存心之方也。朱子曰：『謾誕欺詐爲不誠，怠惰放肆爲不敬。』人苟能敬，則安有不誠之事乎？至誠未有不動者也，伏願體念焉。」講畢金宇宏進言安馥淫奸之事。「應梅、大極，承服於柳夢獅面質之時。」盧守愼以爲：「安馥事涉不明。」上亦言：「古人云：『行一不義，殺一不辜，而得天下，有所不爲。卿其愼哉！」守愼、金宇宏，皆言柳夢獅以馥妻三寸姪，勇於訐發。「上曰：」此必有情由。「金宇宏又啓：」慶尙道軍籍敬差官鄭以周，令帶率孽屬參預，推刷閑丁，任其受賂，賄賂公行，臣久聞其迹。及今名士金誠一上來，言其目覩，今當論啓。不可使此人，仍掌其任，以爲無窮之弊。「盧守愼曰：」此皆土豪不便於己，造言毁謗者也。二南，此風尤甚，不可不察。「宇宏復言：」聞之金誠一，金誠一非妄言者。「守愼又駁。許篈以爲：」安馥子婦宋氏，常時大唱說安馥淫奸事，宜拿問。「柳希春進曰：」凡刑政，宜以培養風化爲先，不可問子婦以舅父之罪，以復父子之倫。「守愼啓曰：」戶曹判書，宜以有精力者，代衰老之臣。當今沈守慶、尹鉉、李後白，皆可爲戶曹，物論皆然。「上曰：」人固各有所長，長於戶曹者，未必長於吏曹；長於吏曹者，未必長於禮曹。此三人，予當留念焉。「
○上以備忘記下曰：
應梅，安馥家，親密出入，與其婢妾億今同生，則寧有不識其面之理乎？其前納招之辭，皆未可據，況柳夢獅則以爲：「言于其妻，而傳于李覺。」覺則以爲：「聞諸夢獅。」且夢獅後與應梅面質時，曰：「妻娚李覺言曰，億今傳說于宋氏。」云。非但前後招辭，大相乖錯，應梅之招，亦多與夢獅之言矛盾不同。且三寸叔姪之間，理當隱諱，而揚臂大言，惟或不露，情狀兇慝，必有其由。拿來，爲先刑推窮問。且皆以爲出於宋氏云，存大之妻，因其嫌隙，搆捏虛言，謀害舅父，公論騰播，綱常大變，極爲駭愕，聞者痛憤，拿來窮推其由。
○上於朝講曰：「末世人心邪惡，凡有所憎，必加誣陷。今此下敎，亦甚有理。但其間，亦不無曲折耳。」
3月15日
○庚寅，以李珥爲大司諫，韓脩爲掌令，宋應漑爲副校理，尹卓然爲副校理，徐崶爲長興府使。
○兩司俱啓，柳夢獅、宋氏不可遽加刑訊之意，上不聽。
○院啓：「忠淸兵使李戩貪暴請罷，權大德在寧遠重地，病重不治官事，請罷。」上命遞戩，而罷大德。
○府啓：「慶尙道軍籍敬差官鄭以周，其所施措，事多顚倒。儒生自有曾時讀之法，而必抽罕有之書，講穾奧之義，故使失對除下者，居四分之一。且帶庶弟之無賴者，任以簿書句檢之權，因緣措縱，取舍百端，或以匿名書，恐動士族，納賂者免禍，無物而受枉。山縣海郡，隨其所有，徵索多般，駄載連絡。亦未盡輸運，聚會京商，販貿如市。一道騷然，如經喪亂，而以周不之察，其受人譏侮，忝辱君命甚矣。請鄭以周亟命罷職，擇送新敬差官。」上答曰：「以周處，下書戒勑而已。」
3月16日
○辛卯，上傳于政院曰：「二十五日，當親閱，諸事預備。此乃親閱習陳也。諸扈衛未及，一切隨駕之臣，皆戎服羽笠。」
3月17日
○壬辰，朝講。領事洪暹，同知事朴謹元，持平金宇宏，獻納閔忠元入侍。
3月18日
○癸巳，以趙溥爲持平，趙廷機爲校理，洪曇爲都摠管，郭屹爲副摠管。
○昨日大司諫李珥辭免，啓曰：「竊念，今日紀綱之頹，民生之困，天鑑已悉，不容贅陳。尤可憂者，自上旣小推心委任之意，廷臣又乏擔當致力之志，大官恬於流俗，縮手傍觀，任其成敗，小官雖有建白，或激或迂，不切實用。議論多岐，無所統一，國勢日非，如水益下。當此之時，上以繩愆糾謬，下以警惰矯輕，惟諫官是賴，苟非才誠兼備，識慮明達，不泥於古，不惑於今者，則無以當此任也。」
3月19日
○甲午，以吳健爲執義，鄭芝衍爲副應敎，兪泓爲開城留守，柳景先爲會寧府使。
3月20日
○乙未，諫院啓：「以上特命，入黃蠟五百斤，敢問此物何所用之？」以濫用爲諫。上答之曰：「昔梁武帝口苦，索蜜不得，時事如此，不勝痛心。」今日大司諫李珥等啓：「伏承聖敎，辭氣太厲，至以候景比臣等，臣等不勝駭愕戰慄之至。近者，外間喧播之說，或以爲將造佛像，或以爲將興佛事，水銀貢獵內用之命，適下於此日，人心涵涵，皆有疑言。臣等以爲：『聖學高明，似不惑於異敎，故敢以仰問，將以昭聖明之無惑，以絶群疑耳。』殿下以一言之不敢承順，輒加震怒，至於痛心。梁武之事，何足取？此聖敎不度是非，不揣異同，惟引古語，以折群臣，則殿下讀書之功，只爲拒諫之資而已。」上答曰：「今見啓辭，尤不足以滿一笑。假予崇奉佛敎，自古來胡像亦多矣。新造何爲焉？況未聞崇異敎，而獲福者也。奉佛何爲焉？且以水銀黃蠟，爲造佛而奉之，若小有知識者，必不爲此言。不過求其說而不得，敢自做出耳。未知聞於某人乎？予欲拿而辨之也。夫以孔子之聖，而見武叔之毁，以曾參之賢，而被殺人之名。今雖有崇佛之言，其何傷於予乎？祗見其不知義也。抑因此而尤可見人心囂薄，益起予憾。予所以無心於斯世，絶意於有爲也。」
○諫院再啓：「今承聖批，尤不勝惶惑之至。傳播之說，非出於一人之口。若如一一拿鞫，則何異於衛巫之監謗哉？聖學高明，臣等固以爲不惑異敎。今承聖敎，若是其丁寧，則足見傳播之不實也。第以不正之用，不止奉佛一事而已。稍涉非禮，則莫非不正，殿下何不痛示，以解群下之惑乎？殿下痛心於臣等之無狀，至以無意於有爲爲敎，臣等勢不可在職，請命斥罷臣等之職。」上答曰：「予豈敢答仰問，以取輕於下，而肇後弊哉？諫官必有所聞之人，君父之前，敢隱乎？直啓，勿辭。」
○政院啓曰：「伏覩答諫院之辭，有曰未聞崇異敎，而獲福者也。聖學高明，不爲邪說所惑，臣等不勝感激之至。但尤不足滿一笑，敢自做出，拿鞫等敎，至爲未安。不敢以此傳于諫官。」傳曰：「知道。」
3月21日
○丙申，弘文館，以上折峻諫臣，至欲窮問，乃上箚。上答曰：「當留念。」
○有政。特旨擢戶參尹鉉爲判書，從人望也。其才合於地官故也。任鼐臣爲全州府尹，權德輿爲左副承旨，鄭芝衍爲司諫。
3月25日
○庚子，經筵。柳希春講《說命》上篇曰：「凡人多不讀題，此亦一欠。今宜讀之，命官制詞，此卽後世學士草制之詞。朱子嘗曰：」今之表啓，是臣諛其君；制誥，是君諛其臣。「蓋制詞宜的，不宜過也。又按商之一代，以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸爲天子之號，疑卽因其所生之歲以爲號，而疊則加一字，如小乙、武丁之類。」又講「亮陰三年，不言。」曰：「人君居喪，亮陰三年，不言。孔子以爲：『古昔人君之常法。』然後世又有隨時處中之義，是故寧宗執孝宗之喪，踰月卽開經筵。朱子亦勸勤御經筵，數召儒臣，切劘治道，蓋不可執一故也。又講」今王不言，臣下罔攸稟令。「曰：」人徒知言所不當言爲不可，而不知不言所當言爲不可。若人君一向淵默不語，上下之情不通。此乃衰亂危亡之端，不可不戒也。「講畢，臺諫及盧守愼皆啓：」右相朴淳，昨日五度呈辭，上命遞差。相臣非庶官之比，《周書》所謂官不必備，惟其人任大責丕，不可輕遞。雖畀閑秩，不可遽充其位。「希春曰：」頃日諫官，論啓黃蠟濫入事，實出於愛君憂國之誠心。殿下當以逆耳利行，樂聞而嘉納之。乃以忿厲之氣，引所不當引之語以折之。此蓋由涵養本源之功，未至而然。苟能涵養功夫，無小間斷，則豈有辨意峻厲之辭乎？養心如養身，殿下玉音，久不通暢，入侍之臣，咸以爲憂。今聞玉音洪暢，近年所未有，臣等不勝驚喜。此蓋調攝有方之効。願殿下，常加操存涵養之功，以變氣質。「盧守愼曰：」柳希春涵養本源之說，誠哉，是言也。「
○有政。以朴淳爲判中樞，尹卓然爲掌令。
3月27日
○壬寅，右相盧守愼啓曰：「左議政朴淳學問有源，操履無玷，爲多士之望。乞勿以微痾許遞，仍任前職。」上答曰：「已遞，玆不允。」盧守愼再啓，上答曰：「予見其病非輕，就閑調理可矣。」三啓，答曰：「待差復用，今不可仍任。」
3月28日
○癸卯，玉堂上箚：「以左相朴淳，操履雅望，實爲士林之所推。殿下旣知其賢，而置之相位，宜推誠委寄，悠久責成，豈可因一時微恙，輕許就閑哉？」又曰：「殿下，因循怠緩，不思振勵，以至忠賢無腹心之寄，大臣多休告之請，諫爭之臣，謝病乞閑，而殿下曾無敦勸勉留之意，臣等未知，國無仁賢，殿下誰與之共理耶？乞特命仍職，以重相臣之位。」上答曰：「前日已諭。」
3月29日
○甲辰，弘文館博考古事曰：「魯文公三年秋，雨螽于宋；高麗明宗十八年七月戊申，東界鎭溟境內，黃末黃鼠，隨雨而下，大損禾稼；高宗十五年，三十三年五月，幷雨螽。」
夏四月
4月1日
○乙巳，諫院上箚略曰：
伏以爲學，在於涵養本源，變化氣質；爲政，在於虛己推誠，倚任賢臣。殿下學問，庶臻高明之域，而涵養變化之功，則未之聞也。逆耳之說纔進，則訑訑之色輕發；涉內之事著外，則遮障之辭轉嚴；爭辨之語稍激，則理奪之言不從。三者爲殿下氣質之病，必須涵養，而守之於靜，克己而治之於動，然後可以變化矣。殿下好善愛士，固出於天性，而推誠委任者，未之見也。群臣之少可倚信者，固所自取，雖然臨御八年，俯察已熟，賢愚邪正，想不逃於聖鑑，豈無一人之可作腹人者哉？殿下恬於守古之習，不發必治之志，故其待群臣，茫無取舍，以之愛賢不切，疾惡不深，人心之靡定，紀綱之不立，職此之由。近者經席接見之際，亦無虛己詢咨之益，凡有啓沃，邈然若不聞，大臣之言，亦不酬答。頃日朴淳之遞，上意固出於悶其沈綿，欲使將息，而第於允許之辭，不示留難顧惜之意，若庶官得辭，則旣失敬大臣之體貌矣。伏願殿下，勿以人廢言，試垂睿察焉。
上答曰：「予當留念焉。」
○府啓：「林晋嘉善還收。」上從之。
4月3日
○丁未，院啓：「宗簿寺都提調，必以屬尊宗親擇差者，欲以德望之重，鎭壓宗室，使無愆違耳。今者宗室有悖理失行者，而宗簿寺官欲啓請治罪，則都提調德陽君岐，偏聽私囑，固執不從，使爲惡者益肆，而執法之官無所措手足。請罷其職，以絶循私之習。」上答曰：「王子君請罷非輕，固不可因此而罷。況未必實乎？不允。」又啓曰：「今見義州牧使狀啓，則中朝移設鎭堡之事，的實不虛。所謂長甸子者，距二十餘里設鎭之後，唐人蔓延開墾，漸次成村，則與我國人烟相接，物貨相通，姦細之虞，紛爭之患，勢所必至。將必告訴鎭官，惹起事端，而況饑饉荐至，必有流移投入之弊，撻奴侵寇，亦有相救嫁禍之理。此是邊將之失計，皇上深拱，豈知兩國邊氓之相雜，至於此哉？請別遣使臣，刻日發程，以誠懇奏聞天朝，請勿設鎭于長甸子，以絶後日之憂。」上命大臣、承文院議處。
○慶尙道軍籍敬差官鄭以周辭疾，上命遞。
4月5日
○己酉，院又論執德陽君不可不罷，不罷則如某之縱恣任情，不憚公論者，益無所畏戢矣。上不允。
4月7日
○辛亥，有朝講。
4月8日
○壬子，府啓：「羹墻慕切，展竭園陵，況康陵被火災，所當卽行慰安之禮，而延至四年之久，喉舌之臣，反以農務之急，請停孝思之擧。二十日康陵親拜，勿爲停止。上從之。
4月9日
○癸丑，有朝講。
○上命右相盧守愼，卜左相之闕。守愼請後日與同僚會議。
○傳曰：「安馥事，皆以爲疑獄。竝勿推，放送。」鄭元男、沈鎭拿鞫。
○經筵。請追贈前朝忠臣徐甄。上命議于大臣。又啓請李養中追贈官職。上答以似難。
○暮以臺諫所啓，還命勿放送安馥。
4月10日
○甲寅，朝啓覆，奉常寺十三歲之奴昆伊偸取祭栢子者。上命減死照律。
○副修撰金宇顒被上命，製六箴，又上疏。上批答曰：「省所上六箴與疏辭，可見爾學問精粹，忠愛誠懇，深用嘉焉。予雖不敏，當加勉意。且示玉堂後，還入可也。」伏覩聖敎，好善嗜學之誠至矣。不勝嘆服。
○臺諫安馥等事停啓。上皆放之。
4月11日
○乙卯，有政。以洪暹爲領議政，李鐸爲左相，崔興源爲掌令。
4月12日
○丙辰，內陽種薑十斗于玉堂。
4月13日
○丁巳，弘文錄。五圈以上十三人，報吏曹。卽柳希霖〈七圈〉鄭士偉、崔滉、金瓚、金澤、崔雲溥、白惟讓、趙瑗、李潑〈六圈〉李玄培、李敬中、鄭惟淸、金睟〈五圈〉 ○有政。大司諫李珥病遞，李山海爲之，李潤德爲慶尙左兵使，申恪爲慶尙左水使。
○朝講。《說命》中初面，止政治無不休美矣乎。宇顒啓曰：「皇天爲民立君，非以天下奉一人，唯以一人治天下耳。人君不知此義，而以位爲樂，則逸豫之念生，而危亡之禍至矣。古之帝王知此義，故兢業戒懼，以終其身，而不敢自暇逸。桀、紂、幽、厲，由不知此義，故爲惡至於如彼，故言桀之惡曰：『不克庸德，慢神虐民。』數紂之惡曰：『不敬上天，降災下民。』桀、紂之惡滔天，而原其至此，則由不知天人之寄，而安於逸豫故也。師曠曰云云，人君於此，可以悚然懼矣。」講畢。修撰尹晛啓曰：「金宇顒獻箴，自上嘉納，而又下玉堂使觀之，此樂善而能廣之意也。幸甚幸甚。」上曰：「予不知文，然箴意甚好觀也。」又曰：「敬身與克己，有以異乎？恐敬身，可以包克己也。」晛曰：「上敎甚當。臣固亦疑之，曾以語宇顒矣。」宇顒對曰：「固然。但臣意以爲：『但言敬身，則可以包克己在中，若幷言之，則敬愼只是戒懼操持。』存天理底意思；克己則就私欲萠動處，便下勇猛工夫，遏人欲底意思。譬之敬身如將息，克己如服藥。去病，將息至到，自可無病。然意外病作，又欲服藥，要有兩項工夫，故各擧言之。」上曰：「如是言之，則意思亦好矣。」宇顒又曰：「有學術荒淺，無他所知，所上六箴，雖其陳舊無足觀，然環顧，更無他有，自上若賜觀覽，而納用焉，則臣死有餘榮矣。」又曰：「小臣平生羸病，分甘廢棄，無意於陳力就列之事。承命上來，只爲拜恩。不意聖眷非常，臣雖筋力不堪，而義難言去，黽勉扶曳，塵穢侍從久矣。入春以來，患大病垂死而甦，自後精神耗憊，元氣極敗，雖欲黽勉，而勢不可得。竊恐不得久侍淸閑之讌，銜恩瞻戀，不知所言。」上曰：「爾雖有病，自可在此調理。何可人人皆欲去耶。」宇顒起而對曰：「小臣蒙恩特甚，雖其疾病不堪，而心豈敢忘君臣之義耶？今臣不敢言去國，只願暫歸故山，調理殘病，庶保區區之性命。若在此，則病軀不堪酬應，頓無蘇醒之望。況玉堂非養病之地耶？臣欲受由下鄕，而近日臣僚無受由之路，故敢此仰達。」上曰：「爾病，予固知之。暫休故山，若又不許，則太悶人也。所當依請，且爾服何藥？予當賜爾藥也。」宇顒起拜曰：「臣患脾胃證，服養胃進食丸矣。」上又曰：「爾當歸休。但毋久滯也。」
4月15日
○己未，以中殿誕日，玉堂問安。
4月16日
○庚申，慶會樓下，上親試文武二品以上，試官十員。卯正，殿坐。右相盧守愼以下初坐慶會門內，至是以次入侍。文臣通政以下試文，武臣二品以下試貫革五巡。右相盧守愼招大提學、提學、副提學，希春議出題，以幾善惡、靈沼、游藝三題所稟。上落點于游藝，金貴榮所出也。上以晝點還宮。賜入侍宗宰飯，臣等又食。自午正收卷者，分三處考之，尹覃休以二下爲魁，金玄成以三上爲次。其實玄成之作，詞氣宜爲第一。酉時，武臣畢射，乃罷而退。
4月19日
○癸亥，有政。以尹毅中爲大司諫，李湛爲承旨，鄭應奎爲安東府使。
4月20日
○甲子，寅正，上至東大門，而天始明。卯時，到三岐里，上少憩爲晝停。玉堂公辦於闕內外。辰時到泰陵，上祭於丁字閣。諸將只立于紅門外。上欲躬上陵奉審，領相洪暹、右相盧守愼，以日熱恐勞傷玉體，請勿爲之。上以前頭有事，從之。巳時，到康陵，上率百官，祭于丁字閤。又親上陵奉審。上返旆，回至泰陵前，上下皆步。賜酒於諸臣，申時發行還宮。
○臺諫遂遞掌令崔興源、正言李廷馨。上從之。
4月21日
○乙丑，有政。朴應福爲掌令，朴崇元爲正言。
4月23日
○丁卯，經筵希春講《說命》中：「惟治亂在庶官，官不及私昵，惟其能，爵罔及惡德，惟其賢。」曰：「官，以布列職事爲，言；爵以位秩高下爲言。孟子曰：『賢者在位，能者在職。』朱子釋之曰：『賢有德者，使之在位，則足以正君而善俗；能有才者，使之在職，則足以修政而立事。』正此意也。人君所以官不及私昵者，惟能去讒遠色，賤貨而貴德，則自能任賢而使能矣。」又釋慮善以動，動惟厥時曰：「善猶裘葛之精者，時猶冬寒夏熱，裘葛雖精，苟非時中，亦何所當乎？」又說：「有其善，喪厥善，矜其能，喪厥功。」曰：「堯舜以上聖，猶舍己從人，樂取於人，以爲善；大禹不自滿暇，不矜不伐；孔子自謂達不如賜，勇不如由；顔子以能問於不能，以多問於寡；朱子義精仁熟，常以爲義理無窮，歲月有限，常慊然有不足之意。蓋日新又新，不能自已者，固如是也。蓋聖賢深見義理之無窮，而心量又廣大，故自無伐善矜功之少矣。世之庸妄之人，一有少善小技，輒懷自足之心，由自足，而爲自聖，昔齊桓一矜其功，叛者九國；曹操暫自驕伐，天下三分，先儒譏之。蓋曹操降劉琮走劉備於克袁紹之後，驕心便生，劉璋在蜀，遣謀士張松，通款於操，在荊州，以松短小無精釋，忽而不錄，松歸言於璋，便絶不通。人君誠廓其度量，不自滿足，所謂汝惟不矜，天下莫與汝爭能者也。人君自矜其能，天下士子，皆退而不可。此猶器中有水，自然他水不能入矣。」又說無啓寵納侮：「此所謂啓寵，正措侍宮妾宦官與巧言侫色、便儇諂諛之臣也。漢文帝以夢而寵鄧通，通也戲慢殿上。此亦啓寵而納侮，然文帝但爲賞賜，而不任以事。又許申屠嘉檄召，而困辱至此，歷代昏主，以寵倖而納侮，不可勝數。又按，寵倖與寵眷有異。若人主於腹心大臣，講論儒臣，親近款曲，如元魏孝文好賢樂善，情如飢渴；大明孝宗敬禮大臣，親厚講官。是乃人主之美德，何納侮之有？恥過作非者，蓋因恥伏其過文开，以至於大過者，無心失理，惡者有心悖理。此蓋君臣上下，莫不有此病。臣下頃已啓達，而戒飭下書矣。自上亦當省念，從善如轉環，改過不吝，追記爵罔及惡德註，凶德之人，雖有過人之才，爵亦不可及。」因說曰：「秦之李斯，漢之曹操，唐之李林甫，非無過人之才，心術邪惡，遂至於覆。吳起與魏相田文論功，田文自謂功皆在起下，而主少國疑，百姓不親，大言未附，方是之時，屬之子乎？屬之我乎？吳起亦自知而辭避。蓋有才無德之小人，可以置之於百執事及邊將，而在其上之賢者，知其病而駕馭之，則亦有可用之理。若任以高官，授之大柄，未有不生亂者。蓋小人挾才，以爲不善故也。」又曰：「《尙書》中，如《虞書》精一之訓，伊尹仲虺告君之言，非不精至。至於《傅說》三篇，說學問德政，尤爲詳盡。自上苟能洗心留神，則卽是《傅說》在左右納誨矣。」講畢，希春曰：「頃日修撰金宇顒，製進六箴，上深加奬歎，又下示玉堂。凡在臣僚，孰不感激？蓋宇顒有學問，又有文章。若他人，則雖有見識，亦不能作箴如是也。當初上特命宇顒作箴，此正知臣莫如君也。然自上須十分體念，然後乃爲有益。」又曰：「金宏弼、鄭汝昌之諡，久未能成者，以玉堂東壁，直提學、典翰、應敎、副應敎中二人往參，而東壁二員，頃年常患未充，或不久而遞。若變通，則校理一員往充東壁之數，何妨？」上曰：「議諡，但取其公論之如何耳。東壁、西壁何足拘也？」希春曰：「中廟朝名臣金安國，博學稽古，愛人好善，盡心國事，畢精竭力，豈於正德戊寅，以使赴京，收買《朱子大全》、《語類》、《伊洛淵源》等《性理》諸書，因作詩云：『滿載光風兼霽月，東歸應有契心人。』旣來，啓請印出，未及施行，而己卯士林敗。安國廢棄十九年，至丁酉冬，敍復還朝，逮爲校書提調，遂印出流布。其爲承文提調也，勸督隷習官，極爲勤悉；其主文也，於事大表文，不委知製敎，而必自製。其或一詞未安，至夜不寐，必求其當，故華人以表詞誠切稱嘆。安國文章，則不逮金宗直，若論其愛國盡職，則過宗直遠矣。臣與李鐸，同爲奉常提調，今年春往見，語及安國事，鐸曰：『聞安國之孫，有百執事可當之人，吏曹擬于初入仕。然此事，吾等不若直啓天聽，使褒奬錄用之事，出於上。』乃爲美耳。」上曰：「苟有可用之人，雖尋常人，亦不可棄，況此人之孫乎？」領相洪暹，早朝在經筵廳校冊時，聞希春追讃安國之言。至是，亦進言曰：「柳希春之言誠是。安國盡忠國事，爲承文院提調，勤勸隷習官，至爲人所憎，被論駁，而方爲華使館伴，不爲引避，直前行任。蓋以國事爲重，而不計其他也。其於事大交隣之事，莫不竭心，安有如此忠誠乎？其他德義，未詳知也。爲君之心，罕有其雙。壬寅八月，安國以陵奉審，躬踏遍歷，不避險阻，至於渴而飮水，竟以此病死。臣不敢以施行某事爲啓，只陳安國事實而已。」又曰：「在明廟朝，人有議安國過待日本，以致其驕，臣反覆陳達於御前。蓋安國只爲國盡交隣之道，非以是而致驕也。」諸臣說中，金應南因歷見王高麗諸陵，蕪沒樵牧，遂言魯山君墓在寧越，蕪穢不治。中廟卽位之十二年，遣承旨致祭，置守護軍。今亦請申明守護。旣畢，退食宣飯于賓廳。
○政院啓經筵官所啓，金宏弼、鄭汝昌諡號，令校理一人，備東壁不足之員，弘文館南床位，雖不滿三員，擬望事；金安國子孫百執事可當之人，除官事；山陵守護軍，盡數充定，竝依數給位田事；前朝各陵，禁樵牧事；魯山君墓守護事；魯山君墳墓，禁其樵牧，修補事，竝無發落取稟。傳曰：「諡號事，爲玉堂則爲之，何必東辟而往乎？陵寢守護軍充給事，言于各該曹；金安國子孫相當職除授事，言于吏曹；弘文館南床位事，臨時爲之。」上之從善，至矣。但魯山君護墓事，最爲希世之義擧，尤增嘆服。
4月24日
○戊辰，金宇顒呈辭下鄕。上曾於經席，從容問宇顒之疾，令內醫院劑梁以給。
4月25日
○己巳，經筵。希春講《洪範》曰：「惟辟作福，惟辟作威一段及雚兮，刺君弱臣强也。」說玉食曰：「世人以精舂稻米飯爲玉食，非也。此只言奢侈僭擬之食也。凡人臣作福作威，倒持大柄，則其國必亂亡。凡大臣冡宰，薦進人物賢良，彈劾之臣，數一罪惡，從公論稟上旨者，皆非專擅威福之事。所謂作福作威者，徇人己之私意，廢天下之公論，好人之所惡，惡人之所好，行胸臆而欺君父，植姦黨而殺無辜者也。權姦旣擅作威福，則國人皆畏權姦，而不畏君矣。宋理宗時，臨安大火，所當急救者宗廟，而殿帥馮
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