朝议大夫使持节台州诸军事守刺史上柱国赐绯鱼袋闾丘胤撰详夫寒山子者不知何许人也自古老见之皆谓贫人风狂之士隐居天台唐兴县西七十里号为寒岩每于兹地时还国清寺寺有拾得知食堂寻常收贮余残菜滓于竹筒内寒山若来即负
念奴娇（客豫章秋雨怀归·秋景）江城向晓，被西风揉碎，一天丝雨。乱织离愁千万缕，多少关心情绪。促织鸣时，木犀开后，秋色还如许。那堪飘泊，异乡千里孤旅。应想帘幕闲垂，西楼东院，齐把归期数。记得临岐收泪眼，执手叮咛言语。白
钦定四库全书御定全唐诗卷三百五十五刘禹锡登司马错古城【秦昭王命错征五溪蛮城在武陵沅江南】将军将【一作实】秦师【一作帅】西南奠遐服故垒清江上苍烟晦【一作昧】乔木登临直萧辰周览壮前躅堑平陈叶满墉高秋蔓緑废
后唐纪三〔起旃蒙作噩（乙酉）十一月，尽柔兆阉茂（丙戌）三月，不满一年。〕庄宗光圣神闵孝皇帝下同光三年〔（乙酉、九二五）〕1十一月，丙申，蜀主至成都，百官及后宫迎于七里亭。〔亭去成都城七里，因以为名。〕蜀主入妃嫔?之@回鹘队入宫
唐纪三十八〔起重光赤奋若（辛丑），尽昭阳单阏（癸卯）六月，凡二年有奇。〕《肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝下之下》上元二年〔（辛丑、七六一）〕1春，正月，癸卯，史思明改元应天。2张景超引兵攻杭州，败李藏用将李强于石夷门。〔败，补迈翻。
仁、义、礼、乐、名、法、刑、赏，凡此八者，五帝、三王治世之术也。故仁以道之，义以宜之，礼以行之，乐以和之，名以正之，法以齐之，刑以威之，赏以劝之。故仁者所以博施于物，亦所以生偏私；义者所以立节行，亦所以成华伪；礼者所以行恭谨，亦
士有起于邹鲁不传之后濓洛未倡之先卓有知而能自立于世者其豪杰之士矣乎道之在天下未尝亡而托于人者不能不坠是故因人而觉者易先民而知者难昔韩退之着原道而谓轲死不得其传程子谓其非卓然见其所传者语不及此而以豪杰之
钦定四库全书六家诗名物疏卷三 明 冯复京 撰国风周南三桃夭篇桃尔雅云楔荆桃旄冬桃榹桃山桃桃李丑核又云桃曰胆之注荆桃今樱桃冬桃子冬熟山桃实如桃而小不解核疏桃李之类子中有核人胆之者桃多毛拭治去毛令色青
<经部,书类,书传大全钦定四库全书书传大全卷六明 胡广等 撰周书周文王国号后武王因以为有天下之号书凡三十二篇【史记后稷封于邰别姓姬氏十三世至季歴季歴生昌为西伯西伯崩太子发立是为武王 陈氏曰文王二十四年
【题解】本篇就边防问题展开辩论。大夫说酒榷等官菅事业，是为了增加边防费用而建立的。文学则认为“安民富国之道在于反本”，只要加施德惠，就可以使北夷内向，无须战争。文学坚持的是孔子“远人不服，则修文
西晋河内沙门白法祖译闻如是，一时佛在堕舍利国。行在猕猴。水拘罗曷讲堂。是时摩诃卑耶和题俱昙弥。行在堕舍利国。与五百比丘尼俱。皆是阿罗汉皆为大神足。为谆那须摩诃离惟谶弥优波罗洹。卑耶俱昙弥。是辈长年比丘尼
一 中国历史文化的追溯 二 中国固有之社会组织 三 现代的世界鸟瞰 四 落伍中的中国现状 五 从固有道德以建设现代中国文化 六 从改进教育以建设现代中国文化 七 从改进政制以建设现代中国文
僧祐录云失译今附西晋录佛在罗阅只国耆阇崛山中，与菩萨万人俱，比丘僧千二百五十人，诸优婆塞、优婆夷，诸天王、梵释及人民、鬼神、龙，无央数共坐。阿阇世王太子，名为和休，与长者子五百人，各持金花伞盖，从罗阅国出行，与太子相随俱
大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译 二者后演一切贤圣入法见道显教修持第四品 是时释迦牟尼如来。在舍卫国中祇园精舍大道场。大会众中有百亿菩萨摩诃萨众。五万亿声闻缘觉众。八万亿比丘比丘尼沙弥式叉四部弟
宋四明沙门知礼述三罗刹难二。初列义门。二随门释三。初贴文二。初科经。二人数下随释二。初明难五。初举数二。初释人数。若百若千或万或亿。以其泛海必乘大舶故。云结伴不可独往。二贤愚下明入海。二次遭下难由三。
诗文别集。宋陈与义(号简斋) 著。与义卒后,门人周葵得其家藏诗五百余首, 厘为《陈去非诗集》十卷,于绍兴十二年(1142) 刻于湖州,葛胜仲为之序。此本《直斋书录解 题》曾予著录,今已不传,仅存葛序于《丹阳集》 中。今
《述庵秘录》，清末王无生撰，所记多为晚清官闱辛秘，如“同治帝之轶事”、“孝贞后之暴薨”、“珍妃坠井”等。 据民国《满清野史丛书》本标点整理。
宋诗别集。4卷。刘辰翁(号须溪)撰。刘辰翁是宋代遗民中颇有影响的词人及诗文家。有《须溪集》200卷,但久已散佚。今本《须溪集》10卷,是清人从《永乐大典》中辑出的。《须溪四景诗集》则有传本,并收入《四库全书》。