诫盈第三十四

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• 卷五百三十五·彭定求

  　 　　卷535_1 【汉水伤稼】许浑 　　西北楼开四望通，残霞成绮月悬弓。江村夜涨浮天水， 　　泽国秋生动地风。高下绿苗千顷尽，新陈红粟万廒空。 　　才微分薄忧何益，却欲回心学钓翁。 　　卷535_2 【送王总下第归丹阳

• 谷响集卷三·善住

  元　释善住　撰五言絶句丹阳夜泊趋程前路逺极望雨冥冥夜宿官河口闲田鬼火青钓者江上正风雪归来且揜扉白鸥无觅处终日绕渔矶幽兰【二首】日长深谷静萧艾漫同居莫道闲花草仲尼曽下车猿啸楚山晚月明湘水寒湿香吹不起风叶

• 卷二十七·陈廷敬

  钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷二十七立夏类五言律久雨喜晴明日立夏　　　　【明】胡　俨一月厌雨声忽逢今日晴春从花上去风过竹间清睡美新茶熟身闲野服轻近来多坦率客至倦逢迎山中立夏即事　　　　　　【明】蔡汝

• 卷一百六十四　慶曆八年（戊子，1048）·李焘

  　　起仁宗慶曆八年四月盡是年七月 　　夏四月己巳朔，封曩霄子諒祚為夏國主。祠部員外郎任顓為冊禮使，供備庫副使酸棗宋守約副之。諒祚生甫三月，諸將未和，議者謂可因此時皆以節度使命諸將，使各統所部，以分弱其勢，冀絕後患。

• 國朝獻徵錄卷之八十·焦竑

  　　六科都給事中 　　左右給事中 　　給事中 　　南京六科給事中 　　◆六科都給事中 　　禮科都給事中傅公安傅（朱睦■〈木挈〉） 　　禮科都給中傳公（子霖　祥符文獻志） 　　戶科都給事中龔君泰墓表（正驥） 　　戶科都給事

• ●跋·顾炎武

  　　右明季三朝野史计四卷，世无刊本。余借钞同郡友王石农家，藏之箧笱逾四十年，原稿已毁于火。书中纪事核实，于本朝亦无谤词。其指北为虏，揆以舜东夷、文王西夷，宜无庸避忌。大儒著作，不忍听其湮没，而又不敢窜改，恐失其真。明臣

• 第八十七回　复河陇边民入觐　立郓夔内竖争权·蔡东藩

  　　却说太皇太后郭氏，入居兴庆宫，颐养多年，历穆宗敬宗文宗武宗四朝，俱得嗣君敬礼，侍奉不衰。独宣宗即位，与太皇太后，乃是母子称呼，本应格外亲近，偏宣宗不甚孝敬，礼意濅薄，推究原因，却由生母郑氏而起。郑氏为李锜妾，前回已曾道及，

• 卷之七百三十三·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 一○一三　谕内阁皇长孙绵德生子着晋封固山贝子并将此旨入于《储贰金鉴》·佚名

  一○一三　谕内阁皇长孙绵德生子着晋封固山贝子并将此旨入于《储贰金鉴》乾隆四十九年正月十四日内阁奉谕旨：皇长孙绵德，前因与革职礼部郎中秦雄褒往来馈遗书画，革去承袭定郡王，嗣复加恩封为公爵。绵德为皇长子定安亲王嫡

• 后集卷二·宋名臣言行录

  <史部,传记类,总录之属,宋名臣言行录> 钦定四库全书 宋名臣言行录後集卷二 宋　朱子　纂集 富弼　韩国文忠公 字彦国河南人举茂材异等位至丞相拜司徒配享神宗庙庭 公初游场屋穆伯长谓之曰进士不足以尽子之才当以大科

• 商书·说命中·佚名

  惟说命总百官，乃进于王曰：「呜呼！明王奉若天道，建邦设都，树后王君公，承以大夫师长，不惟逸豫，惟以乱民。惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从乂。惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒兹，允兹克明，乃罔不休。惟治乱在庶

• 第四篇 力量的源泉 第三十八章 堕落·林语堂

  上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼 为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之

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  钦定四库全书春秋说卷十二翰林院侍读惠士奇撰隐公六年春郑人来渝平【吴志王朗遗孙策书曰常念渝平更成复践宿好】左传六年春郑人来渝平更成也公羊传输平者何【渝二传作输俱训为堕】输平犹堕成也何言乎堕成败其成也曰吾

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  ──十八年中秋日在安徽九华山九华佛教会讲──九华山是中国有名的四大名山之一，香火的兴盛，僧众的繁多，在中国除了普陀而外，那就要推九华为第一了。太虚三十年前，在俗童年时，曾来进香过一次，而山中的情景，仿佛记得大概，惟有甘

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  根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十四三藏法师义净奉　制译第三门第四子摄颂之余缘处同前。时给孤独长者。每于晨朝往逝多林。礼世尊足礼已扫寺内地。后于一时长者他缘不遑入寺。世尊经行见地不净。起世俗心作如是念。如

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  嘉兴大藏经　聚云吹万真禅师语录聚云吹万真禅师语录卷中嗣法孙　灯来编普说参禅一法贵要真参实悟切不可将杂毒蕴在胸中何谓杂毒聻无明烦恼五阴六入十二处十八界此是欲界有情杂毒喜乐舍无心定无想定此是色界有情杂毒空

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  王夫之著。一卷。作于清康熙二十三年(1684)。其“题辞”言：“窃恐解之者希也，故命之 《俟解》”。全书从唯物主义观点出发，着重阐述了人生哲学方面的问题，劝人“养其习于童蒙”，“博文以礼”， 切戒“玩物丧志”。主张以《诗