卷126_1 【奉和圣制赐史供奉曲江宴应制】王维 侍从有邹枚，琼筵就水开。言陪柏梁宴，新下建章来。 对酒山河满，移舟草树回。天文同丽日，驻景惜行杯。 卷126_2 【从岐王过杨氏别业应教】王维 杨
铸字亦颜，一作唏颜，号乙山，邵武人。官柳州守。词综补遗卷十三云：黄敏求横舟小藁有讯黄乙山于寿宁诗。 小重山 凉入秋檐雨意长。竹深啼络纬，响虚堂。一枝灯影耿昏黄。疏帘外，风度木樨香。 心事易成伤。燕支
摸鱼儿 寿吴权州 望层霄、五云开处。屏星光射螺浦。复来七日冬将至，恰则岳神生甫。梅半吐。试索笑巡檐，稍稍香风度。花娇欲语。问昔日治平，吴公无传，今请为公歌襦袴。 □□□，玉粒家家丰贮。因人岂关天数
适字时可，棣州（今山东省惠民）人。年十八，登进士第。晚始出仕，为尚书比部员外郎。 南柯子 送淮漕向伯恭 怨草迷南浦，愁花傍短亭。有情歌酒莫催行。看取无情花草、也关情。 旧日临岐曲，而今忍泪听。淮山何
圣人贤人皆钟运而生述圣贤之意亦钟运盛衰矣开元十四年严黄门知考鲁国储公进士髙第与崔国辅员外綦母潜著作同时其明年擢常建少府王龙标昌龄此数人者皆当时之秀而侍御声价隠隠轥轹诸子其文篇赋论凡七十卷虽无云雷之防意
◎蛮夷三 ○抚水州 广源州 黎洞 环州 抚水州在宜州南，有县四：曰抚水，曰京水，曰多逢，曰古劳。唐隶黔南。其酋皆蒙姓同出，有上、中、下三房及北遐一镇。民则有区、廖、潘、吴四姓。亦种水田、采鱼，其保
钱塘厉鹗 撰本纪第三太宗上太宗孝武文皇帝讳徳光字徳谨小字耀库济唐天复二年生神光异常释念常佛祖通载曰辽主徳光名耀库济姓刘氏安巴坚第二子诞于大部落东牙帐生时黒云覆帐火光照耀有声如雷及长雄杰有大志精骑射
焦度字文绩，系南安氐人。祖父焦文王圭，避难到了襄陽，宋朝元嘉年间，寄居地建立天水郡略陽县，于是就隶籍于这个地方。焦度由于归国，被补为北馆客。孝武初年，青州刺史颜师伯出京镇边，朝廷差焦度领任幢主送他。索虏犯青州，师伯派焦
[史部,政书类,通制之属,明会典 钦定四库全书明会典卷四十三礼部二朝仪朝仪见诸司职掌者有京官常朝仪若午朝朔望朝其仪与常朝稍异至於谢恩见辞以及诸司奏事入朝门禁等项亦合从朝仪类京官常朝仪诸司职掌一凡朝班序立
钦定四库全书月令解卷二 宋 张虙 撰仲春之月仲春者斗建卯之辰也汉志云冒茆於卯则卯冒也颜师古曰茆谓丛生音莫保反夏正爲二月日在奎二月之中三统历云日在娄四度元嘉历云日在奎七度日与斗建常相合卯与戌
《读者通讯》编者要我写一篇关于青年修养问题的文章。我不喜欢说笼统的话；不喜欢跟随人家说，说了许多自己还莫名其妙的话。因此我倒要追问，什么叫做修养？修养个什么？修养于青年是否必要？我与读者都不要冒充内行。我们无妨假
△虚空藏品第八之一所问品第一尔时婆伽婆。游如来行处妙宝庄严堂上。如来威神大功德庄严众相具足。因於本行佛地得报。菩萨宫宅称无量赞。如来神力之所建立。入无碍智行处生胜喜悦。思念进智分别巧说。众德具足来世所
十住毗婆沙论 第十四卷圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译分别二地业道品之余◎菩萨住此地自然不行恶深乐善法故自然行善道问曰。十不善道自然不作。自然行十善道。此二种道。几是身行。几是口行。几是意行。
华严梵行品云。知一切法即心自性。成就慧身。不由他悟。良以万法唯心。尽山河大地。形形色色。无非显吾心也。皆心之注脚也。七千余卷之大藏。千七百则之公案。无非明吾心也。亦心之注脚也。然则能悟心者。梵网诸经尚
或作《晋公谈录》，宋代文言琐谈小说。记录北宋真宗时宰相丁谓(封晋国公)言谈,作者不详,一说为丁谓甥潘延之。一卷。《郡斋读书志》、《遂初堂书目》、 《宋史·艺文志》均著录。今有《百川学海》本、明刻本、 《历代小
宋代论诗著作。又称《高斋词话》。原卷数不详。曾慥著。此书成于南宋初,亡佚已久;今人郭绍虞自《苕溪渔隐丛话》等书中辑得25则,编入于《宋诗话辑佚》。书中所重在于记载故事,考订名物,辨识出处,有关诗学见解者较少。
巴利名Vekhan!asa-sutta 。全一卷。刘宋求那跋陀罗（394～468）译。收于大正藏第一册。本经与中阿含卷五十七鞞摩那修经为同本异译。内容叙述一外道鞞摩肃（巴Vekhan!asa ）因听闻佛陀说法，遂从佛陀出家学道，乃至证得阿罗汉果。
全一卷。印度天亲菩萨造，南朝陈代真谛译。收于大正藏第二十六册。此论乃释论‘遗教经’之书。分七科释之，以阐述菩萨所修之教法。依此论释，遗教经乃属大乘部。注疏有遗教经论记三卷（观复）、遗教经论住法记一卷（元照）等。