首页 / 正文

第三十四卦:《大壮卦》

大壮:利贞

【白话】《大壮卦》象征十分强盛:坚守正道,将会非常有利。

《象》曰:雷在天上,大壮;君子以非礼弗履。

【白话】《象辞》说:《大壮卦》的卦象是乾(天)下震(雷)上,为震雷响彻天上之表象,象征着十分强盛。君子应该严格要求自己,不要越出准则和规律去做非分之事。

初九,壮于趾,征凶;有孚。

【白话】初九,阳刚强盛只在脚趾。这时如果有所行动,必然会招来灾祸。

《象》曰:“壮于趾”孚穷也。

【白话】《象辞》说:爻辞中的“阳刚强盛只在脚趾“一句,说明只停留在这一状态下,是决不会有什么出路的。

九二,贞吉。

白话,九二,坚守正道而获得吉祥。

《象》曰:九二“贞吉”,以中也。

【白话】《象辞》说:《大壮卦》的第二爻位(九二)之所以能够坚守正道而获得吉祥,是因为它位置居中,能够以柔相出的原因。

九三,小人用壮,君子用罔;贞厉,羝羊触藩,羸其角。

【白话】九三,小人恃强好胜,君子却恰恰相反。而且,即使逞强好胜者能够保持住阳刚强盛,其结果也决不会好。

就像强壮的大羊去顶触篱笆,结果只会把角卡在篱笆中而难以摆脱。

《象》曰:小人用壮,君子罔也。

【白话】《象辞》说:小人恃强好胜,君子却不这样。

九四,贞吉,悔亡;藩决不羸,壮于大舆之?。

【白话】九四,坚守正道,必获吉祥,悔恨也会消失;因为阳刚十分强盛,既像篱笆已经崩溃,羊角从系累中解脱出来,又像坚固的车轮能负重载远那样。

《象》曰:“藩决不羸”,尚往也。

【白话】《象辞》说:“篱笆崩溃,羊角从系累中解脱出来”的内在含义是,鼓励君子要充分行动起来,积极向前进取。

六五,丧羊于易,无悔。

【白话】六五,在田边地头丢失了羊,却并没有什么可遗憾的,不会有什么不利的情况发生。

《象》曰:“丧羊于易”,位不当也。

【白话】《象辞》说:“在田边地头丢失了羊”,是由于其位置不恰当。

上六,羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利;艰则吉。

【白话】上六,强壮的羊因顶触篱笆而被挂住了角,既不能后退,又不能前进,怎样挣扎都没有好处。在这种情况下,要能够忍耐坚持,不被艰难困苦所压垮,就会安然渡过难关,获得吉祥。

《象》曰:“不能退,不能遂”,不详也;“艰则吉”咎不长也。

【白话】《象辞》说:“既不能后退,又不能前进”,说明行动处事不够圆满周到,结果陷入了极为被动的局面。而“忍耐坚持,承受艰难困苦而不被压垮,就会吉祥”,说明,只要能够坚持忍耐,就一定会渡过难关。

猜你喜欢
  成公(元年~十八年)·谷梁赤
  卷五·杨士勋
  中庸章句序·景星
  卷十七·李廉
  卷十九·孙瑴
   第四章 人生之理想·林语堂
  卷三十五·吴澄
  凡例·秦蕙田
  卷七·吕祖谦
  卷二十三 既夕第十三之一·李如圭
  卷十六·佚名
  灵隐寺募化重建罗汉堂启·太虚
  摩诃般若波罗蜜经卷第十·佚名
  序言四:弘一法师之出家·李叔同
  金刚三昧经论卷上·元晓

热门推荐
  巻十四·顾瑛
  卷三十·胡文学
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  卷十八·胡文学
  巻十三·顾瑛
  卷二十·胡文学

随机推荐

  • 春酒堂诗话 全文·周容

      家严常语容曰:「文公《诗经》诸韵,似亦有不必拘者。如『六月食郁及薁,七月烹葵及菽』,『菽』『薁』也。『八月剥枣,十月获稻』,『稻』与『枣』,转韵矣,何必强『枣』为『走』,强『稻』为『徒苟反』也。『为此春酒,以介眉寿』

  • ●洛水悲·沈泰

    (新都伯玉汪道昆撰琅琊敬美王世懋评西湖野君徐、尧臣黄之尧阅) 〔末上〕【临江仙】(金谷园中生计拙,高阳池上名流,山公任放是良谋。歌声中夜发,酒债几时勾?) (汉水悠悠东到海,繁华总是浮沤,趁他未白少年头。樽前宜粉泽,座上即丹

  • ●龙山宴·沈泰

    (楚中时泉许潮编海阳长吉黄嘉惠评西湖无功王元功、扬甫钱肇科阅) (〔外扮听事官上〕一架晴烟万缕霞,蝶团蜂队舞交加。秋空雨霁山如沐,偏我登临吟眺赊。小官是桓都督府中听事官是也。俺大元帅今日置酒龙山,召僚佐续登高会。

  • 明熹宗悊皇帝实录卷之十三·佚名

    天启元年八月庚午朔以赉恤御史方震孺监辽东军○改辽东南路监军道梁之垣为行监军道时经略熊廷弼疏言三方建置须联合朝鲜宜得一智略臣前往该国督发江上之师就令权驻义州招募逃附则我兵与丽兵声势相倚与登莱音息时通斯于

  • 绎史卷十三·马骕

    灵壁县知县马骕撰少康中兴史记夏后帝啓崩子帝太康立帝太康失国昆弟五人须于洛汭作五子之歌【纪年帝太康元年癸未帝即位居斟鄩畋于洛表羿入居斟鄩楚辞注夏王太康不遵禹啓之乐而更作滛声放纵情欲以自娱乐不顾患难不谋后

  • 卷八十六·佚名

    钦定四库全书万夀盛典初集卷八十六歌颂二十六【词臣十八】万夀诗【七言律四首】翰  林 院  检 讨【臣】严思位万年黼座庆长春岁岁花时拜紫宸凤历贞元周复始鸿钧甲子运还新绥桃上苑红垂萼御柳天街翠拂人不待披图

  • 卷六十一陆军五·冯煦

    赏罚赏罚为军政大端。皖省自光绪三十二年征募成营,已由督练公所详定《目兵赏罚暂行条例》凡二章十节。三十三年八月,又详定《功过章程》并各标营官长目兵《惩罚规则》凡二章二十三条。九月,又参照南北洋详定《简明军律》

  • 74.绿林赤眉起义·林汉达

    王莽的残酷压榨,加上一连串的天灾,逼得农民走投无路,纷纷起义。东方和南方都有大批的农民起来反抗官兵。公元17年,南方荆州闹饥荒,老百姓不得不到沼泽地区挖野荸荠充饥。人多野荸荠少,引起了争夺。新市(今湖北京山东北)有两个

  • 卷八上 离娄章句下(凡三十二章)·孙奭

    [疏]正义曰:此卷即赵注分上卷为此卷也。此卷凡三十有二章一章言圣人殊世而合其道。二章言重民之道,平政为首。三章言君臣之道,以义为表,以恩为里,旧君之服,盖有所兴,讽喻宣王,劝以仁也。四章言君子见几而作。五章言上为下效。

  • 刺议第二十六·桓宽

    丞相史曰:“山陵不让椒跬,以成其崇;君子不辞负薪之言,以广其名。故多见者博,多闻者知,距谏者塞,专己者孤。故谋及下者无失策,举及众者无顿功。《诗》云:‘询于刍荛。’故布衣皆得风议,何况公卿之史乎?《春秋》士不载文,而书?亘者,

  • 徕民第十五·商鞅

    地,方百里者:山陵处什一,薮泽处什一,溪谷 流水处什一,都市蹊道处什一,恶田处什二,良田处什四,以此食作 夫五万。其山陵薮泽溪谷可以给其材,都邑蹊道足以处其民,先王制 土分民之律也。 今秦之地,方千里者五,而谷土不能处什二,田 数

  • 第十二章 2·辜鸿铭

    仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭;己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”辜讲孔子的另一位学生(冉雍)在另一个场合问什么构成道德高尚的生活。孔子回答:“当出门做事的时候,总是

  • 卷六十一·卫湜

    <经部,礼类,礼记之属,礼记集说>  钦定四库全书礼记集说卷六十一    宋 卫湜 撰礼也者犹体也体不备君子谓之不成人设之不当犹不备也礼有大有小有显有微大者不可损小者不可益显者不可揜微者不可大也故经礼三百

  • 卷四十九·康熙

    <经部,礼类,礼记之属,日讲礼记解义钦定四库全书卷日讲礼记解义卷四十九祭法此篇记祭人鬼天神地示之定制故曰祭法首节及圣王之制以下见国语展禽论祀爰居其郊禘祖宗庙祧坛墠之制并见家语庙制祭法有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛

  • 段正元文集·段正元

    段正元一生的思想极为丰富,他以道德为轴心,以儒学为重点,以道德为核心观念,对中国传统文化从本原和本体层次进行融会贯通,对秦汉以后儒学发展偏离、扭曲了原始儒学的基本精神进行了正本清源,对儒家“道统”结合先秦道家思想

  • 粤西三载·汪森

    清代康熙年间,汪森任广西桂林府和太平府的通判。在履职之余,他发现整个广西地区,竟然没有一部完整的本地文学总集,于是就百方搜罗“郡邑志乘及文献载籍”。晚年辞官归田后,借朱彝尊家藏秘籍,参以己书,荟萃订补,终于编成了《粤

  • 无量寿经优波提舍·佚名

    婆薮盘豆菩萨造 元魏北天竺沙门菩提留支译。 天亲菩萨,明修五念门,得生安乐国土,见阿弥陀佛。一者礼拜。二者赞叹。三者作愿。四者观察。五者回向。

  • 观心玄枢·延寿

    全一卷。宋代僧永明延寿着。收于卍续藏第一一四册。系延寿由禅宗之立场论述佛教之观心玄旨,谓吾人若欲脱境缚、息分别、具足行施与持戒等之六波罗蜜、护持正法、明法相、了四谛、明三藏、降四魔、辨净染等,皆须由观心之