卷之二十二
弘道录卷之二十二
义
夫妇之义
《晋书》：愍怀太子妃王氏，字惠风，太尉衍之女，贞婉，有志节。初太子被废，居金塘城，衍表请离婚，惠风号哭而归，行路为之流涕。及刘曜陷洛阳，掠之以赐其将乔属，渡孟津於河中欲妻之，惠风拔剑距属曰：我皇太子之妇，司徒公之女，而逆胡小子敢干我乎。言毕即投河中。其侍妾名六出，魏浚仪命讽之孙女，见其主亦自奋曰：大既有之，小亦宜然。复投河中。
录曰：愚观晋之流俗，懵昧颠惑，动以虚名相尚，而不顾瑕衅；如二女者，乃趺中之璧，壶中之冰。衍曾不伦，方且营营三窟之计，急急离婚之谋，不有贞行。其胡自别而卒，以玉全有。如此水较之排墙填杀，真同瓦石，安在其众中珠玉耶。清谈之祸，上不能庇其国，中不能保其身，下不能有其子女。呜呼，惨矣。此万世所当戒也。
《唐书》：太宗二曰罢朝退居宫中，尝怒曰：会须杀此田舍翁。时长孙后在侧，问曰：为谁。上曰：魏徵言不逊，每廷辱我。后乃退，具朝服而立于庭，上惊问其故，后曰：妾闻主明臣直。今魏徵直，由陛下之明故也。妾敢不贺。上悦。
录曰：帝之怒，非徵之辱也，乃心之不纯也。后之贺，非心之格也，乃名之可喜也。使诚知纯心要矣，则又不以是喜。知用贤急焉，亦叉不以是怒。异时明母之不后，则徵有以报文德之遇；而王子之失婚，则后无以解田舍之憾矣。
徐惠妃以上束征高丽，西讨龟兹，翠微玉华营缮相继，又服玩华靡，上疏谏曰：以有尽之农功填无穷之巨浪，图未获之他众，丧已成之我军。昔秦皇并吞六国，反速危亡之基；晋武奄有三方，翻成覆败之业，岂非矜功恃大，弃德轻邦，图利忘危，肆情从欲之所致乎。珍玩技巧，乃丧国之斧斤；珠玉锦绣，实迷心之鸩毒。作法於俭，犹恐其奢；作法於奢，何以制後。上善其言。
录曰：太宗之世，一贤妃而显名，何也。盖唐之兴者，反隋之旧也；致治之美者，从谏之功也。故人人不以为讳，亲疏不以为渎召，则骨经纲纪之臣变为脂韦唯偌之行，何况闺门之淑女哉。
高宗召长孙无忌、李积、于志盒、褚遂良於内殿。遂良曰：今日之召多为中宫，上意既决，逆之必死。太尉元舅，司空功臣，不可使上有杀元舅及功臣之名。遂良起於草茅，无汗马之劳，致位至此，且受顾托，不以死争之，何以下见先帝。积称疾不入，遂与无忌等至内殿。上顾谓曰：皇后无子，武昭仪有子，今欲立昭仪为后，何如。遂良对曰：皇后名家，先帝为陛下所娶。临崩执陛下手，谓臣曰：朕佳儿佳妇，今以付卿。此陛下所闻，言犹在耳。皇后未闻有过，岂可轻废。上不悦而罢。明日又言之，遂良曰：陛下必欲易后，请妙择天下命族，何必武氏。愿留三省。又曰：臣今作陛下意，罪当死。因置质於殿阶，解巾叩头流血，乞放归田里。上大怒，命引出。昭仪在帘中，大言曰：何不扑杀老撩。无忌曰：遂良受先朝顾命，有罪不可加刑。他日，李积入见曰：此陛下家事，何必更问外人。上意遂决。
录曰：时无忌、遂良、世积泾渭犹未分也。明日一言，而唐之宗庙、社稷、本宗、支庶以至群臣、百官鸵乎危矣。然则谓积为上所重，当进者果何人哉。良勇於匡救，使万世之下犹知君臣夫妇朋友之义。若积而先入，则佳儿佳妇之言诿於不闻，天理人心不几於息乎。言虽未能回天，而义已如皎日，君子不能不录之也。
杨烈妇者，李侃妻也。陷汴，分兵略定诸县。以城小贼锐欲过去。建中末，李希烈时侃为顷城合，妇曰：寇至当守，力不足则死之，进尚谁守。侃曰：兵少财乏，奈何。妇曰：县不守，则地，贼地也；仓凛府库，皆其积也；百姓，皆其战士也。於国家何有。请重赏，募死士，尚可济。侃乃召吏民廷中曰：合诚，若主也，然岁满则去，非如吏民生此土者坟墓存焉。宜相与死守，忍北面奉贼乎。众泣许诺，乃狗曰：以瓦石击贼者赏千钱，以刀矢杀贼者万钱。得数百人，率以登城。妇身自爨以飨众报贼曰：顷城父老义不下，贼得吾城不足为威，宜亟去，徒失利无益也。会贼将中矢死，遂引去。县卒完诏。迁侃太平合。先是万年通天初，契丹寇平州，邹保英为刺史，城且陷，妻奚率家僮、女丁乘城不下，诏封诚节夫人。默啜攻飞孤，县合古玄应妻高能固守，诏封狗忠县君。史思明之叛，卫州女子侯、滑州女子唐、青州女子王相与敌血，赴行营讨贼。滑濮节度许叔冀表其忠，皆补果毅。虽敢次不忘於国，然不如杨烈妇伉慷知君臣大义云。
录曰：愚观唐史之志烈女，皆无伦春，独此志纪迷颇有本末。且抑扬不苟，岂因以愧当世耶。侃亦殉人者，尔而能转祸为福，使二十四郡闻之，宁不唾死乎哉。盖不但一烈妇，而三女子将挪愉之不置矣。
武宗贤妃王氏性机悟，年十三入宫。帝为颖王，穆l宗晓赐王，嗣位妃，阴为助画，进号才人，有宠状，纤顺颇类。帝每畋苑中，妃必从，校服光侈，略同至尊，相与驰骋。观者莫知孰为帝也。帝欲立为后，李德裕不于。帝稍惑方士，言：我取不死，後洼不豫，肤泽消稿。妃切忧之，帝曰：脱如有不讳，汝将奈何。泣曰：陛下万岁後，妾得以殉。帝不复言。及大渐，才人取所常贮悉散遗宫中。审帝已崩，即自经喔下。当时嫔御中，虽常拓才人者，至是皆义之，为之感动。
录曰：殉葬非古，畋猎非懿。而录之者以唐氏一代世无闺则，而耽溺异衍，尤所当鉴，非独为才人，幸乃以为刑于错也。
《宋史》：包臆妻崔氏，拯之子妇也。臆早卒，遗一秆。拯夫妇意崔不能守也，使左右尝其心，崔蓬垢出涕，见拯曰：翕，天下名公也。妇得齿贱役，执渐洒之事，幸奚。况敢汗家乎。生为包氏妇，死为包鬼，誓无他也。後秆亦卒。崔母吕自刑州来，欲诱崔嫁，谓曰：丧夫守子。子死孰守。崔曰：昔者非为子也，为舅姑也。今舅没，姑老忍舍去乎。吕怒曰：我宁死，庾不独归。崔曰：母远来，义不当使独还。然至判州，傥不义见迫，必终於尺组之下矣。遂偕去，母惧其义，卒不敢夺。拯尝出其賸，在父母家生子。崔氏密抚其母，使谨视之，後取归，名曰诞，以奉包祀。
录曰：孝肃尝曰：後世子孙仕宦者，犯脏者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。其严如此，而独不为其妇虑乎哉。胡为乎，而使左右尝之耶。夫以拯之妇而有吕之迫左右之问，然有以来之也。刑于者，可不务慎乎。崔不宁不贰其操，且能密抚其胜子，以全宗祀，岂区区匹妇之义哉。天於孝肃，亦可谓有知矣。
傅察妻赵氏，扑之女也。察，尧俞从子，自幼嗜学，恬於势利，年十八举进士，尚未廷试。蔡京诱以附己，遣子傥与卫士数辈踵至，将妻以女，拒不答；强邀相见，不从。後竟为清献公婿。识者已知其器识未易量也。及为兵部员外郎，使金时，虏已渝盟，或劝无急，遽曰：衔命以出，闻难而止，如君命何。遂行。遇斡离不领兵至，使拜不肯。时白刃如林，或拌之伏地，愈植立不顾，反覆论辩，谓官属侯彦等曰：我死必矣。父母闻之，必大戚。幸记吾言，以告吾亲，使知我死国，小纡其亡穷之悲也。遂遇害。及彦等归，皆能道察不屈状，荦荦狗义如此。闻者哀而壮之。
录曰：清献之女与孝肃之妇，其名相坪也。察辞京而婿祚，既无勉强之心，则出使而狗国，又岂偶然之故哉。知重其身，故择配之严；知爱其亲，故守义之笃。赵氏愈有荣矣，非崔吕逼迫之可比也。
吕祉妻昊氏。祉辟张浚府，会岳飞欲大举伐金，桧忌之，言於以昭。飞诣都督张浚议事，浚曰：王德淮西军所报，欲以为都统，命祉以督府参谋领之，何如。飞曰：德与郦琼素不相下，一旦偃之在上，则必争。吕尚书不习军旅，恐不能服众。又曰：张俊、杨沂中如何。曰：张宣抚，飞之旧帅，其人暴而寡谋。沂中视德等耳，岂能御此军哉。浚艳然曰：固知非太尉不可也。飞曰：都督以正问，不敢不尽其愚，岂以得君为念哉。浚竟以王德为都统制，郦琼副之，以祉参谋军事。琼与德交讼於朝，乃命德还建康，以其军隶督府，复命祉往庐州节制之。遣中使押赐鞍马，祉拜赐，谓家人曰：君命如此，义不可辞。一死固不惜＂，第恐无益於国。与妻学对泣诀别。既至，谕琼等曰：若以君等为是，则大相诳然。张丞相但喜人向前，倘能立功，虽大过亦略，况小嫌乎。当力为辩之，保无他虑。琼等感泣。稍定，复密奏罢之，其书吏漏语，琼令人遮所遣邮置，尽得所言，大怒。适朝廷以张浚为淮西宣抚，杨沂中制置，召琼赴行在。琼惧，遂叛。诸将晨谒祉，坐定，琼袖出文书曰：诸军官有何罪，乃以如许事闻之朝廷曰。祉见之大惊，欲返走不及，为琼所执。其遇害时，有得祉括发之帛归昊中者，其妻昊氏持帛自缢，以狗葬。闻者一及之。
录曰：忌之为凶德也，以上而朝廷，大而军族，贤而忠臣烈士，愚而叛将武夫，莫有不罹其害者。苟使桧能容飞，则浚叉不贻怒；浚不贻怒，则事未铃皆左；事不皆左，则祸未叉速成，而琼之叛，祉之死，皆未可料也。然则括发之帛，其奸桧促命之符乎。虽然浚亦当自尽以谢祉，而幽冥之中负此良友，尚望其能恢复耶。盖不待符离之渍，而督府之议，君子预知其无能为矣。
陈寅妻杜氏，寅宝谟阁待制咸之子，以恩补官，知西和州。西和极边重地，寅以书生义不辞难。元兵入境，属都统何进出守大安，独统制王锐与忠义千人城守。寅誓与其民共守此土，留其三子，并园门口指悉散资财以结忠义，为必守之计。元兵十万攻城，寅帅忠义与敢死士力战，昼夜数十合，兵退。会进与寅素不相协，诸将复忌其功，至是求援甚急，不应，城遂陷。顾其妻杜曰：若速自为计。杜厉声曰：安有生同君禄，死不共王事者耶。饮药自杀。寅乃朝服望阙，焚香号泣曰：臣始谋守此城，以为蜀藩篱。城之不存，臣死分也。再拜伏剑而死。子姓、宾客同死者二十八人。推官贾子坤、知文州刘锐、金州通判赛彝、黎州通判何充举家皆死之。充之被俘也，虏设帟喔环坐，而虚其宾席使坐，充曰：吾三世食禄，为赵氏死不憾。及死，充妻陈氏束望再拜曰：臣夫妇可以对赵氏无愧矣。
录曰：寅之父以蜀将吴曦之乱，忿不能讨，乃削发被缁，以自污辱。而寅独能奋勇以杀贼，虽力屈致死，亦足以为咸之光矣。蚓同时，如贾如刘，如赛如何，阖门义烈，格天动人。苟举而列於朝端，托以心膂，铃能变弱为强，转危为安，无难事矣。乃皆星散远地，困守下僚孤城，既无援兵扞将，又多忌克徒，以血膏粉蝶，何裨国事乎。故天下有道，则英雄皆登实用；天下无道，而豪杰反以无家。观此而不痛哭流涕者，几希矣。
赵昂发妻雍氏。昂发以上舍登第，通判池州。元兵渡江，池守王起宗弃官，昂发摄州事，缮壁聚粮，为固守计。及元人游骑至李王河，都统张林讽其迎降，昂发愤气填胸目视，林不敢复言。已而林阴遣人纳款，而阳助昂发守城，权皆归林。昂发知事不济，乃置酒会亲友与诀，谓妻雍氏曰：城将破，吾守臣不当去，汝先出走。雍曰：君为命官，我为命妇。君为忠臣，我独不为忠臣妇乎。昂发笑曰：此岂妇人女子所能也。明曰乃散其家赀与弟侄、仆婢，悉遣之。元兵薄城，晨起书九上曰：国不可背，城不可降。夫妇同死，节义成双。遂与雍氏盛服同缢於从容堂。昂发初为此堂，尝领客堂中，指所扁日：古人云：慷慨杀身易，从容就死难。至是卒蹈之云。
录曰：愚观赵昂发之从容堂，江万里之止水亭，时人皆莫谕其意也。然则，二公之方寸已定于居安之日矣。视彼董宋臣卢允昇之芙蓉阁、香兰亭，贾似道之多宝阁、木绵庵，秦桧之一德格天，馨香污秽，相去何万万乎。呜呼。天下有道，则为斯干之颂；天下无道，则为土木之殃。曷若此堂而为青史增光也乎。
谢枋得妻李氏。枋得为人豪爽，每观书五行俱下，一览不忘，自奋以忠义。元兵束下，以沿江察访使、江束提刑知信州。明年，吕师夔与武万户分定江束，枋得以兵逆之，入安仁调淮士张孝忠逆战，遂奔信州，信州不守，乃变姓名入建宁，麻衣蹑履，束乡而哭，人不识之以为被病也。至元二十三年，集贤学士程文海荐宗臣二十二人，以枋得为首，辞不起。尚书留梦炎复荐之。遗书梦炎曰：江南无人材，求一瑕吕饴。甥程婴杵曰：厮养卒不可得也。纣之亡也，以八百国之精兵而不敢抗。二子之正论，武王太公凛凛无所容。今吾年六十余，所欠一死尔。岂复有他望哉。福建行省参政魏天佑强之，而北至京师，问谢太后钻所，及瀛国公所在，再拜恸哭。已而得病，梦炎使医持药杂米，引进之，枋得怒曰：吾欲死，汝乃欲生邪。弃之於地，不食而死。李氏色美而慧，通女训诸书。当枋得兵败逃人闽中，武万户恐其扇变，购捕之。李氏携二子匿贵溪山中，采草木而食。至元十四年，信兵踪迹至山中，令曰：苟不获李氏，屠而墟。李闻之曰：岂可以我故累人，吾出事塞矣。遂就俘。
录曰：史称枋得崎岖以全臣节，哀哉乎，完节之难也。夫既自知不可应聘者，二而力辞，数君子矣。岂复知尚有友道之责也欤。张子惠诗云：此去好凭三寸舌，再来不直一文钱。是也。呜呼。此可见君子成人之美，不成人之恶，而天下之宝自当为天下惜之也。
《元史》：余阙妻蒋氏、妾耶卜氏、耶律氏。阙守孤城六年，群盗环布，独居其中屹然，江淮保障也。至是陈友谅、赵普胜等合兵来攻，四面蚁集，外无一甲之援，力屈城陷，乃引刀自到。蒋氏与妾率女安安竟赴井死。长子得臣年十八，恸曰：吾父死於忠，吾何以生为。溺死於後园之池。甥名福童，善战有勇士，亦死於城濠之问。侄婿花李为义兵万户，全家自刎。郡守韩建方卧疾，骂贼不屈，一家被害。於时百姓壮者毕登城，自捐其阶曰：宁死无降也。同死者千余人，阙号令严而信，与下同辛苦，尝战遇矢石交下，士以盾避，必却之曰：汝辈亦有命，何蔽我。为故，争用命。稍暇，率诸生会讲，立军士门外以听，使知尊君亲上之义。其忠国之心，盖素定也。
录曰：夫人宋传作耶卜氏，《元史》作耶律氏，死节记作蒋氏。《安庆志》据公孙宗烈云：公有妾耶卜氏、耶律氏，公夫人实蒋氏，妻与妾义无殊也。夫以忠臣烈妇，奇男贞女，粹於一门，固足多矣。而馆甥门婿，武夫走卒，及民问丁壮，同时效死，何耶。盖以伪汉之兴，非吊伐之主，而忠宣之许，有睢阳之风。天故付公之完节，以明大义，然後明敌之焉贼，以见大统之有所归也。以为胡运未亡者误矣。
皇明《苏伯衡双节传略》云：王氏志清与胡氏守贞者，钱塘县民胡宗信妻并姊也。宗信甫生，值父母殁，诸兄又相继物故，宗信方弱小，其姊恐不能树立，私念己之嫁，或早或晚，无所加损，诚令得抚弱弟，虽後嫁庸何伤，遂留，经纪其家政。无何宗信亦殁，有子贡才二岁。姊曰：嗟呼，我终不可以嫁矣。且吾弟在曰，尚以其小弱也而弗忍，昆今亡乎。若委之而去，谁当恤孤者。志清亦无他志，於是两人相向哭泣，誓死守存，卧起相依。守贞待志清如姊姒，志清则终身以其事姑之礼事之。贫无以为生，每曰开门斋书得钱，粗足薪米酝。辄阖户治女事，寒机双杼，一灯夜分。如此者十有九年，略无间言。及守贞年六十而卒，志清乃率贡行三年丧。
录曰：邓伯道之嗜义也。君子曰：绝於天也。天可绝乎。是侄不可以独存也。鲁义姑之免祸也。君子曰：檄於幸也。幸可缴乎。是子不可以独弃也。孰若贞而不字者乎。贞而不字，则无天可绝，无幸可缴，而纯於为义矣。此匹妇之志，他人莫可与夺。而里巷民俗之风，圣人曾得而弃之哉。
《阙里志》：孔氏名媛，字德卿，宣圣五十八代孙，宿州分教志之仲女，性姿聪，丽女红，经史无不通。年十八嫁曲阜王纶，入其门，孝敬和顺内外，亲属称誉之无问。甫二期未有出，而纶感时疫沉绵殆危，乃谓媛曰：吾死不恨。第汝年妙无依，吾目且不瞑於地下。媛曰：生则同室，死则同穴。君毋#1我恨，我必不负君也。纶遂殁。媛一恸顿绝，甫苏即於纶所自缢。姑最爱媛，见而急救之。泣曰：吾儿之卒，痛不获已。汝何苦独不念我之衰老，而顿增予痛乎。媛哽咽云：妾已许之，岂可食言。姑令家人防守，媛计莫遂。且多方开慰，请以食饮，如常俟。纶葬
有曰，．家人辈谓其心悔，无事於防守也。明旦当发引。其夕，媛经於室，比晓有事者各职其事。姑讶媛不在侧，呼而视之，亡矣。遂与纶同殡以葬焉，时年二十，实成化癸巳秋七月之十一日也。
录曰：尧舜人伦之至，孔子礼法之宗，有始叉有卒。录之。
弘道录卷之二十二竟
＃１『毋』原作『母』，今据文意改。
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