礼记要义卷第二十五
祭统
一祭非自外至心怵而奉之以礼
夫祭者非物自外至者也自中出生于心也心怵而奉之以礼是故唯贤者能尽祭之义注云怵感念亲之貌也正义曰自犹从也言孝子祭亲非假他物从外至于身使巳为之但从孝子身中出生于孝子之心也
二请玉女共事宗社此求助之本
国君取夫人之辞曰请君之玉女与寡人共有敝邑事宗庙社稷此求助之本也注云言玉女者美言之也君子于玉比德焉
三尽物尽志身致其诚信
水草之菹陆産之醢小物备矣三牲之爼八簋之实美物备矣昆虫之异草木之实隂阳之物备矣凢天之所生地之所长茍可荐者莫不咸在示尽物也外则尽物内则尽志此祭之心也是故天子亲耕于南郊以共齐盛王后蚕于北郊以共纯服诸侯耕于东郊亦以共齐盛夫人蚕于北郊以共冕服天子诸侯非莫耕也王后夫人非莫蚕也身致其诚信诚信之谓尽尽之谓敬敬尽然后可以事神明此祭之道也注云水草之菹芹苑之属陆産之醢蚳蝝之属天子之祭八簋昆虫谓温生寒死之虫也内则可食之物有蜩范草木之实蓤芡榛栗之属咸皆也纯服亦冕服也玄言之尔纯以见缯色冕以著祭服东郊少阳诸侯象也夫人不蚕于西郊妇人礼少变也齐或作粢
四郑读纯有二义文与音亦不同
正义曰纯服亦冕服也者天子云纯诸侯言冕冕祭服故知纯亦是祭服天子言衣色诸侯亦有衣色是其互也郑氏之意凢言纯者其义有二一丝旁才是古之缁字二是丝旁屯是纯字但书文相乱虽是缁字并皆作纯郑氏所注于丝理可知于色不明者即读为缁即论语云今也纯俭及此纯服皆读为黒色若衣色见丝文不明者读纯以为丝也
五君夫人散致齐及祼荐之节
君致齐于外夫人致齐于内者外谓君之路寝内谓夫人正寝是致齐并皆于正寝其实散齐亦然但此文对㑹于大庙故云君致齐于外夫人致齐于内耳然后㑹于大庙者祭曰君与夫人俱至大庙之中庙即始祖庙也夫人副禕立于东房者副及禕后之上服鲁及二王之后夫人得服之侯伯夫人揄狄子男夫人阙狄而并立东房以俟行事尸旣入之后转就西房故礼器云夫人在房虽不云东西房下云夫人东酌罍尊则知夫人在房谓西房也大宗执璋瓉亚祼者大宗主宗庙礼者以亚祼之礼夫人亲为之此不云夫人而云大宗者记有广言容夫人有故故大宗伯代夫人行礼执璋瓉亚祼之礼圭瓉璋瓉并是祼器也以圭璋为柄酌郁鬯曰祼也宗妇执盎齐从夫人而来奠盎齐于位夫人乃就盎齐之尊酌此涗齐而荐之者因盎齐有明水连言水耳夫人荐豆者于君羞哜之时夫人荐此馈食之豆
六重祼重升歌重武宿夜
夫祭有三重焉献之属莫重于祼声莫重于升歌舞莫重于武宿夜此周道也凡三道者所以假于外而以増君子之志也故与志进退志轻则亦轻志重则亦重注云武宿夜武曲名也周道犹周之礼正义曰舞莫重于武宿夜者武宿夜是武曲之名是衆舞之中无能重于武宿夜之舞皇氏曰师说书传云武王伐纣至于商郊停止宿夜士卒皆欢乐歌舞以待旦因名焉武宿夜其乐亡也熊氏云此即大武之乐也
七尸亦餕鬼神之馀
是故古之君子曰尸亦餕鬼神之馀也者又引古言证餕义也言亦者亦人餕尸之馀乃是人食尸馀而云尸亦餕鬼神馀者若王侯
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