卷二百三十二

△初分难信解品第三十四之五十一

复次善现，无相解脱门清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无相解脱门清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无相解脱门清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无相解脱门清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无相解脱门清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无相解脱门清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无相解脱门清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无相解脱门清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无相解脱门清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无相解脱门清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无相解脱门清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无相解脱门清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无相解脱门清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无相解脱门清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无相解脱门清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无相解脱门清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无相解脱门清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无相解脱门清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无相解脱门清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无相解脱门清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无相解脱门清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无相解脱门清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现，无相解脱门清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无相解脱门清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无相解脱门清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无相解脱门清净故。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无相解脱门清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无相解脱门清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无相解脱门清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无相解脱门清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无相解脱门清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无相解脱门清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无相解脱门清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无相解脱门清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无相解脱门清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无相解脱门清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无相解脱门清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无相解脱门清净故无愿解脱门清净。无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无相解脱门清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现，无相解脱门清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无相解脱门清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无相解脱门清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无相解脱门清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无相解脱门清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无相解脱门清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无相解脱门清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无相解脱门清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无相解脱门清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无相解脱门清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现，无相解脱门清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无相解脱门清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无相解脱门清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无相解脱门清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无相解脱门清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

复次善现，无愿解脱门清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无愿解脱门清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无愿解脱门清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无愿解脱门清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无愿解脱门清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无愿解脱门清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无愿解脱门清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无愿解脱门清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无愿解脱门清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无愿解脱门清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无愿解脱门清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无愿解脱门清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无愿解脱门清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无愿解脱门清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无愿解脱门清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无愿解脱门清净故。触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无愿解脱门清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无愿解脱门清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无愿解脱门清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无愿解脱门清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无愿解脱门清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无愿解脱门清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现，无愿解脱门清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无愿解脱门清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无愿解脱门清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无愿解脱门清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无愿解脱门清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无愿解脱门清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无愿解脱门清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无愿解脱门清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无愿解脱门清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无愿解脱门清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无愿解脱门清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无愿解脱门清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无愿解脱门清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无愿解脱门清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无愿解脱门清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无愿解脱门清净故无相解脱门清净。无相解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若无相解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无愿解脱门清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现，无愿解脱门清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无愿解脱门清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无愿解脱门清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无愿解脱门清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无愿解脱门清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无愿解脱门清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无愿解脱门清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无愿解脱门清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无愿解脱门清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无愿解脱门清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现，无愿解脱门清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无愿解脱门清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无愿解脱门清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无愿解脱门清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无愿解脱门清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

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　　　卷783_1 【答王无功入长安咏秋蓬见示】辛学士　　托根虽异所，飘叶早相依。因风若有便，更共入云飞。　　卷783_2 【哭李远】卢尚书　　昨日舟还浙水湄，今朝丹旐欲何为。才收北浦一竿钓，　　未了西斋半局棋
第十六出阅录·周履靖
【天下乐】〔旦上〕春来些事萦心境。朱颜褪。喜今日眉峯少整。无限惜花情。试向林园寻问。梅郞足称佳士。未聘委是机缘。古人云。一双两美。所至愿也。以此奴家深欲与彼亲昵。动彼求配。又恐他不久将归。空成画饼。
卷二百二十五·佚名
钦定四库全书御定全唐诗卷二百二十五杜甫喜达行在所三首【原注自京窜至凤翔】西忆岐阳信无人遂却回眼穿当【一作看】落日心死着寒灰雾【一作荗】树行相引莲峰【一作连山】望忽【一作或】开所亲惊老瘦辛苦贼中来愁【一
●英雄成败·沈泰
（山阴子若孟称舜编钱塘彦雯汪€评西湖启我沈时佑、飞卿曹兆龙阅）【菩萨蛮】（〔末上开场〕几人载酒看花坐，几人布被蒙头卧。谁弱与谁雄？同生蜗角中。兴亡如过电，得失浮云变。怅怅几时休？看看尽白头。）气黄巢称兵造反，众节度
第二章论平仄四声·吴梅
平仄一道，童孺亦知之，惟四声略难，阴阳声则尤难耳。词之为道，本合长短句而成，一切平仄，宜各依本调成式。五季两宋，创造各调，定具深心。盖宫调管色之高下，虽立定程，而字音之开齐撮合，别有妙用。倘宜平而仄，或宜仄而平，非特不协于歌喉
卷七十九·列传第九·脱脱
　　　室昉耶律贤适女里郭袭耶律阿没里　　室昉，字梦奇，南京人。幼谨厚笃学，不出外户者二十年，虽里人莫识。其精如此。会同初，登进士第，为卢龙巡捕官。太宗入汴受册礼，诏昉知制诰，总礼仪事。天禄中，为南京留守判
●卷四·周密
　　○避讳　　古今避讳之事，杂见诸书，今漫集数条于此，以备考览。　　盖殷以前，尚质不讳名，至周始讳，然犹不尽讳。如穆王名满，定王时有王孙满之类。至秦始皇讳政，乃呼正月为征月，《史记·年表》作端月。卢生曰："不敢端言其过
三十一江宁织造曹寅奏陈盐课积欠情形摺·佚名
康熙四十三年十一月二十日江宁织造.郎中臣曹寅谨奏：恭请圣安。臣曹寅世蒙豢养，生殁殊荣，今复邀皇上格外加恩命兼管两淮盐课，臣捐糜莫报，惟有督销额引，清查积弊，充实国帑，抚恤商民，勤慎臣职守而已。臣于前月十三日到任视事，访
卷四十三·司马迁
钦定四库全书史记卷四十三汉　　太　　　史　　　令司马迁　撰宋中郎外兵曹参军裴　駰集解唐国子博士弘文馆学士司马贞索隐唐诸王侍读率府长史张守节正义赵世家第十三赵氏之先与秦共祖至中衍为帝大戊御【正义
第55章派特务监视各界民众慰劳团的蒋介石·冯玉祥
一九四四年年底，天已下着大雪，在前方作战的官兵们，短衣缺食。重庆的各界民众、教会的团体，组织了慰劳团，买了许多肉菜和实用的东西，用大汽车运到贵州的前方去。这还不是真心真意地帮助抗战么？但是蒋介石派他的男女特务夹杂在
卷二百四十五·杨士奇
<史部,诏令奏议类,奏议之属,历代名臣奏议>钦定四库全书历代名臣奏议卷二百四十五明　杨士奇等　撰荒政宋哲宗元佑元年门下侍郎司马光论赈济劄子曰臣窃惟乡村人户播植百谷种艺桑麻乃天下衣食之原比於余民尤宜存恤凡人
春秋辨义卷八·卓尔康
明　卓尔康　撰闵公庚申○惠王十六年元年○齐桓二十五年晋献十六年卫懿八年蔡穆十四年郑文十二年曹昭公班元年陈宣三十二年杞惠十二年宋桓二十一年秦成三年楚成十一年春王正月左传不书即位乱故也谷梁传继弑君不言即位
乐者，异文合爱者也(1)·戴圣
——礼乐当随时代而变化【原文】礼者，殊事合敬者也(2)。乐者，异文合爱者也(3)。礼乐之情同故明王以相沿也。故事与时并(4)，名与功偕(5)。故钟、鼓、管、磬、羽、蘥、干、戚(6)，乐之器也；屈、伸、俯、仰、
卷二百一十一·佚名
△初分难信解品第三十四之三十善现，有为空清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。有为空清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道
卷三十二·道世
△变化灾第二十五（此有三部）▲述意部第一夫圣人之用，弘通无碍。致感多方，不可作一途求，不可以一理推。故粗以粗应，细以细应。粗细随机，理固然矣。所以放大光明，现诸神变者，此应十方诸大菩萨将绍尊位者耳。若处俗接粗，按邪归正者
真知识品第四十六·佚名
尔时释提桓因意念。善男子善女人闻般若波罗蜜过耳者，皆是过去佛时作功德人。为已与真知识相得。何况受持讽诵读说行中事者，是人已更供养若干诸佛。能为人问能为人解。今复受持般若波罗蜜如其中教。善男子善女人。闻般若
仁王护国般若波罗蜜多经·佚名
有二本。旧本为罗什译，题曰佛说仁王般若波罗蜜经，二卷。新本为不空译，题曰仁王护国般若波罗蜜多经，亦二卷。仁王指当时十六大国之国王也。佛，对诸王各护其国使之安稳，故为说般若波罗蜜多深法之经文也。谓受持讲说此经则七难
无所希望经·佚名
一卷，西晋竺法护译，象腋经之异译。